《易經》其實不稀奇（2）

對於《五行圖》，目前的一種「定論」就是：中國古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種元素組成的。 對於這個所謂的「定論」，筆者認為，這就是典型的不懂古人的象的語言，而牽強自己的想法、去附會古人之想法；是假借古人之名，來推出自己的主張。 這個「世界是由金、木、水、火、土五種元素組成」的說法，看起來很樸素，很像是缺乏科學知識的古人的想法，實際上，她卻是很富有哲學思維的，她已經上升到了哲學中的抽象思維的階段。儘管她的結論是錯誤的，但是，沒有大量的物質與文化的儲備，人們就根本不可能有這樣的思維層次。沒有對世界本源性的深刻探討，人們是得不出這個結論的。 而以《五行圖》在《易經》中的地位，她應該和《太極圖》一樣，是先於《河圖》《洛書》出現的作品。所以，她應該表達的是與《太極圖》處在相同層次的、我們古人最原始的思想文化。 而我們最早的古人，不是以宗教為主要的意識形態的么？他們會有這麼深刻的哲學思想么？ 一方面在抬高古人，另一方面，這個「定論」也在貶損古人。 金，只能熔化成水。而由金熔化成的水，溫度是很高的，它與木相遇，到底是生木還是死木？火，可以將很多東西化為灰燼。可這個由火化成的灰燼，既輕又虛，離我們印象中的土的距離，是不是還有點太遠？ 「仰觀於天，俯察於地，遠取諸物，近取諸身」。我們的古人們，觀察世界是很現實的。「金生水」而「水生木」，「木生火」而「火生土」，這些明顯不符合現實觀感的東西，怎麼會出現在我們古人的意識形態中呢？ 那麼，《五行圖》中的金、木、水、火、土，到底該怎麼理解？《五行圖》整體的含意又是什麼呢？ 這就必須讓我們先了解我們華夏文化中的一個獨特概念——「氣」。 二、「氣」的含義 可能在其她文化中，氣，就是氣體、空氣，一種有著不固定形態的物質而已。然而，在我們華夏文化中，「氣」，卻是一個有著特定的哲學含意的概念。 陰氣、陽氣、內氣、外氣、正氣、邪氣、勇氣、戾氣、氣場、氣氛、氣功、氣憤。 這些氣，是不是一種物質呢？ 它們也算是一種物質，卻又不是實際上的物質，而是一種抽象上的物質。它們是寄生於本體之內，而表現於本體之外，發揮出本體的能力，以體現出本體的性質與價值的一種物質。 這種哲學概念，本身包含著一個「氣」字，她的產生根源，當然還是來自於我們現實生活中真正的物理形態的氣。 水燒開了的時候，就會產生氣。開水不能燙著我們，但這股熱氣衝上來，卻是讓我們不得不避讓的。 天冷了，我們就把手放在嘴邊，輕輕地哈氣，這樣就比較暖和。 除了這種明顯的氣之外，冬天裡，大家都得擠在一起，抱團取暖。而到夏天，大家又都得分開來睡，免得太熱。這說明，人的體溫，也是一種氣啊，也是在不斷地從身體內散發出來啊。 而木頭燃燒，就會起火，就會發光、發熱。那麼，這個火，不也是一種氣嗎？ 石頭或者金屬，進火就會熔化成水，如果溫度更高，這水，不就也得變成氣嗎？由此可見，石頭或者金屬所熔化成的水，也就是它們的氣。 那麼，氣，到底是一種什麼東西呢？ 氣，是一種產生於有形狀的本體，而又被本體派發出去，替本體實現某種作用的、沒有形狀的東西。 而照這樣看來，可以被看作是氣的東西，就不僅僅是冷氣、熱氣等等一些空氣、水氣了，人所發揮出的能力，就也成了氣，成了力氣。 而以氣與本體的這種關係，我們再來觀察《五行圖》，會有什麼發現呢？ 三、《五行圖》中的五個元素 以氣與本體的關係，我們再來觀察《五行圖》，就可以發現： 「金生水」，這裡面的金與水的關係，不就是本體與氣的關係嗎？水，不就是金的氣嗎？「金生水」，不就是金髮揮出了自己的能力嗎？ 而「木生火」，裡面的木與火的關係，不也是本體與氣的關係嗎？火，不就是木的氣嗎？「木生火」，不也是木發揮出了自己的能力嗎？ 至於「水生木」，那就是說明，金這個本體，發揮自己的能力，使自己的作用對象，變成了自己的下飯菜。金強木弱，金明顯是欺負木的啊。 而「火生土」，就是說，「金生水」，形成「水生木」，這是「一生二」；在「一生二」的情況下，木肯定要對「金生水」做出反應，也就是「木生火」。而「木生火」，就是木發揮自己的能力對「金生水」做出了反應，那會得到什麼結果呢？就是得到「二生三」；就是顧客被商家欺詐，就去找來市管員；就是一個人被另一個人打了，就去找來警察。這「二生三」，就是「火生土」。 金、木以及它們的水、火，都是具有極性的，都是立場極端的兩方。而土，卻相對沒有極性。土是中性的。土是站在中間的立場上。土就是公平、道義，就是雙方的共同價值，是雙方的共同追求。土，就是公權力，就是雙方的平衡者。 那麼，「土生金」呢？就是人強不如形勢強，土必須承認金的強者地位，必須號召大家對金保持足夠的恭順，以實現關係的平衡，天下的安穩。 「金克木」，是強者欺負弱者。 「木克土」，是弱者不滿意現在的平衡狀態，一心要打破這個平衡。 「土克水」，是強者取得支配地位之後，就支配弱者去干以前由自己親自乾的事，自己把能力積蓄起來。 「水克火」，就是強者的能力壓制和抵消弱者的能力。 「火克金」，就是弱者反抗強者，必然給強者帶來損害。 四、《五行圖》的意義 很顯然，《五行圖》是採用類比法，來表達一個關係的狀態。 那麼，這個關係狀態，具體對應的是什麼關係呢？《五行圖》最初的創作動機是什麼呢？ 聯繫《五行圖》與《太極圖》的關係，以及當時主要的社會矛盾、人們迫切需要解決的實際問題，《五行圖》的創作目的，和《太極圖》一樣，也是為了建立一個牢固的家庭關係。 《五行圖》也是當時用於婚姻儀式的神符。而她是用於求婚、也就是定親儀式的；《太極圖》則是用於結婚儀式的。 《太極圖》強調的是結了婚就要講規矩；而《五行圖》強調的是男娶女嫁的理由。 《五行圖》中的金，顯然是指男人；木，就是指女人；土，就是指孩子以及家庭。 「金生水」，就是男人有能力發揮出來。 「水生木」，就是男人有能力，就要娶女人。而男人之所以娶女人，不光是因為他能欺負女人，更多的是他有能力養活與保護女人以及他們未來的孩子。 「木生火」，是女人也有能力發揮出來。但顯然，她的能力相對要小一些。 「火生土」，就是女人發揮能力，生育了孩子。 「土生金」，就是說，男人的主導地位，是孩子給的。因為，他有能力養活孩子。這是價值決定地位，是男方要來求親的原因。 以上是正面闡述男娶女嫁的理由，接下來，也要講一講其中的矛盾，以提醒大家各自注意剋制，避免關係的破裂。 「金克木」，這是世界普遍存在的強者法則。過去你強時，你不讓我擁有孩子；如今我強了，我就一定要壓服你，以擁有我的孩子。 「木克土」，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。你擁有孩子可以，我也必須維護我的權利。 「土克水」，腐敗來自於權力。所以，權力必須平衡，必須控制使用權力。 「水克火」，能力決定勝負，價值決定地位。想要出人頭地，就努力提高實力吧。 「火克金」，不在於能力的大小，只在於立場的選擇，是敵人，就一定要和你戰鬥到底。 五、意義的擴展 正像《太極圖》由神符改造成一個哲學模式一樣，由於《五行圖》本身包含著哲理，所以，她由神符變化成一個哲學模式，也是很容易的。 《五行圖》中原本不應有金。因為，她的產生時代，比《河圖》《洛書》還要早，那個時候，根本就沒有出現金屬，哪來金的概念呢？ 倒是那時候燒制陶器比較多，人們在燒制陶器的過程中，發現陶器表面會生出「水」來，從而得出「石生水」的結論，這是比較可信的。 而到後來金屬出現後，由金取代其中的石，這又很合理。 只是，這時候的《五行圖》，可能在形式上變化不大，但是，其意義，就不是原來的意義了。
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