人類在思考中成長

　　山爺／文　　每當我們為某一難題而百思不得其解的時候，每當我們感覺靈光閃現，以為捕捉到正確答案而沾沾自喜的時候，被稱為「上帝的選民」的猶太人的一句諺語總會掠過腦際：「人類一思考，上帝就發笑」，它讓我們猶豫，讓我們困惑，甚至不知所措。　　《生命中不能承受之輕》的作者，捷克小說家米蘭·昆德拉在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時的演講詞中說「我很喜歡一句猶太諺語，"人們一思索，上帝就發笑"」。這位小說家理解，因為人們愈思索，真理離他愈遠，人與人間的思想距離就愈遠。人從來就跟他想像中的自己不一樣。當人們從中世紀邁入現代社會的門檻，他終於看到自已的真面目：堂·吉訶德和他的僕役桑丘·潘沙始終在左思右想，他們不但未曾看透世界，連自身都無法看清。　　這句話的含義到底是什麼呢？為什麼會得到眾人的贊同而成為名言呢？　　上帝無所不在、無所不能，而人類的知識總是有限的。在萬能的上帝面前，任何人的思考都是不全面、不完整的，當然也就不可能是完全正確的。而人類，自視為萬物之通靈者，所謂「宇宙的精華，萬物的靈長」是也，彷彿從其出現在地球的那一刻起，便以其能思考的優勢取得了萬物之主的尊位，總是自以為是，以明智而先進自詡，卻從來不願意承認其欠缺甚至是錯誤的。我們一直在不斷地進步，用新的發現來推翻舊的論斷，用否定昨天的錯誤來證明今天的正確，可是到了明天，今天的聰明而正確的答案依然會被驗證為錯誤與愚蠢。人的思考，在上帝看來，不過是無知人類的自我欣賞，因此嘗試去理解上帝的意圖是一件十分可笑的事情。　　首先，我們要弄清一個關鍵問題：人類同上帝到底是什麼關係？是上帝創造了人類，還是人類創造了上帝？從科學角度說，人類是從動物進化而來。人與生俱來的動物性讓人類很困惑，地位很尷尬，企圖擺脫，而宇宙萬物很多現象又讓人類充滿好奇併產生探究精神，會思考的優勢必然也從而誘導人類去以自身具備和希冀不斷具備的豐盈優勢創造了一個萬能的上帝；從神學角度來看，上帝是按照自已的模樣創造了人類，這「模樣」，既有形體的，也有智慧的，當然也許是部分智慧的。科學也好，神學也罷，有一點似乎是可以肯定：人類的本性，即人性，是動物性和神性兼備，人類「一半是撒旦，一半是天使」。神性使人類秉持思考的武器逐步接近上帝，接近真理，而動物性卻在拚命將這種可能化為烏有。　　其次，猶太人原創這句名言的目的到底何在？既然人對客觀外部世界的認識能力是受生理的、主客觀條件限制的，個人思考認識能力是有限的；客觀真理總是相對的，人類只能不斷地接近「永恆真理」而永不能停住腳步，那麼，人類是否就不用去勞心費神，而應明智地放棄思考了呢？恰恰相反，正是人類擁有了思考力，孜孜不倦地修正、改進、發展而力求完善思考，才造就了人類如今輝煌燦爛的文明世界。　　儘管至上智者，全能上帝總是在發笑，古今中外的偉大的思想者們仍然一如既往地說著他們想說的話，做著他們想做的事，從未放棄過思考，他們享受著思維的喜悅，創造出一個個人間奇蹟。　　德國戲劇家、詩人布萊希特說「思考是人類最大的樂趣。」在思考中，發現許多人生的真諦，讓我們頓悟，更能看到一路的「風景」。既有「兩句三年得，一吟雙淚流。」的用心良苦，又有「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」的豁然開朗；既有「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休」的認真嚴謹，又有「文章本天成，妙手偶得之」的靈心慧性；既有「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」的追求完美，又有「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的百折不撓；既有「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」和「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的意外驚喜，又有「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的奇妙景象；既有「一蓑煙雨任平生」的豪放之氣，又有「行到水窮處，坐看雲起時」的樂觀態度；既有「獨上高樓，望盡天涯路」的執著追求，又有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的堅定無悔；既有「寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視同萬里」的專心致志，又有「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的時空喟嘆；既有「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮」的勵志怡情，又有「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的無私忘我。每個人小時候都會有著純真與快樂的思考，長大以後有著成熟與穩重的思考，老了以後有著回憶與感悟人生的思考……通過思考，我們升華思想、提升境界，身心達到和諧，這何嘗不是一種樂趣。　　古希臘思想家柏拉圖說「思維是靈魂的自我談話。」在思考的宇宙中，可以穿越時空，與古人交流；可以跨越際界，與他人切磋。可以談理想人生，可以談讀書修養，可以上下幾千年，縱橫數萬里，可以提出問題，可以自我反思，也可以以史為鑒，古為今用。思考的過程，就是不斷發現的過程，不斷提升的過程，自我否定的過程，自我提高的過程，自我涵養的過程。在思考的過程中，目標更加明確，道理更加明晰。　　德國物理學家和量子力學的創始人普朗克說：「思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識。」思考能驅散意識中的迷茫，融化靈魂中的冰霜；思考能消除記憶中的障礙，給你不斷前進的強大動力，走向新生代，跨入新世界。　　孔子提倡讀書要思考：「學而不思則罔」，一味讀書不思考，就不能深刻理解書本的意義，一味讀書不思考，就不能有效利用書本的知識，思考與學習要齊頭並進，缺一不可，避免誤入歧途。　　法國哲學家笛卡爾的「我思故我在」，通過思考而意識到我的存在，由「思」而知「在」，讓我們確證了人類知識的合法性；法國雕塑家羅丹的「思想者」讓我們領會了思考者的無限魅力；法國哲學家帕斯卡爾的「人是一根能思想的葦草」讓我們知道，思想形成人的偉大，換句話說，人之偉大源於他有思想；法國啟蒙運動是一場轟轟烈烈的盛況空前的思想解放運動，它將思考的旋風刮向全世界，開啟了民智，開闢了人類思維繁盛的時代；三次工業科技革命同樣是思考的產物，其所形成的新的技術能力，對人類社會產生了巨大而深遠的影響，它們深刻地改變了世界，標誌著人類正在由「必然王國」一步步走向「自由王國」。人類通過思考，取得了一系列驚天動地，造福萬民的偉大成就。　　第三，星移斗轉，滄海桑田，大自然變幻無窮，神秘莫測，人類耗費幾千年的時間去思考，去追索，試圖去解疑釋惑那些超越所能的事情，但上帝直面人類寶貴的思考總是報以一笑。他在笑什麼呢？　　也許上帝是在欣慰地笑。作為上帝的孩子，人類運用自己的思考和智慧徹底改變了所生存的社會，不斷創造著世界文明，從亞里士多德到牛頓，從牛頓到愛因斯坦，從愛因斯坦到霍金，物質世界的奧秘漸次揭開，精神領域的玄妙逐步展現，思考在不斷深入。古今中外先賢聖哲思想的光輝引導人類不斷從黑暗走向光明，從野蠻走向文明。人類在上帝欣慰而鼓勵的笑聲中認識到自己的渺小和可悲，也感覺到自已的潛質，笑聲成為人類前進的動力。　　也許上帝是在惋惜地笑。聰明的人類創造美好的生活環境的同時正在毫無節制地破壞著自己的生存空間，不計後果地惡化著自然環境，墮入了錯誤怪圈；在歷史和未來的回望和展望中，人類難以掙脫時間和空間的局限，總是有意無意地做出令上帝啼笑皆非，漏洞百出的判斷甚至結論。上帝為人類的近視、弱視、盲視、短視、忽視、無視、自以為是、自作聰明而發笑。　　也許上帝是在輕蔑地笑。時至今曰，上帝也許有些後悔：不應該把人類的大腦創造設計得那麼精細。豐富的腦神經和可以不斷積累記憶與經驗的縱橫的溝溝壑壑，讓人類越來越擅長利用偽裝的面具，口吐蓮花的謊言，實施無道的欺騙。一些人類在過分思考中自鳴得意，聰明才智劣化為險惡算計，坑害了別人，迷失了自已。紛繁的生活攪亂了內心的寧靜，物質的追求超越了靈魂所安；名利追慕而罔顧天道倫理國法；明哲保身而漠視人間正道良俗；爾虞我詐、勾心鬥角替代了誠實互助、淳樸純潔；虛妄獨裁，殺戮掠奪替代了崇善尚美、和平安寧。自信是「被上帝親吻過的人」，出類拔萃，鶴立雞群；魅力無窮，似神似聖；高高在上，執掌乾坤。他們看上去撲朔迷離，真假難辨，有時候天使的面具下裹藏著一顆撒旦的心，有時候撒旦的獠牙上升騰著天使的靈魂。他們中間有一群只允許自已耍奸弄滑，害怕別人思考置疑的另類，信奉民可使由之，不可使知之，民眾一思考，他們就發慌。如帕斯卡爾所說，想表現為天使的人卻往往表現為撒旦。正是這樣的人類，剝奪了民眾的思考權，污染了人性的純潔，擾亂了社會的秩序，玷污了國家的法度，敗壞了世道的風氣，阻礙了世界的進步，在上帝眼中，他們是可笑的，為上帝所鄙夷的。　　我知道，我們在這裡煞有介事地思考著上帝為什麼發笑這謎一般的問題時，上帝也許正在品著咖啡、叼著煙斗，嘴角掛著笑咧。這笑是什麼？我們顧不上了。思考是我們的興趣，也是我們的責任。思考是成長的原動力，成長沒有終極目標，在思考中成長的人類，永遠不能也不會停止思考。所以說，人們啊，還是學會思考吧！因為只有思考的時侯，才有可能聽到上帝的笑聲，特別是那欣慰、讚許、肯定、鼓勵的笑聲！發揮思維優勢，掙脫時空局限，警惕錯誤怪圈，摒棄叢林法則，多一些神性，少一些動物性，人類就永遠不會回到動物世界去，儘管有人希望他們那樣。　 山爺作於2016年8月26日
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