七絕——振波浪清 39品讀王國維《人間詞話》 第一部分 另感塞外情
天涯夥伴悄根藏,
不向冬雲奪冷香。
待到春風三月後,
身先士卒涌新妝!
王國維《人間詞話》第一部分
39.
卷上 手定稿 姜夔寫景之作,終隔一層
http://www.careading.com2011年07月27日天下閱讀【原文】白石寫景之作,如「二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲」①、「數峰清苦,商略黃昏雨」②、「高樹晚蟬,說西風消息」③,雖格韻高絕,然如霧裡看花,終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病,皆在一「隔」字。北宋風流,渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶?【注釋】①「二十四橋」二句:出自南宋詞人姜夔的《揚州慢》:「淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城,則四顧蕭條,寒水自碧。暮色漸起,戍角悲吟。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以為有黍離之悲也。淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風十里,盡薺麥青青。自胡馬、窺江去後,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏清角,吹寒都在空城。杜郎俊賞,算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅葯,年年知為誰生?」②「數峰」二句:出自南宋詞人姜夔《點絳唇》:「燕雁無心,太湖西畔隨雲去。數峰清苦,商略黃昏雨。第四橋邊,擬共天隨往。今何許。憑欄懷古,殘柳參差舞。」③「高樹」二句:出自南宋詞人姜夔《惜紅衣》:「簟枕邀涼,琴書換日,睡餘無力。細灑冰泉,並刀破甘碧。牆頭喚酒,誰問訊城南詩客。岑寂。高柳晚蟬,說西風消息。虹梁水陌,魚浪吹香,紅衣半狼籍。維舟試望故國。眇天北。可惜渚邊沙外,不共美人遊歷。問甚時同賦,三十六陂秋色。」【譯文】姜夔寫景的作品,如「二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲」,「數峰清苦,商略黃昏雨」,「高樹晚蟬,說西風消息」,雖然格調韻味高到極點,但是如同霧中看花,畢竟隔了一層。史達祖、吳文英等人寫景的不足,都在一個「隔」字。北宋詞人的風韻,宋南渡後於是絕跡。也許是真的有時運機會存在中間嗎?【評析】此則評述南宋諸家寫景之病,宗旨在為其從整體上推崇北宋貶抑南宋提供理論支持。「北宋風流,渡江遂絕」八字,乃露出真相者。所以雖然只是列舉了姜夔詞句來作為「隔」的範例,但「梅溪、夢窗諸家」云云乃以此涵蓋南宋一代之意。姜夔的「二十四橋」二句,以舊橋、輕波、冷月構成一幅揚州戰後蕭條冷清景況,在凄清寂寥的畫面中寄寓了姜夔的沉痛之情。月光本無所謂冷熱,更無所謂有無聲音,但姜夔前綴一「冷」字,後綴以「無聲」二字,堪稱無理而妙。「數峰」二句寫黃昏欲雨,數峰無法如燕雁一樣隨雲而去,所以只能無奈地「商略」著對策。「高樹」二句寫秋季漸臨,棲居高樹的晚蟬在凄涼的鳴叫聲中包含著對秋季將至的驚恐之意。三處句子都帶有擬人的意味,景物中移入了詞人的感情,而且這種感情都偏於沉痛和憂慮不安方面,所以被王國維譽為「格韻高絕」。但從另外一個角度而言,這種擬人的方式也淡化了所描寫景物的具體形態,帶有意象化甚至抽象化的特徵。所以,講究描寫景物要直觀鮮明的王國維,便對此不滿了。所謂「如霧裡看花,終隔一層」,正是因為姜夔的這種創作方式弱化了景物描寫的直觀性,而強化了景物的抒情性,王國維稱之為「隔」,原因在此。在此則結尾,王國維又提及史達祖和吳文英諸家,大意在說明如姜夔這種寫景方式,乃是南宋特別是宋末詞人之通病。也許正因為王國維的感覺是如此強烈,所以他認為北宋詞的風流俊逸就再也不能渡江而至南宋了,這裡面存在著一種「運會」。在王國維的語境中,這種「運會」其實就是指的文體發展的規律。規律既是如此,王國維也就徒嘆奈何了。不過,王國維的沉重一嘆之中,其實也包含著他個人在審美上的局限的,因為「霧裡看花」的美被排斥在他的審美視野之外了。讀後感: ,實際上講了景與情的如何表達的辯證關係。「霧裡看花」更是醉人的美。我試對一句:
對句:些多雙淚又飛,笛眼橫、佳人剩影【振波浪清】
出句:二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲 【人間詞話】
出句:數峰清苦,商略黃昏雨 【人間詞話】
對句:一水繁忙,酬勞午夜霜【振波浪清】
讀後筆記:
道可道,非常道;名可名,非常名。
道可道,非常道;詩可詩,非常詩。
清代評論家袁枚認為:「一切詩文,總須字立紙上,不可字卧紙上。人活則立,人死則卧。」
痴夢瀟湘更認為: 「得意境者成佳作,得境界者是大家!」
法國大作家巴爾扎克講過:「藝術是思想的結晶。藝術作品,就是用最小的面積,驚人地體現了最大量的思想! 」
詩貴別趣,意忌直出!
景以情見,物由志顯!
詩句要點在於要轉的出,更要結得妙!更有,詩不難於結而難於神!
好的畫境,一定是把作者的精神融與其中。其中的點染法,我正在嘗試中。詩貴於創新,而不是一味地嚼別人的饃!自己的饃同樣不可嚼!!
意志沉潛,何理不可得?!志氣奮發,何事不可為?!
讀薄《人間詞話》!
聽懂《瀟湘詩話》!作穿《隨園詩話》!
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