賈寶玉的髮型是一個文化隱喻

賈寶玉的髮型是一個文化隱喻

雖說紅學專家們的種種「解謎」已經令人生厭，但恰恰很少有人注意到賈寶玉的髮型問題。但這位男一號的髮型設計，卻恰恰最能說明曹雪芹的寫作動機，甚至能由此解讀出《紅樓夢》的文化批判態度。

《紅樓夢》中絕少提到男人的髮型，也很少講賈寶玉的髮型，難得的一段描寫，是在第三回里賈寶玉出場時提到的，說他是「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳」。

你瞧瞧，賈寶玉的這種髮型是不是有點怪怪的呢？說是如同清朝的男人一樣都留著長辮子吧，可又有「頭上周圍一轉的短髮」，根本沒有剃頭。說是如同古代漢人一樣留著長發吧，可又「總編一根大辮」。這到底屬於什麼朝代的髮型呢？曹雪芹為什麼別出心裁這樣設計呢？

讀者一般都會首先想到，這一定是和曹雪芹當時創作環境有關。

是的，由於眾所周知的原因，曹雪芹在寫作《紅樓夢》時是決不能犯禁忌的，只能將真事隱去，使用「假語村言」。所以他除了宣稱朝代無考之外，在環境、細節描寫上都故意擺烏龍陣，讓你分不清是哪朝哪代的故事。

比如那兩座處在一條南北向大街上、中間只隔著一條小巷、後面又共著一個大觀園的榮寧二府，你在北京城裡是絕對找不到的。府內的房子是否四合院、房間里是否有炕，你也搞不清楚。《紅樓夢》的人物的穿戴，比如賈寶玉一出場就是「頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴」，看似交代得十分具體，什麼樣式、什麼質料、什麼圖案、什麼配飾都有名有堂，可是據啟功先生考證，你根本無法確定那是哪朝哪代人穿過的衣服。然而這些都好說，只是在寫到男人的頭髮時，曹雪芹卻格外犯難。

為什麼呢？你想，辮子可是滿清男人的身份證。當年滿清入主中原時是一股野蠻勁頭，非得要漢族男人也跟他們一樣拖著一條長辮子，而且把刀架在脖子上，「留髮不留頭」，為此不知殺了多少漢族男子漢。乃至於舉國男人，包括最講氣節的遺老和「公知」都不得不選擇留頭，一個個做了「侯朝宗」。而且漢人就一直把這條辮子拖著，漸漸變成了風俗習慣，感覺不到民族的屈辱和文化的愚昧了，三百年後北京大學裡還有教授捨不得剪下。

辮子既然如此敏感，試想，如果曹雪芹讓賈寶玉留一根長辮子，那不就指明了這「叛逆孽種」是滿清人嗎？這整部《紅樓夢》不就是寫的當朝的事嗎？那可是犯了大禁忌了。

那麼，讓賈寶玉留一頭長髮行不行呢？這樣一來讓人覺得賈寶玉是大清以前的人是沒有問題的，但是也使不得，而且政治風險更大。為什麼呢？因為這滿頭長發自古就是漢族的標誌。大家都知道周公「三握髮」的故事，那就是因為他是留著長發，洗頭的時候有人來請示問題，他不得不握住頭髮停下來回答。後來還有東漢的曹操割發代頭，唐代的李白大叫「白髮三千丈」，北宋的蘇軾專門講夜裡到竹林里用梳子梳頭的養生經驗，明朝的史可法文天祥都是一頭長髮，這些都說明漢族統治下的人都是留長發的。如果曹雪芹讓賈寶玉留一頭長髮，一旦被上綱上線，那不正如蔡元培解謎一樣，暴露有復明反清的政治企圖嗎？如果怎樣寫，曹雪芹恐怕連喝稀飯的傢伙都保不住了。

那麼，讓賈寶玉剃光頭行不行呢，別說讓他從小就剃光頭不成體統，就是他最後出家做了和尚，高鶚也是讓他留著頭髮的。

於是，曹雪芹就給賈寶玉出場時設計了那樣一個怪怪的髮型，既不是一根辮子又並非留著滿頭長發，其用心是何其良苦啊！

而且在我看來，曹雪芹故意給賈寶玉設計這樣一個既非正統又非傳統的怪怪的髮型，其深意還不僅在於規避政治風險，也是和他在《紅樓夢》中表現出的文化批判態度是一致的。

我們看通篇《紅樓夢》，曹雪芹都是在用故意搞怪的辦法，和當時主流文化對著干、也和傳統文化中的正統對著干。他明文反對孔孟之道，他大罵君臣文武之道，他盡講一些禁書，甚至在詩文中也故意不提子曰詩云唐詩宋詞，連正兒八經的典故都不用。最重要的是，他筆下的典型人物是「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乘張，那管世人誹謗！」、「富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言褲與膏粱，莫效此兒形狀！」。這樣的反正統反傳統的怪物，當然得留那樣不倫不類的髮型，而且正好是一個很好的文化隱喻。

正如有的紅學家所說，曹雪芹所描寫的那些情痴情種、高人逸士、奇優名倡，雖然貧富貴賤不同，但他們的本質都是一樣的，俱為離經叛道、抗俗離塵，怪誕乖僻的人物。然而，這樣的異類正是封建正統文化的孽種和叛逆，正是對封建正統文化的批判，從而也是對整個封建社會的批判，曹雪芹著書傳人的大旨本意正在於此。

所以我說，賈寶玉的髮型還真是個值得探究的《紅樓夢》之謎。

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