妙建法師：虔誠打七消業增福 體解大道長期熏修

居士：「師父，我打了一次七，感覺大家的感受都比我深。我媽想讓我再繼續打，可我還在猶豫。」

師父：「那你為什麼感受不深？按我們講就是聞思修不夠。就像我們現在上一年級，直接把你提到博士的水平可能嗎？那要如何提高？就得繼續上學啊。得有相當長的學習過程，應學的課時量你必須得有。我們現在最好的方法是先聽話，最起碼先聽專家的意見，然後照著他說的去做，這既是一種直接經驗，又是別人的間接經驗，在你身上馬上貫徹，這不就是最快的方法嗎？舍此沒有其他方法。

你為什麼不來繼續打七？其實就是貪玩，這是你的根本。那我要跟你談談玩，玩只能是舍福報。因為玩不會白玩，出去吃喝住都要花錢。你把錢享受了、消耗掉了實際是舍你的福報。但來這裡打七是培福、消業障。我們凡夫是管不住自己的，尤其是你們這麼大的孩子，玩起來哪會想到佛法，滿腦子全是玩的概念了。你專心專意的在這裡培訓、專修，這叫密集訓練。這樣容易出效果，也排除你的種種干擾，因為靠你自己是不可能的。就像我們打七你不要認為看不見摸不著，但它就起作用。不是因為你不理解，它就不消業，你只要照著我們課件去做，就會達到那個效果，不然我們精心安排這個打七做什麼？用現在經濟的話講叫物有所值。人的業障消的越多，靈性就越增加。我們之所以靈性不高，就是被障（煩惱障和所知障）給障礙了，從執著上講有人我執和法我執。這兩個如果去掉了，福報就很大了。因為消業障本身就增加福報。佛學名詞叫煩惱障，但背後是一種生命控制，也就是我們常講的冤親債主，是冤親債主把我們修的一些東西給破壞了。冤親債主也是有情生命，他有主觀能動性，有思維，你做好事的時候，他就破壞你。」

居士：「師父，佛說的是真理，我覺得我的標準和佛說的標準對不上怎麼辦？」

師父：「佛講的是真理，他對我們法界眾生都是有益的，無論過去、現在和未來都起作用，是超越時空的。因為我們對真理不理解，也不可能認識真理。我們所認識的都是一些事事物物的道理，這些道理並不是佛法的真理。」

居士：「師父，我和我媽媽經常合不來怎麼辦？」

師父：「天下父母都希望自己的兒女往好處發展，這是一致的。但我們年輕一代都有自己的思想。我不否認你們某些思想是正確的，但在人生的經驗裡面，你的父母還是比你經歷的多，有些話還是值得聽的。我們打七的目的就是讓大家快速提高，成就這些有緣的眾生。大眾熏修消業障快，增福增壽快。因為想讓更多的人來信受佛法，才搞這種教學，讓更多的人走進來。因為我們現在接觸的很多都是現代科學的教育，而我們搞的是聖賢教育，聖賢教育的是真理。科學技術並非真理，它是生產力，是快速滿足人慾望的需求，但這種欲求在佛法看是增加煩惱。科學是物質性的，而佛法是心和物同體的，佛法包括科學，但科學囊括不了佛法。因為佛法講的是宇宙大道，從世界的成住壞空到人的生老病死都講到了。科學也想探討這個，但潛力不足。為什麼？這是科學技術的障礙性決定了它數學上的區域值範圍，上限和下限。

古人為什麼發明《易經》？《易經》就是讓你以數理化操控。一切的科學技術都是控制在操控上，運用操控可以控制這個技術。科學技術的上限下限用數學就給定了。就像孫猴子蹦來蹦去，蹦不出如來掌心。你出不了這個範圍，出了這個範圍就不是這個技術了，只有佛法的生命修鍊技術才能超出這個範圍。」

居士：「師父，我想請教您一下，像我們打七，念《地藏經》、拜懺等等，是怎麼通過這些來消的業？」

師父：「你要做一件事，最低的條件是要誠心。虛心假意、虛偽、不集中精力都不行。我們現在是凡夫，還不具備聖人的特性，所以要串習聖人的特點，養成聖人的素質，你才能超凡入聖，瞥見真理的光芒。這條路是佛抉擇出來的，絕對的可靠。如果按這個條件做，絕對能達到百分之百。但我們的習慣經常都說『我』怎麼怎麼，佛教講沒有我。你還沒有破我，即使破我的人也達不到那個境界，只有佛才能達到。『奉天承運，佛陀昭曰』。融會貫通了之後，科學也是佛法。科學家如果修鍊到見到真理了，可以把它融通。如果他沒見到真理，科學家就是科學家。簡單一句話：科學是外向性研究，佛法是內向性研究。內向性研究可以知道外，但外永遠不知道內。方法論本身就帶有漏洞，而佛法是嚴謹的。佛法為什麼叫內明？是把萬事萬物的內在道理，以及所有法門的內在道理都搞明白了。」

居士：「師父，您說的所謂的真誠的是什麼意思？是不是要先信？」

師父：「就是誠心誠意，你可以先造作的信。因為你現在還不是真信，是帶著很多的強迫性、虛假性、不情願性以及疑惑性。種種這些心理因素都參與了，也障礙了你的真誠，對你的真誠也會大打折扣，所以你產生的效果和我們的效果是不一樣的，這就是你對佛法的誤解。我們是直接把果位的東西提到因位上給你講，這叫倒果為因。你可以勉強的先去做和實踐，也能收到相當的效益。佛法不否定你的疑問，疑有合理疑、不合理疑還有等分疑。你是帶著哪種疑呢？修行的目的就是讓你破疑解惑。這就需要你得有聞思修的過程，這個過程是長期的，長期熏修，一門深入 。我們種下種子也不可能第二天就收割，它也有得個生長期啊。你想馬上身心成熟，理解佛法、體解大道，那也是一個漫長的過程，不可能一下子就悟的。按禪宗上講直透三關，這種根器也有，就是佛經上講的兩種獨覺：麟喻獨覺與部行獨覺。佛陀就是麟喻獨覺，他一個人就可以覺悟，是因為前世的善根太雄厚了，而我們凡夫都是經過漸次學修才悟的。就拿改錯的問題來說，當年孔子的弟子顏回，同樣的錯誤不犯第二次，所以叫不二過。我們現在人是屢教不改，懺了犯，犯了懺，從這一點看就是人的根性不夠。劣根性越來越嚴重，煩惱越來越多，所以他的疑心也越來越多，也變得越來越不好教化。善根厚的人一點就透，也會聽話。『上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道』。」

居士：「師父，那是不是聰明的人善根才高啊？」

師父：「聰明不代表人的善根。這個人學的知識面多叫聰明，善根是靈性上的東西，這兩個不一樣。一個靈性高的人可以是個不識字的人，他做起事來不比有專業、有文化的要差。甚至比他們還善巧，遇境腦子更活。你說的聰明是後天的，而智慧是先天的。靈性高的人比你還會做事。世間上很多大老闆雖然沒有文化，可他的企業做的很好，一些博士生都給他打工。為什麼博士生還服服帖帖地接受他的管理啊？這就是智慧靈性的東西，是先天的。先天就是你本性中的東西，是本有的。讓大家打七的目的，是把你的業障去掉之後，你的靈性就會閃現。靈性是超越時空的，並不是聰明能解決的。這就是道家講的後天和先天，你得先了解什麼叫後天、先天。我常說現代人聰明伶俐的人很多，但靈性高的人不多。

就像我們修福報，老少賢愚都能修，但修智慧得靈性高的人才能修出來。福和慧的修法不一樣，誰都可以培糊塗福，但智慧不是誰都能修出來的，除非他能聽話。要麼聽話、要麼絕頂聰明的人才能成就。只有中間的人，既不聽話也不聰明，所以不可能成就，而現在恰恰這樣的人多。古今中外，弘法利生都要考察眾生的習性，了知現代人的習性，不然沒法搞教學。他不是光搞點佛學知識，佛法是契理契機，要了解眾生，這個課題就大了。我那天為什麼發表『佛陀不是老師』這篇文章？老師傳授的是世間的知識，而佛法是生命的實踐，是不一樣的。佛陀是把整個宇宙大道明了了之後，告訴我們最正確、最快的一條路，來達到目的地。你的專業和知識，如果再加上勤學佛法，可以比翼雙飛，能幫助你修行。但是如果聰明伶俐，但不虔誠，就會造成聰明反被聰明誤。總是想鑽空子的人太多了，人的煩惱習性是很難改的。不學佛法，沒有善知識的長期熏修和棒喝，根本就不知道自己的毛病，在修道人看來，你的有些長項恰恰是你的缺點。」

居士：「師父，我覺得自己有時做的事也不一定是件壞事？」

師父：「佛法不在好壞上分，是在染凈上分。那你怎麼知道不是壞事呢？」

居士：「師父，那如何證明它是壞事呢？」

師父：「我根據你的用功方法和做的事的範圍、性質，就能確定你做的對不對。」

居士：「是不是我認為自己可能做了一件好事，但實質上是做了一件惡事。」

師父：「發好心做壞事的人很多啊，那為什麼會這樣呢？因為你所謂的好事並不一定是好事，是你自己誤認為是好事。佛法是有標準的，我們都欠缺的還很多，好好學吧。」

——2017年5月15日，妙建法師在興國禪院開示，眾信眾聆聽。