梅花易數「體用互變」背後隱藏的小小秘密（原創）

07-17

梅花易數「體用互變」背後隱藏的小小秘密

易園三分地：宋代易學家邵雍所著《梅花易數》，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」、卦理和社會生活常理進行占卜的書，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。邵雍運用時如有神助，得心應手，每卦必中，屢試不爽。

但自《梅花易數》問世以來，歷代易人潛心研究，都只能在《梅花易數》的門檻外徘徊，很少有人能登堂入室，讓無數易人扼腕嘆息。

邵雍《梅花易數》神奇預測究竟隱藏了哪些不為人知的秘密？其實仔細研究就會發現，《梅花易數》以《周易》基礎知識為框架，利用陰陽、五行、天干地支、八卦學說，始終圍繞「時間、方位、人或物」之間三者關係來進行預測，建構起其獨立的占卜系統，這就是邵雍梅花易數神奇預測的小小秘密。儘管邵康節先生在其《梅花易數》一書中並沒有完全把這種「時、方、人或物」之間的關係理論和盤托出，而是採用了比較隱諱的「體用互變」之說來間接的進行了闡述，但邵雍所有的預測案例都在應用這種「時、方、人或物」之間的關係理論，而且預測都能達到百發百中。今天把《梅花易數》中隱藏的這個秘密公之於眾，有助於易友學習掌握梅花易數神奇的預測術，從而也有利於易人早日登入梅花易數預測的神聖殿堂。正是：

梅花易數出周易，先天八卦數理依

時方人物細分析，數象理合顯神奇

一、《梅花易數》之「觀梅占」

辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰："不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。"因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除八餘二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。斷之曰：「明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股」。

易園三分地：此例前提條件，是見二雀爭枝墜地，墜地已經預示著不吉，從墜地也可以直接對應到墜地受傷。後面的分析與結論都是基於此前提之下的推斷。本卦澤火革互卦天風姤變卦澤山咸卦。主卦澤火革卦，以兌為體，兌為金為少女，用離為火，用互巽木又生旺離火，金被火克，金必傷，即少女受傷。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽為股，所以少女傷在大腿股骨上。幸變咸卦，鹹的下卦為艮為土，兌金(少女)得此土生，雖傷也不致大凶。時間：十二月令申時；方位：樹上；事物：雀；事物特徵：二雀爭枝；事情經過：爭枝墜地是奇怪的事情。用「時、方、人或物」三者關係分析：

事發在梅花樹上。二雀爭枝、墜地。預兆不吉。直接用象來分析：澤火革，兌為缺，離為火為太陽，即缺太陽的時間，兌為星月，所以是晚上；兌為少女，離為美麗為花，互巽為花木，乾為圓為園，合在一起就是花園，巽木受到乾金克，為損傷，兌也為折毀，所以，合為少女折花；乾是克巽花木的人，就是管理花木的園丁；兌為少女為折毀，巽也為股，巽木受到乾金克，為損傷，綜合看是少女股部折傷之意。幸變咸卦，鹹的下卦為艮為土，兌金(少女)得此土生，雖傷也不致大凶。當時的時間是十二月令申時，兌卦有氣，而巽離卦休囚，且卦組中有艮土生兌金，所以，少女不會有大凶。在這裡象的作用比體用更加重要。至於應驗時間為什麼是第二天？一是根據梅花開花持續時間不久，二是根據二雀為二數。故斷第二天。

二、《梅花易數》之「鄰里夜扣門借物占」

鄰里夜扣門借物占例：冬夕酉時，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且雲借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數，加酉時數共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤，第四爻變巽卦，互見重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長，是借斧也。

易園三分地：此例前提條件是冬天酉時，扣門者講要借東西。前提條件為我們縮小了卦象分析的範圍。不是斷吉凶成敗，不需要分體用，照卦象解讀得出結論就可以。本卦天風姤互卦乾為天變卦巽為風卦。整個卦組中只有金木兩行，即該物件與金木有關，再看具體是什麼東西？天風姤的綜卦為澤天夬，巽為風的綜卦為兌為澤，都與兌金有關係。代表著銳利的金屬器。時間：冬天酉時；方位：門外；人物：鄰里。事物特徵：叩門。事情經過：叩門借物。用「時、方、人或物」三者關係分析：

事發冬天酉時。鄰里在門外叩門借物。借什麼東西？天風姤的綜卦為澤天夬，巽為風的綜卦為兌為澤，都與兌金有關係。代表著銳利的金屬器。天風姤是金克木，這個金是用來克制木的，結合當時的生活條件就是斧頭的可能性比較大。再結合冬天酉時是劈柴做飯的時間而非耕種的時間，故斷為斧子。卦例最後說"推數不推理，是不得也"，光按照卦理去推論而不考慮社會生活常理是未得易占的要領的。

三、《梅花易數》之「老人有憂色占」。

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。《易》曰：「包無魚，起凶。」是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數中分而取其半，謂老人蟲：「汝於五日內謹慎出入，恐有重禍。」果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。

易園三分地：此例前提條件，是老人面有憂色，預示著會發生不吉的事情，後面卦象的分析都是基於這個前提下進行的。本卦天風姤互卦乾為天變卦巽為風。乾為老人家，巽為風，為氣，為仙，這裡的乾變成了巽，由陽變陰，預示著乾（老人）的不吉。而且從老人的走動方向來看，他也是從乾方走向巽方的，也是由乾走向巽之意。按照卦數來看，巽為五，卦組中巽多次出現，暗示與五有關。書上是根據易辭"包無魚，起凶"來判斷不吉，其中連帶是魚骨引起的兇險都已經包含了。按照卦象來講，整組卦金木相戰，金克木，金為硬脆尖銳的物件，巽為細長的物品，卦中能斷為細長的硬脆尖銳物品所傷。但要斷出具體是魚骨就有一定難度。時間：己丑日卯時；方位：往巽方；人物：老人；人的部位特徵：面有憂色；經過：在途中偶遇而測。用「時、方、人或物」三者關係分析：

事發在巽方位，即辰巳方位。老人面有憂色，可知人體部位特徵變化為兇相。由此可斷：老人在辰巳日或戌亥日必有災難（這就是利用人和方位的吉凶關係而推導出應災時間）。今日己丑，順數庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，辰巳正好在五日內，邵先生為什麼斷五日，而不斷十一日戌亥日，甚至更遠的日期呢？因為邵先生和老人在途中相遇，兩人都在行走中，相對速度很快，所以事情應速應近應旬內而不應旬外，所以斷五日小心有災。但要斷出具體是魚骨就有一定難度。

四、《梅花易數》之「少年有喜色占」。

壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰無。遂占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除六餘五為動爻，賁之六五爻曰：「賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。

易園三分地：此例先決條件，是少年喜形於色，還有一點就是離方的離卦生著少年（艮卦），為少年有所得，從此判斷其應吉。本卦山火賁互卦雷水解變卦風火家人。賁為粉飾、裝飾、修飾之意，而家人卦代表著一家的事情，而解卦意為解決，連在一起就是最近有經過修飾，解決家庭問題的喜慶事。當時對於一個少年來講最大的可能就是定親了。而且在卦象來講，主卦離中虛，為一個洞的形象，艮為房子，合在一起就是洞房之意。家人也有佳人之意，對於一個少年來說約見佳人也意味著定親之喜。時間：壬申日午時；方位：離方來；人物：少年；人物特徵變化：喜形於色；經過：有少年從南方來。用「時、方、人或物」三者關係分析：

人在離方，即丙午丁方位。少年喜形於色可知身體部位特徵為吉相。由此可斷：少年在丙午丁日或壬子癸日有喜事（這是根據人和方位的關係而推導出應驗吉的時間）。今日壬申日，順延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生為什麼不斷兩次出現的「壬癸、丙丁」和出現一次的「子、午」而斷第二個「子日」呢？因為是少年來，則和相遇比慢了許多，速度慢則在旬外應驗而不是旬內應驗，故應驗應在十日以外則只有「丙戌、丁亥、戊子」，所以邵先生斷「十七日內有喜」。該例的判斷與當時的社會生活狀況符合，因為當時的人不年輕就定親甚至成親。

五、《梅花易數》之「牛哀鳴占」。

癸卯日午時，有牛鳴於坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七，共二十一數，除六餘三，三爻動得地水師之三爻。《易辭》曰：「師或輿屍，凶。」卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

易園三分地：此例的前提條件是牛鳴聲極悲，預示著此牛的不吉。再看卦象地水師互卦地雷復變卦地風升。首先師卦有勞師動眾之意，坤為牛，就直接用坤卦來看牛的命運，坎為陷為險，即該牛有危險；地雷復卦是震木克坤土的牛，變卦是巽木克坤牛，整個卦組中坤牛沒有救應，所以斷定必死無疑。時間：癸卯日午時；方位：鳴於坎方；事物：牛；事物特徵：牛哀鳴；事情經過：聽到牛聲極度哀鳴。用「時、方、人或物」三者關係分析：

牛在坎方，即壬子癸方位。牛哀鳴可知牛身體部位特徵為兇相。由此可斷：牛在壬子癸日或丙午丁日有災（這就是利用事物牛和方位的關係推斷出災的發生時間）。今日癸卯日，順延則甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。邵先生為什麼不斷兩次出現的「丙午丁」日和第一次出現的「壬癸」日呢？因為牛哀鳴很慢，則時間應旬半以外，所以兩次出現的「丙丁」日和第一次出現的「壬癸」日都不在應期之內了，只有「壬戌、癸亥」兩日為應期了。也可以看作是按照當時得卦的總數為二十一數而確定。

《梅花易數》之「雞悲鳴占」。

甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四爻動變乾，是為小畜之乾。《易》曰：「有孚，血去惕出，無咎。」推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象.斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

易園三分地：此例也有一個先決條件，就是有雞鳴但其聲極悲，預兆不吉。再者雞為巽鳴於乾方，受到乾金之克，而不吉。本卦風天小畜互卦火澤睽變卦乾為天卦。巽為雞，巽木被疊疊乾金狠克，卦中又有兌為刀來克，有被宰殺之意；在卦象中離為雉，也為雞，兌為刀，也有雞被宰殺之意；互卦中離中虛有口象，兌為口，是被吃掉之象。其中結合起卦的時間在卯時，與雞（地支酉）相衝，也是一個不利因素。斷十日當被宰殺。時間：甲申日卯時；方位：乾方；事物：雞；事物特徵：雞悲鳴；事情經過：聽到雞在乾方極悲鳴。用「時、方、人或物」三者關係分析：

雞在乾方，即戌亥方位。雞極悲鳴可知雞身體部位特徵為兇相。由此可斷：雞在戌亥日或辰巳日有災（這是利用人和方位關係而推導出的應災時間）。今日甲申日，順延為乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共計十日。那麼邵康節先生為什麼不斷「丙戌、丁亥」四日內，而斷「壬辰、癸巳」之十日內呢？因為雞悲鳴比牛哀鳴要快，故災應驗則在旬內而不在旬外，又雞極悲鳴則比一般悲鳴速度慢一些，故災應在三五日後而不是三五日之內，所以邵先生斷為「十日內」。也可以看作是按照當時起卦的總數為十數來確定的，或者是卦中乾多，乾為一數，可以看成十天。

六、《梅花易數》之「枯枝墜地佔」。

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風枯枝自墜地於兌方。占之，枯木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六餘四，變山澤損，是睽之九四。《易》曰：「睽孤，遇元夫。」卦火澤睽變損，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字「元夫」也。

易園三分地：此例前提條件是樹本身茂盛，當時沒有風，有枯枝無緣無故自己墜於兌方，預兆不吉，從大象上來看，樹枝為木，墜於兌方，被兌金克制而不吉，綜合來看不利結果比較明顯。原著在按照槁木為離來起卦分析，本卦火澤睽互卦水火既濟變卦山澤損卦。此例沒提體用，而是直接用睽、損卦名，俱有傷殘之義，象徵著會受到傷害。直接按照當時起卦時的意念以離為樹木，則主卦為樹被砍之意，互卦水克離火也不利於離火的生存，況且是在子日辰時。時間：戊子日辰時；方位：兌方；事物：樹枝；事物特徵：枯枝無風自墜地；經過：行至途中，看到枯枝無風而墜地。用「時、方、人或物」三者關係分析：

枯枝墜兌方為庚酉辛方位。枯枝無風自墜地為樹枝場地為凶，枝折斷離開樹體為兇相。由此可斷：這棵樹在庚酉辛日或甲卯乙日有災。今日戊子，順延為己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共計十日。那麼邵先生為什麼不斷在「四日內」，不斷在「八日內」，反而斷「十日內」呢？因四正方代表方位為「子午卯酉」，邵先生斷兌方位為「酉」，在行走中為快，一人行走應在旬左右，故斷「十日內」。也可看作，斷十天之應，是根據當時起卦的總數為十數而確定的。

易園三分地：《梅花易數》與《周易》有著非常密切的聯繫。《梅花易數》以《周易》基礎知識為框架，建構起其獨立的占卜系統，它所利用的易學知識也是陰陽、五行、天干地支、八卦學說，不過《梅花易數》占斷吉凶主要是以八卦卦象為依據，因而也就特別注重八卦之象的歸納總結和演繹推行，並從而在某種程度上極大地豐富了《周易》的卦象學說，使《周易》的卦象學說更趨豐富和完備。梅花易以體卦用卦為主，綜合利用卦氣、卦數、卦位、卦象，雜以陰陽五行，從而達到其占卜的目的。《梅花易數》在大量的細緻觀察和豐富的斷卦經驗的基礎上，對八卦之象在多個方面進行了廣泛的整理和新的推行，並補入了許多重要的卦象，從而使八卦之象更加具體和完備，使卦象說更趨完善，極大地豐富了《周易》的卦象學說。總體來說，梅花易數與其他占卜預測學一樣都是有一個規律性的動作。即，起卦--分析--類象--結論。邵雍在《梅花易數》中所有的預測案例都可以用這種「時間、方位、人或物」之間的辯證關係理論來進行驗證，易園三分地有詩為證：

梅花易數出周易，先天八卦數理依

時方人物細分析，數象理合顯神奇