《士師記》第7-8章的2篇信息

第13篇主題：

「基甸小部隊PK米甸大部隊」~

選讀經文：士7：7，7：12

大綱：

1、責任感的淘汰

2、使命感的淘汰

3、態度上的淘汰

第14篇 主題：

「攤上事了，攤上大事了」~

選讀經文：士8：1

大綱：

1、沒事來找事（8：1）

2、有事化無事（8：2-3）

3、找事攤上事（8：4-21）

4、小事變大事（8：22-35）

第13篇主題：

「基甸小部隊PK米甸大部隊」~

整個以色列家，出來的一共3萬2千人，仇敵卻多如海邊的沙，8：10節說敵軍共有13萬5千人，自己的隊伍即使再增加個十萬八萬也不算多，而在此時神居然說：打仗的人太多，需要裁員。簡直很難想像這個無理的要求，更不敢想像的是基甸竟然實行了。真是讓人心服口服外加佩服。基甸眼中膽怯小信的自己，果真因為神的同在成了大能的勇士。

上陣打仗的人經過篩選，竟然只留下了區區三百人，當基甸打發人出去走遍各地的時候，呼籲眾百姓抵擋仇敵，免得再受凌辱，他們搶奪和踐踏我們的糧食，這是生死之戰。神家的精兵需要經過試煉：

責任感的淘汰

從前有60萬人出來打仗，而如今只出來3萬2千人，20個人裡面只出來一個人？對教會，我們裡面有沒有責任感？我們全教會，參與侍奉的比例有多少？為教會禱告的人有多少？這都說到我們屬靈的責任。每個人都有自己的家，都有自己的事業、自己的生活，我們都不願意被呼召到戰場上去，但教會荒涼禾場需要，我們需要出來承擔責任。

2使命感的淘汰

所有膽怯害怕的回去，很可能當基甸振臂一呼，立刻熱血沸騰，一時衝動，跑出來當勇士。結果仔細想想仇敵的勢力。一下子回去兩萬多還剩一萬人，這是使命感的篩選，責任感和使命感是不同的層次，只要享受權利的人都應該有責任感，而使命感則是不畏艱難，不怕挑戰，繼續前進。神實在不能使用害怕顫抖的人（申20：8），恐懼是會蔓延的，一個膽怯的士兵所造成的破壞比一整隊敵軍更大。恐懼和信心不能並存，要麼是恐懼征服了信心令我們放棄，要麼是信心征服了恐懼讓我們勝利。約翰衛斯理曾說：「給我一百個無所畏懼只怕罪惡的人，沒有所愛只愛神的人，我會令地獄的閘門震動。」

3

態度上的淘汰

神還是說人過多，等下到水旁再作篩選，在大家都口渴，十分疲累時，突然看見有水，整個人跪在那裡喝，完全沒有戰場上的危機意識，態度放鬆毫無警醒。凡是這樣喝水的統統被淘汰。只有三百個人把水捧起來舔著喝的，隨時是一種警醒的生命態度，對於精兵來說，這些小事神都非常在乎，因為小事能顯明實際的內在生命。

區區三百個人前去攻打遍地如沙的敵軍，基甸心中雖有懼怕但並沒有影響他對神絕對的順從。在交戰前夕，基甸被神的聲音喚醒使他從不安和恐懼的睡夢中蘇醒。神再次向他保證，他必能贏得這場爭戰，並且還得到了另一個印證。就是到了敵營，聽到米甸人跟他同伴說了一個奇怪的夢，是神特意安排的，要讓基甸知道事情怎樣發生。米甸人夢到一個大麥餅輥到米甸營，把所有帳幕都撞倒。這實在不合理，一個大麥餅不是作戰武器，怎麼可以撞翻米甸人的營？解夢的人乾脆說這是耶和華和基甸的刀，神已經將米甸人全軍都交給他了。簡直就像牛頭不對馬嘴的解夢，但這一切都出於耶和華，那人作這個夢，是給基甸聽的，神讓基甸知道，你就是大麥餅，按著本相，是軟弱的；按著本相，並不是爭戰的器皿，但神要做新事做奇事。

基甸等不急回營，立刻在那裡敬拜神，他看見神的得勝已顯明了。成為得勝的戰士之前，請先成為一個好的敬拜者。隨後帶著被試驗過的特種部隊，同一心志、一起敲，一起喊，一起吹角，一起做每一件事，同心同行帶來的力量，對仇敵產生了威脅。很安靜的夜裡，火把在那裡搖晃，幾百人大喊「耶和華的刀，基甸的刀」，製造出一個很大的氣勢。米甸人在營中驚醒，不知道到底什麼情況，到處只看見火光，到處只聽見喊聲。自己亂了陣腳。結果是自己人殺了自己人，最後基甸大獲全勝。

神說了—我信了—事就這樣成了。正如有人說：「信心可以看到不可見的，做那不可能的。人數少、裝備也簡單，一個角，一個空瓶子，一個火把，使得仇敵落荒而逃。這都在說明：得勝乃在乎耶和華。

在追趕成千上萬的敵軍時，基甸又一路呼籲更多的志願軍，甚至連驕傲的以法蓮支派也前來幫忙，他們斬獲了兩個領導的人頭。基甸的故事開始於一個躲藏在酒榨的人，卻以在酒榨里殺死敵人的王子來作結束。今天的教會也當從中有所學習，也當備受激勵。神不需要巨大數量的人來實踐他的目的，教會開始依靠「大」的時候（大的禮拜堂，大班的群眾，大筆的金錢），信心就放錯了地方。神無法給予更多的祝福，當教會領袖過分依靠外在資源過於依靠神的時候，神便會捨棄他們，尋找一個「基甸」。神只用300人，也是省得人自誇說是人的能力拯救了以色列。今天你只管照著神要你去做的去做，照他所說的去說，你也會經歷到人生中一個全新層面的得勝。願神賜你恩典去遵從他的「作戰計劃」，即使這個計劃看起來是如何奇怪或者多麼不可能，但神知道怎樣使你的敵人逃跑。他知道怎樣幫你得勝！——榮耀歸主，阿門！

第14篇 主題：

「攤上事了，攤上大事了」~

擊潰了敵軍之後，身體肯定有了大量的消耗急需休息，但以法蓮人竟然來找茬，實在讓人無法安寧。最危難的時候，他們不付代價，爭戰得勝之後，基甸讓他們出來分享這個快樂，他們卻在這裡發牢騷，生氣說：你為什麼當初不召我們去呢？基甸召人的時候，連他們隔壁的瑪拿西半支派的人都去了，以法蓮人沒理由不知道，但他們動也不動。等到得勝之後，卻毫無羞恥的來邀功。或許想多分一些戰利品。

多年受壓制的以色列得著釋放，高興歡喜都來不及，哪裡還有閑心要去跟弟兄們吵架？以色列在神的眷顧底下為何還會有多次的失敗？從以法蓮爭吵的這件事上，就看見在他們裡面只有自己沒有神；他們只要自己的榮耀，沒有留心神的榮耀；他們只顧自己的名聲，而不理會其他的弟兄們所受的難處。等到神興起人來對付了仇敵，他們就覺得失去了一個表現的機會。他們所注意的是，在以色列眾支派當中的名聲和地位而不是神的榮耀。切記：在教會裡，別出風頭，也別搶榮耀....也許我們不至於像以法蓮人那樣明目張胆地爭功，但時常會在言談中，有意無意的讓人知道我們有功。

需要留意以法蓮人：不僅給約書亞製造過麻煩，還給這裡的基甸，後面的耶弗他都製造過麻煩（12：1-7）。實在是在何處嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事（雅3：16）。即使我們認為基甸在起初沒有召以法蓮人，也一定是出於智慧，因為在所召的人中，基甸吩咐那些害怕的人回家，這個驕傲的以法蓮支派一定大大發怒。召過來後又被裁員裁掉的話，這幫人豈能平安無事？他們在爭戰前所造成的麻煩可能比戰後來找的麻煩更大！

2

有事化無事（8：2-3）

感謝神，基甸回答柔和使怒消退，他不活在血氣當中，用他的謙卑挽回了弟兄中的裂痕。或許當時基甸並不好受，但他仍以恩慈待弟兄。身為特種部隊的將軍，國家的英雄，人民心中的王者風範，弄死這些找茬不講理的人輕而易舉。但聖經說：「不輕易發怒的，勝過勇士；制服己心的，強如取城」。控制不了自己脾氣的人，焉能指揮神家的軍隊？基甸說：「你們要爭功，其實沒有什麼好爭的，因為你們所作的，比我所作的還大。我只不過是打敗米甸人，但是你們卻把米甸人領袖的頭都拿走。」因著基甸的舍己，挽回了以法蓮人的怒氣，保守彼此的和睦。以法蓮的光景，豈不是我們要警覺的嗎？不要喜愛顯露自己，凡以忿怒開始的事，必將以恥辱告終。我們所有的擺上，只為一個目的——得蒙主的喜悅。若能成就教會的和睦，受點委屈又如何？願你我可以竭力維持教會的見證。如果不是這樣，就算是在得勝的那一刻，卻留下了破口。仇敵就會抓到一個新的把柄，叫教會的弟兄姐妹落在愁苦裡。爭大本是幼稚，喜歡戴高帽，要人安撫更是幼稚。真正屬神的人應該成熟，對世間或教會裡的名利應該看得輕淡才對！（默想：你是怎樣處理人際關係呢？你認為基甸是弱者嗎？）

接著在第八章裡面還特別提到兩件事，他們在追趕仇敵的路上，碰到了疏割人和毗努伊勒人，基甸分別向他們索要餅供應給跟隨的人，但都被輕視說：「西巴和撒慕拿都交在你們手裡了，你還可憐的向我們要餅吃嗎？」這些話的意思很明顯，沒有人會相信基甸帶著幾百口子人能打敗敵軍，即使是殘餘的一萬多仇敵，也遠遠超過300人，更何況誰會相信以300人對抗13萬的軍兵呢？這兩城的人在同胞攻打敵人時沒有幫助，這是自私。同時他們又出言譏笑，打擊自己人的士氣。增加別人的難處，也是不少人的人性缺點。這些藐視基甸的人後來都攤上大事了，遭到了極大的刑罰。（對於基甸的處理手段，聖經沒有評論，但需要被提醒的是，不要一味的找麻煩，人的忍耐是有限的，免得攤上大事）。

百姓的心還是昏蒙的！後來竟把一切功勞歸給基甸，還要立基甸做王。基甸所領導的三百人，真的能擊敗米甸聯軍十多萬人嗎？若不是神直接介入，以色列人早就片甲不留了！幸好基甸沒有被勝利沖昏頭腦，他是最清楚神作為的人。「惟有耶和華管理你們」！這是有力的答覆。可惜在基甸死後，整個以色列民族又恢復了巴力的崇拜，百姓集體得了健忘症。他們見過神跡，經歷過拯救，但基甸一去世，他們服侍神的渴望也隨之消失了。到處重建起了巴力和亞舍拉的祭壇，全地又充滿了一片屬靈的黑暗。可悲的是，基甸對這次偶像崇拜的死灰復燃負有部分的責任，就是在與米甸大軍交戰之後，基甸叫眾人把所奪的耳環給他，他拿去做了一個以弗得，就為以色列的失敗打開了一扇門。

以弗得不是可以隨便造的，也不是可以隨便放置的。沒有人會否認這位勇敢的軍人配得榮耀和報酬，但基甸的「退休計劃」似乎有點奢華。以弗得後來成了基甸和他全家的網羅。這是他的一個疏忽，或許他忘記了神的律法，他以為只是一件小小的事情，只是要一點耳環，因此也沒求問耶和華，沒想到這個耳環竟變成以弗得，到最後變成百姓陷入錯誤的偶像崇拜。基甸作以弗得，外面看來是為了方便百姓尋求神，但這不是正途，正途是回到神的律法里。這世代的人常用神以外的事物去吸引人，結果定是虛空的虛空。基甸就像今天許多基督徒帶領人一樣，錯誤的以為神想要的是正確的系統或儀式。但好的宗教活動和系統絕不能取代與神的親密關係。如果不小心，我們可能就會把好的東西變成偶像，取代神的位子。很棒的音樂、很酷的表演和大有能力的講員都是敬拜神不可缺少的。但我們當謹慎，不可讓這些成為我們主要的焦點——除了獨一的神，我們沒有其他的焦點。任何東西和我們的主相比都會顯得黯然失色！從基甸的這個漏洞上，提醒我們：要小心，有時小事的疏忽會變成跌倒人的大事。別讓任何事物引誘我們的目光離開神，否則這將會導致我們和別人偏離神。甚至有人把美好的神學變成了偶像，對神所謂的認識卻使你可笑可悲的遠離神。假如神學不能讓你更親近他？假如神學不能讓你帶出真實的行動？假如神學不能讓你更加舍己？假如神學不能讓你更加謙卑？假如神學也沒有讓你產生憐憫的愛？假如神學也沒有使你以耶穌為中心？你當小心！把認識神的知識和效法神的樣式割裂，無疑等於自殺！追求對神的認識絕不能超過愛神本身。奧古斯丁說：「偶像崇拜就是敬拜那本應被利用的，或是利用那本應被敬拜的。」基甸所犯的是前者，就是敬拜那本該被大祭司穿著用以敬拜的衣服——以弗得。此後，敘述者將【基甸】的名字改變為那代表著【讓巴力與他爭辯】的【耶路巴力】這名字為主，且在第九章連續稱呼他為【耶路巴力】（9：1，2，5，16，19，24，28）之前【基甸】（意思為「砍斷」「砍倒者」）這名字完全消失。敘述者要表達：原本反對巴力崇拜的人，卻使全民陷入了偶像的崇拜。甚至基甸之後的士師們，靈性日漸墮落，且含有異教色彩。

最後還是回到今天標題的提醒：不要厚著臉皮出風頭，搶榮耀，更不可忘記，他永遠是管理我們的王！要老老實實做神的兒女，不要沒事找事，否則會攤上大事。

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