(12)《應天歌》出版有感

07-17

《應天歌》出版有感

今年以來，因同時從事兩個命理研習班的教學工作，一個月要上六個半天的課，自己已年近七十，基本沒有時間來寫博客。但宋代命理典籍《應天歌》的整理出版，是值得通報各位朋友的，再說看了這本書之後，引起了自己的一些聯想。

據《應天歌》的整理者庄圓（客舟聽雨）先生介紹，該書作者為郭程，約在南宋未年宋理宗時期成書。

做教材課件的同時，抽空看了該書的一部分，認為《三命通會》卷七中，將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提，是有道理的，因為《應天歌》的內容，與現時命理界所常用的技法（如窮通、格局、旺衰）完全不同，完全是一種「古法」，即「子平法」出現之前的論命方法。

「子平法」出現之前，除了已經失傳的技法（如漢代管輅、唐代呂才的技法等），現存主要論命技法尚有「納音法」、「生旺庫法」、「訣法」、「神煞法」、以及與星命有關的一些技法，如「演禽法」、「十二宮法」等。宋代之前，「十神法」正在形成過程之中。現在這些技法已經很少有人運用。而《應天歌》介紹的命理案例斷法，所採用的正是「子平法」出現之前的諸種技法，如「生旺庫法」與「納音法」結合運用。現時能夠看到的命書，包括所謂「典籍」，講到生旺庫：寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，時，一般草草帶過，令人不得其詳，更不知如何在實務中運用。

《應天歌》卷一專論寅申巳亥局，卷二專論子午卯酉局，卷三專論辰戌丑未局。而且通過一個個案例，介紹生旺庫與納音，神煞，刑沖會合等結合起來斷命的「古法」，令人大開眼界。

我們要感謝庄圓先生在古籍整理領域所作的默默無聞的工作，並期待他的新作問世。

近年來，隨著複製、印刷、通訊條件的提升，一批流失在海外，湮沒在民間的古籍陸續公開面世，如《五行精紀》（2010年）、《御定子平》（2011年）；

《淵海子平》的作者徐大升的另外一本重要著作《子平三命通變淵源》，已經「三命堂」整理出來；發掘出來的古籍還有《四家註解珞碌子消息賦》（徐子平是「四家」之一）等等。

在命理界一直很神秘的「訣法」，也由梁湘潤老師在生命的最後時刻整理出來，《宰公要訣》、《訣法今論》成書於2013年出版，填補了這個領域的「空白」，令人在敬佩之餘，感慨萬分！

過去，我們只知道《三命通會》等「老五篇」。現在，這批重要的古代命理典籍陸續問世，讓我們不得不對祿命學的歷史、理論、現存的技法產生新的審視。

這裡不得不提及，2010年我去台北，拜梁湘潤老師時，提出為什麼「會看書不會論命」時，梁師對我說過的一句話：大陸，包括台灣命理界所知道的東西，大多是清代、民國以後的，有些還是1949年之後的。

梁師當時關照我，這些話你自己知道就可以了。現在梁師已駕鶴西去，我覺得可以如實講出來了。一家之言，智者見智，仁者見仁。

2013年春天，梁湘潤老師在海南三亞時對我說，現在祿命到了三百年大周期和六十年小周期的交匯期。這些話的背後，當然還有些「腳註」。我在為兩個命理班上課時，作了比較充分的闡述，時間大概是三個小時。真是「說來話長」，這裡不可能展開。