行醫與因果 人人網日誌

作者：妙學

常聽聞，疾病是人的果報，人有一小疾，必有一小惡，人有一大病，必有一大惡。疾病乃宿世業因累積，今生因緣聚會所現行。是故，各人因果各人償，各人業障各人消。醫生妄加插手，是有違因果，甚至被捲入因果，背上因果責任。這確實嚇到了一批醫生，尤其是像我們這種還有點「封建殘餘思想」，深信因果、輪迴的醫生。事實是怎樣的呢？我也很困惑，於是冒昧打擾了遠在蠻荒黑暗、水深火熱的非洲大陸救度眾生的雪嫣仙子，向她求教。她只是讓我讀了她整理的文章《野狐禪》、《僧伽吒經》。讀後，細細思之，稍有所悟，雪嫣老師建議寫出來以供有同樣困惑的醫者分享。

我想先從凡夫心態來解讀因果這回事，因為這是我之前的本來想法。事事皆有前因後果，疾病亦復如是，若從病因說，中醫講「喜怒憂思悲恐驚」七情和「風寒暑濕燥火」六淫以及外傷、蟲咬等等致病，西醫多講病源致病，什麼細菌病毒等等。但從更高的層次講，疾病的因皆來自業因，舉例說，你因受寒而感冒咳嗽或因細菌感染而咳嗽，此地的因是受寒或感染細菌，但在這個因之上還有個因，那就是你為什麼會受寒，為什麼會感染。你可能比別人還健壯，但為什麼不是別人生病而是你，可能你說你不小心穿少了受寒，但為什麼你會穿少了？在這之上總還會有個因，這個因就是業因，就是你曾經所造的惡業、善業所形成的一個因。這個因在外界緣分成熟時就開花結果了，形成了你的疾病。但我們大多數人根本不會去想那麼多，只會停留在是什麼邪氣或細菌病毒導致了我生病這一初級階段，而不反思自己過去所造諸多惡因。所以我們生病是果報，但因我們生生世世所造的善惡業因多到無法計數，這個惡因結果現行了，不代表其他善因就不會遇緣結果。而醫生便是一個外緣。我們生病自然會去找醫生，醫生給你開藥治病，病好了，那麼這個疾病惡果就落地，病癒的善果則現前。在這個過程中醫生只是一個外緣，病人不會給你轉嫁善惡業因。要說會不會有業因產生，當然也會有，但這取決於醫生自己，你慈心救人，醫德為先，則救人即是種善因。反之，救人以利為先，甚至戕害生命，自然種下惡因。所以治病救人背負何種因果，在己不在人。如果是心存慈悲，醫德為本，那還怕什麼背負因果，背的都是好的，善的，何樂不為？倒是心存歹念，謀利為先的人卻要好好思考一番，看是退出這個有風險的行業，還是改邪歸正。哈哈。

但畢竟上面是凡夫之見，還在因果輪迴里打轉轉，即使你此生慈心救人無數，積功累德無邊，修得今生來世大福報，也難免臨終閉眼時依依不捨，痛苦別離。即便來世生來就享大福報，卻十有八九會落得驕奢淫逸，為富不仁，造惡多端，半世或一世享盡多世的積存，再一世更墮惡道，受盡苦楚，是真苦也。所謂觀自己苦，起出離心，苦心經營因果不如看破、出離這因果。可是一人出離，畢竟不究竟，還有眾生在受苦，那裡面有你生生世世的六親眷屬，我們不應只顧自己脫離苦海。應返身施救。所謂觀眾生苦，起大悲心。大悲心一起，則放下自我，所行只為眾生，自性清凈，苦樂皆是一回事，因果酬償如演戲，又何須當真？

返視最初的疑惑，不就是因為執著於這個身體以及附加在這個身體上的名和利嗎？因執著而生恐懼，恐懼因果會帶來損失傷害，因恐懼而喪失道心，簡直愚痴至極。想到此，慚愧不已。雖行醫道，也曾大言不慚要奉行孫真人《大醫精誠》，此時反省方知，行到真處功自知。這還沒行到真處，不過是想到真處，就畏縮恐懼了，實在是標準凡夫一個。不過由此警醒自己，學佛、行醫斷不能流於佛理醫理之空談，談得再玄妙，經不住一個實在的檢驗。當因果當前，是不是有慈悲心甘願去承擔，是不是有勇氣敢於去承擔，這便是一個真檢驗。只有不畏因果（因慈悲行願而不畏，非凡夫不知而不畏），始能放下對色身的執著，在因果酬償中，真切體味觀察因果報應之不爽，卻不因任何好或不好的果報而生嗔恨煩惱心，終至不昧因果，行菩薩道，廣度眾生。

故曰：因果於我如浮雲，地獄火湯只等閑，舍此報身拔眾苦，只為佛前一誓言。

弟子妙學拜請指正。

打分：

100分。 素聞川藏之地出聖賢，今日之見，果不其然。妙學者，妙唱之同學也。成都中醫藥大學針灸系畢業。畢業後，便在成都「郫縣中醫院」上班。郫縣者，古蜀國之發源地也。觀此短文，足見妙學同學慈悲與智慧非同一般。又能於短時間撰寫此文（三小時），余深表讚歎。曾聞中醫泰斗倪海夏之過世，有人云：「皆因果也」。亦有學佛者道：「蓋因與患者治病給葯，捲入因果業障之中。以至倪老中醫得此惡報，至死不得善終。」嗚呼！若此說成立，天下欲將云云醫者置於何地？應知，世俗諦，宣說因果。然而，勝義諦，豈有因果？ 故《野狐禪》中云：「不落因果」，乃世俗諦也。又曰：「不昧因果」，乃勝義諦也。又《僧伽吒經》中宣講「業障」二字。業有善業，惡業。報有善報，惡報。造善業得善報，造惡業得惡報。若有人，於過去生所造之善業或惡業，在未來際生起之善報或惡報。若是業報來時（包括，善報，惡報），心中不起業障。不因善報而造業，但因惡報而懺悔（詳見《僧伽吒經》一文）。如此便是「不昧因果」。是故，醫者當於因果之說慎之、思之、辯之，明之。醫者仁心，菩薩行也。倘若是懼怕因果，而不願救治病苦者，即非菩薩也。故曰： 若怕自身落因果， 縱死千遍枉輪迴。 一朝因果落自身， 悲願不退心不昧。