跟小約翰一起讀羅馬書15 | 在平常中活出超常（羅12章之一）

第三百五十九天

小約翰牧師解讀

導讀：羅馬書12章之一

在平常中活出超常

第359天：羅馬書12章之一 來自小小推拉驢 00:00 15:57

弟兄姊妹，各位聽友，早安！我們今天靈修羅馬書第12章。

今天我們和教會多麼需要羅馬書第12章，從羅馬書的12到16章，保羅就特別提到上帝特別浩大的恩典和上帝豐盛的救恩，在我們實際的生活中應該產生什麼樣的真正果效。我們常說，羅馬書1-11章講教義與生活，12-16講生活與教義。整個羅馬書1-3章講人的罪，4-11章講耶穌基督怎麼成了救主和生命的主，12-16章就是講聖潔感恩的生活。海德堡要理問答就正是按照這樣的架構來寫的三個部分，這也是我們每次聖餐之前要反省和禱告的三個部分。今天我們就一起來靈修羅馬書第12章。

保羅一上來就說：我以神的慈悲勸你們。這實在是非常感人，因為不少宗教都是以神的公義來特別逼著大家去諸惡不做，諸善奉行，就說你如果不好好來聽話，上帝將來就把你扔下地獄，如果你好好做好事，上帝就會讓你到天堂。但是，保羅所提到的神卻是一位慈悲的神。這意味著什麼？弟兄姊妹和各位朋友，這意味著你所有的善行的根基是因為神的恩典和慈悲已經臨到你這個事實。

有一位弟兄跟一位姊妹談戀愛，兩個人彼此深深地相愛，但是這一位姊妹就特別來告訴這位弟兄，自己曾經有過失貞的經歷，當然她已經在神面前認罪悔改，已經向著神有真誠的懺悔。這位弟兄聽到了這樣的事，他到神面前禱告，當他在禱告的時候，上帝就讓他一下子被帶到了十字架面前，也就是我們每一個人難道有我們真正的義可誇嗎？凡是見了異性動淫念，就是犯姦淫。因此我們又在什麼程度上比別人要聖潔高尚呢？因此他真實知道自己的放蕩和自己的不貞，怎樣被耶穌基督的寶血同神的慈悲臨到他而更新，因此他才有了真正的愛、信心和勇氣去接納那一位姊妹。正因為有這麼神聖的根基，有神的慈悲做基礎，兩個人靠著信心，因著真誠相愛而進入到神所賜的婚姻。我也特別見證到，他們的婚姻是那麼的榮美，這麼的榮神益人。

正因為神的慈悲借著基督就成為一個事件，一個真相，所以每一位基督徒才能夠「把身體獻上，當做活祭是聖潔的，是神所喜悅的」。弟兄姊妹請你來想一下，舊約的時候我們都是把動物牽過來，把他們殺死當作死祭把它們分別出來，獻給神，但是我們知道舊約動物的血並不能真正的來贖罪，它只是一個象徵的動作，它只是預表將來耶穌基督替我們一次獻上成全直到永遠。

借著無數次舊約的獻祭，我們知道死祭其實沒有真正除罪的功效，除非耶穌基督一次獻上，死了又活了，然後才表明了天父的悅納。主耶穌基督他真的獻上，他成了死祭又成了活祭的時候，每一個信奉他的，他的生命生活，分分秒秒都分別出來，成了神所特別喜悅的活祭。這個活祭的基礎是什麼？耶穌基督死了又活了。神這麼偉大浩大的作為，在一個基督徒的生命中就使得他可以向罪而死，向主而活。他的整個生活都被分別出來了，他是真正信仰。

沒有一種宗教，能夠把凡俗變為神聖，沒有一種宗教把平常的生活變為宗教的生活。我們常常幻想能夠在開悟之前砍柴挑水，開悟之後砍柴挑水，但這只是一個傳說，我們永遠都做不到。那上帝是怎麼做到的？借著耶穌從死里復活就更新了我們。也更新了我們的生活和世界，使我們帶著為神而活的心，活在一個必死的世界，從而能向死而生。這裡表達了一個基督徒的生活是徹底蒙神喜悅的，因為他有了喜悅的根基，也有了蒙喜悅的動力，所以保羅才說：如此侍奉，乃是理所當然的。

在這裡保羅用了一個特別的詞——「理所當然」，其實這跟新約中用到的另一個詞是一樣的，你們要愛慕那純凈的「靈」奶。在這個地方理所當然並不是合乎人的理性，乃是真實的屬靈敬拜，就是這樣的一個意思。在古希臘人他們認為用理所當然這個詞的時候，他們是在反對那些底層民眾，沒有文化的小民，他們常常去拜偶像，常常去燒香，常常磕頭。所以那些大哲學家，像柏拉圖、亞里士多德，他們就說真正的信仰是一種純理念的或者不是跟現實生活中的迷信混合。所以，沒有文化的人，把迷信當成了宗教，但是有文化的人是在真正的，更加純粹的，超越的層面上來敬拜那一位純粹的神。這是古希臘人使用這個詞的背景，保羅大膽的來用這個詞，又賦予它嶄新的內涵，這就是真正的屬靈。

屬靈不是像坐柱者西門，他坐在十幾米高的一根圓柱子上，圓柱子頂端是兩米見圓。他坐在中間用繩子把自己綁在中間的一個小柱子上，然後在那邊坐柱22年，這並不是真正的屬靈。但保羅認為你在日常生活中活出超常的生命，帶著向神而活的出世之心，做入世呼召下的使命，這就是來敬拜神。這真的不可思議，整個我的生命，一舉一動，我的砍柴挑水怎麼能變成一座屬靈的敬拜？怎麼能呢？能，關鍵就在於上帝能！在人不能，在神凡事都能，借著耶穌基督已經更新了我們，改變了我們，使我們能夠活出這樣一種屬靈的敬拜的生命。當然保羅在這裡談的是一個廣義的敬拜，而不是主日公共敬拜，這種狹義的敬拜。但是這樣一種宏闊的偉大的屬靈的視野就使得每一個基督徒活在屬靈世界中。

真正的屬靈恰恰不是我們以為的打坐和冥想，而是在實際生活中遵行神的旨意。所以保羅說：不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。保羅在這裡用「效法」這個詞的時候，比我們中文合和本更要強烈的一個詞，他的意思是不要容讓這個世界咄咄逼人的勢力，權謀，思想，來形塑你，壓榨你，把你放在一個模子里，到最後讓你成為一個模具，不要這樣。你自己要拒絕這個世界咄咄逼人的進攻，從而讓自己守身如玉，守心如玉，把身心獻給神。從而能夠真正的心意更新而變化。「變化」這個詞，是指一種有機的，生命成長的更新。也就是我們隨著上帝開花結果，就發現生命原來是這麼的豐富，有這麼多令人驚喜的，上帝每一步的帶領。這樣就在你實際生活中就可以與神交流，與神同行，也能夠驗證出，即用實際的遵行，你就曉得神的善良，純全可喜悅的旨意。

神的旨意是善良的，善良本身是恩慈的。神的旨意是純全的，因為他有純全的視野，也是給我們帶來大喜樂的，因為他樂意分享他的喜樂給我們。他是一位藝術大師，所以有一位神學家說，我寧可想神是一個藝術家，而不是總是想神是機器製造者。弟兄姊妹，這個宇宙不是冰冷的，它更是一位最有創造力、最活躍的藝術家，最精美的藝術品。而這最偉大的藝術品當然有耶穌基督從死里復活而展示的，那種人生人性，最美好的地方，最燦爛的境界。而這樣的境界，因為聖靈在你生命中做工，他也能讓你生命發芽，拔節，生長，開花，結果，從而能夠讓你活出榮美的旨意。

這是所有的宗教都做不到的，因為他們的神無可言說，正如屈原，臨死之前寫了168問，叫「天問」。但是他所問的天沉默不語，而這一位上帝卻可以以喜悅為分享贈送你，以慈悲來扶救你，以愛來充滿你，引導你，光照你。弟兄姊妹，不要再躺在自己的瑣碎失敗沮喪中，而是起來仰望這一位神。當一頭豬吃了一顆柿子的時候，不要總是以為是地面饋贈的，乃是從那一棵參天大樹，從那一棵柿子樹上掉下來的。這個世界根本不可能給你真正的善良、純全、喜樂，只有這位神可以。來吧！敬拜他，跟隨他，在人間活出宗教。

我們一起禱告：「天父，謝謝你！讓我們因著信而聆聽和喜悅，謝謝你的慈悲，從而讓我們因著恩典而感恩。也因著你的喜悅而讓我們長存喜樂。願你恩待聽到的每一位。禱告奉耶穌基督的聖名。阿們！」