耶穌的柔和及嚴厲 康來昌牧師 講於日本東京 經文：路加福音19章、11章

耶穌的柔和及嚴厲康來昌牧師—20110104a—講於日本東京 經文：路加福音19章、11章主恩豐富也嚴厲路加福音19：27，「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！」整個這段比喻我簡單提一下。一個神的兒女、神的教會，我們是白白蒙恩的，神給我們的恩典非常豐富，我們在作罪人的時候，基督就為我們死；我們沒有行任何的好事，主就把豐富的恩典白白賜給我們。我們應當非常感恩，也應當非常喜樂，因為主保守祂的兒女，保守到底。祂不僅白白拯救我們，而且還恩待我們，一直到底。我們一切都是憑著恩典。所以基督徒基本上應該有個喜樂、平安的態度，主對我們很好，好得不得了，主「愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」主有無限的恩典和慈愛。昨天晚上也跟一小群弟兄姊妹在後面談了很久，我也引了路德講的一句話：「我們可以大膽的犯罪」。這一定要解釋一下，不是鼓勵我們犯罪，而是要鼓勵我們在有錯了以後不要被控告，而要勇敢的向神認罪。基督徒一定會做錯、會失敗，我們也應該在越來越聖潔的狀況中對所犯的錯誤越來越難過，但總的來講我們是越來越喜樂，越來越成熟、長大、喜樂。主的恩典非常好，主對我們太好了。但是，聖經裡也有非常強烈的講到主的嚴厲的這部分。耶穌對兩種人的態度第一種：善用神恩典的人今天這經文的上下文裡講到耶穌對兩批人的態度。這兩批人一批是僕人，一批是拒絕耶穌作王的人。再細分，可以說耶穌說這個世界上有三種人，第一種人是拿了上帝白白的恩典，又好好的發揮、結果子，這種人被上帝稱讚、賞賜，而且將來有更多榮耀、豐富的工作給他做。也就是這種人是今天在世上善用主白白給你的恩典，然後你把這恩典結出了果子。這果子不一定是你帶多少人歸主，也不一定是你建立多少教會，也不一定是你趕了多少鬼，而是聖靈在你身上的確有越來越多的果子結出來，你有越來越多的仁愛、喜樂、和平、忍耐等等；你身上越來越多呈現出因認識基督而有的馨香之氣；越來越多活著就是基督；越來越多不再是我，乃是基督；越來越多不見一人、只見基督；越來越有主的那個生命的話，這種人是蒙福的。這種人你呈現出多少主的恩典和豐富都不重要，重要的是你完全的呈現出來。耶穌的意思就是，如果你的錢、上帝給你的恩惠，你賺得很多，上帝給你一錠銀子的恩惠，你賺了十錠，上帝讓你管理十座城。上帝給你一錠銀子的恩惠，你賺了五錠，上帝讓你管理五座城。都是稱讚，但管的東西不一樣多。這一點也希望大家不要有自卑感，有人有自卑感，一聽到天上還有不同的待遇就很不高興，「我在地上已經受氣這麽久了，天上還要受氣？」各位不要有這種想法，將來在天上仍然是有不同的，有人管五座城，有人管十座城，有人在這世上把神的恩惠慈愛發揮得多一些，有人在神的恩惠慈愛中擺上得更完全，將來在天上，神給他更多祝福。這不是出自競爭，也不是出自私利。你今天問教會裡那些熱心服事的弟兄姊妹（通常姊妹居多，但我這次看到也有很多弟兄），他們努力盡心的在服事，你可以問他說：「陳弟兄，你在這次退修會這麽熱心，就是為你將來天上有幾座城在做準備嗎」？我想他不會這樣講。我們在這世上事奉主、愛主、愛人、饒恕人，最基本的（可能甚至完全）是因為基督的愛激勵我們。總是神的愛給我們，讓我們非常喜悅。不過有一點微妙的也講一下。如果我希望將來跟上帝坐得近一點，以致於我在這世上努力一點，這種動機，我認為也並不是壞事。我鼓勵各位看一個人的東西，就是John Piper，美國一個很有名的牧師，他的網站裡現在也開始有中文的。他是我非常佩服的一位牧師。他在這幾十年來就提到一件事：我們為了某些將來的好處而現在努力，這並不是罪惡，不必想成這是很下流的功利主義，因為聖經上也是這樣講的，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」，這是希伯來書裡描述我們主耶穌。我們主耶穌因為前面有喜樂，就忍受現在的痛苦。我們基督徒為了將來神給我們的賞賜，現在忍受各樣的艱難，這不是壞事，是好事。而且，如果為了將來能得到更親近主，這一點我需要講一下，將來我希望更豐富的得到主，這將來不是將來上天堂而已，而是可能我下一分鐘、明天、明年，可以活得更好、更快樂的將來；也就是不是很遙遠的，是每一個將來。我為了我以後更好，現在願意更純潔的來服事主，這也不是壞事。我們為一些目的努力去做，這並不是壞事。所以如果你覺得，我聽到好多人說：「將來還有人管我，還有人比我大」就很受不了，這些弟兄姊妹都需要好好的悔改，你那自卑感和自憐一定要去掉，你要知道上帝多麽愛你。你說：「愛我，我怎麽還這麽淼小、這麽多不如別人」？你可以求的。你看聖經裡那麽多，你雖然小，求神讓你都能完全擺上，更體會到神的恩惠和慈愛，神會祝福你的。說真的，我籃球沒有姚明打得好，但我沒有嫉妒他。如果我嫉妒他，就有點神經病了。干什麽嫉妒他？你根本及不到他。世界上千千萬萬、億億兆兆這樣的事了，有人歌唱得這麽好，我不會嫉妒他，不會希望他喝了硝酸嗓子壞調。有人比我聰明、漂亮，比我會演戲、會唱歌、會講道、會醫病、會趕鬼、會開車，億億萬萬的人比我優秀太多，我不會嫉妒他，不但不會嫉妒他，我很欣賞。Pavarotti唱得那麽好聽，我巴不得他唱得更好；姚明打得好，我巴不得他打得更好。這怎麽樣？我很愉快。聽到那麽好的歌、看到那麽好的球，我很愉快的。不認識上帝的人，我覺得有一種小氣，生怕自己不如別人，別人比我好，就希望人家壞、丑。自己的球隊、班隊輸了，就希望別人生病、感冒；自己的學校考試不如別人好，就希望別的學校在地震中被震壞。再擴大一點就是民族主義，自己的民族不如別人好，就希望別的民族死或侮蔑其他民族，這都是不認識上帝恩典的特點，對別人比我們優秀而嫉妒。在罪惡的世界這難免的，因為在罪惡世界別人比你優秀，非常可能你就被吃掉、被輕看。這世界上是這樣。但我們對神，因為我們認識神，因為神愛罪人，神白白把一切的美善加給我們，我們就很喜悅，而這加給我們的美善，叫我們有一種謙卑的上進。「上進」不需要多講，就是更努力、更求善、更止於至善、更苟日新、日日新、又日新、更天天披上基督、更善良、更美好。但這種上進是謙卑的，不是驕傲，不是要自大、不是要把別人比下去的，而是希望我的美善使更多人也得到那美善。我們基督徒生活，對於罪惡的拒絕和美善的追求有那所謂的功利的成分，就是希望得到更好，和避免更多壞處。這不是壞事，聖經上也是說神會賞賜我們這些忠心的人，神會因著我們在這世上為祂擺上，而更多祝福、賞賜我們。這是神這樣講的。同樣，神也講到你在這世上若不知道珍惜上帝給你的恩典，你不能怪上帝。我聽到的那些怪上帝的人，通通都是不追求主的人。比方，教會裡有探訪工作，有願意來的人嗎？那些抱怨最後在天上他的房子小的人（如果他上得了天堂的話），通常都不願意來的。你現在不願意來，將來為什麽要那麽大房子？你將來在天上要大房子，其實表示一件事，就是將來在天上你有更多的禱告、敬拜和讚美，那真的給你也很痛苦，因為你現在也不喜歡禱告、敬拜、讚美。有人說，「上帝讓每個人都上天堂該多好」？這些人都是沒有稍稍反省、一點反省能力都沒有的。如果一個人不需要信耶穌、不需要悔改就上天堂的話，這些人會極度痛苦的。我們偉大領袖毛主席如果沒有重生、沒有得救就上了天堂，天天要讚美耶穌，你不覺得他很痛苦嗎？在天堂沒有人跟他搞鬥爭，他不是很痛苦嗎？你想那些賭鬼、天天賭博的人、拒絕耶穌的人，將來把他放到天堂去，他在天堂沒有麻將桌，四重唱倒是有，剛好缺個男高音，你要不要來？他怎麽會在天堂快樂？一個虔誠的佛教徒，你叫他到天堂敬拜耶穌，他不是很痛苦嗎？就如同假如說，這當然不可能的，但為了讓你明白就這樣說，如果將來天上都是佛教世界，根本沒基督教世界，我們信錯了，不過佛教很仁慈也讓我上天堂，各位，那我要下地獄，我不願意去，如果那天堂一天到晚都要拜媽祖、關公，我一點都不會快樂的。所以，神讓信祂的有永生，不信的滅亡，這是一件最公平、最慈愛的事。你選擇信靠耶穌，你在耶穌裡面有豐富；你選擇拒絕耶穌，你就在拒絕耶穌的地方過拒絕耶穌的日子，那就是地獄。所以每個人都照著自己的選擇，得到自己最希望得到的東西。如果你因為上帝的恩典，耶穌成為你最希望的，你就在地上、在今生，以及在將來、在天堂，都有個美好的日子。當然，將來的美好也許源於你今天覺得主的美好到什麽程度，你越渴慕，神就越給你。因此，將來天上的賞賜是不一樣的。當然我們相信道天上不會有嫉妒，只會有非常豐富的配合。但這不是今天要講的重點，我要講的重點是我們的神在今天、在將來的世界，也有非常嚴厲的一面。將來世界嚴厲的一面當然不是在天堂裡，是在地獄裡。以前我喜歡講一句話：地獄就是沒有上帝的地方。這句話講錯了，因為上帝無所不在，地獄裡神照樣在掌權。講得正確應該說：地獄是上帝憤怒所在的地方，天堂是上帝平安、喜樂所在的地方。而上帝在這世上盡祂給我們一切的恩典和警告，如果不能叫我們更喜悅祂的恩典，那你怎麽能怪上帝？第一種人又分兩種，一個是領受以後賺了比較多的，一個是賺得比較少的。其實領受的每個人都是一錠，有的人能力就差一點，只能賺到五錠，但他如果是儘力了，神也一樣祝福他。祝福、稱讚他的話是一樣的，給每個人的工作是不一樣的。今天一個人只能奉獻兩個小錢，不能奉獻十個銀子，但他是盡心了，神就祝福他，跟那盡心擺上十個銀子的是一樣多的祝福。但神的確在這個人身上恩賜多一點，那個人恩賜少一點，希望恩賜多一點的人做多一點事，這也是非常公平的。就是善用神恩典的那種人得到神的稱讚：「好，你這又忠心，又良善的僕人，你來管理，你有權來管理」。善用神恩典的被神稱讚，神給你恩典而你不善用的，就是等一下要講到的第二種人，這種人是丟在外面。在這裡沒有講，但在馬太福音講到這例子時，也講到他會哀哭切齒。在路加福音這裡講到的就是，「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來」。我知道你們有上林慈信老師的改革宗神學，我覺得非常好，感謝主，這讓我們對真理有更好的認識。改革宗神學很強調上帝的主權，這是非常對的，我們今天看到這段經文也是強調上帝的主權。不過有些人有時候講到改革宗，會講得不太智慧，舉個例子：有一次我在中國大陸算是培訓一些傳道人，裡面有些改革宗的，我就講一句話：「我們真是需要神的幫助」，有一位改革宗的牧師就來跟我講：「康牧師，我們不能講我們需要神的幫助，因為我們需要的是神的拯救，不是神的幫助」。你聽不懂他講什麽，我聽得懂，因為在教會歷史上有個異端，就是伯拉糾主義。伯拉糾主義說，「人是墮落的，但人沒有墮落得那麽厲害，所以人需要的就是上帝助他一臂之力，他自己還有一臂。他需要神扶他一把，他自己也要天助自助」。這伯拉糾主義就是說上帝做一點，我們自己也做一點；上帝一半，我們一半；或上帝做九成，我們做一成；或上帝做一成，我們做九成。反正就是有個異端的思想就是說我們跟上帝配合一下，哪個多哪個少沒有關係。這伯拉糾主義後來被定成異端，正統的講法是：「我們不是上帝幫幫而已，我們是全然墮落，我們需要上帝全備的救恩，完全是上帝扶我們，完全是上帝憐憫我們」。所以他就說：「康牧師，我們不是需要被幫助，我們需要被拯救」。我一下了講台，膽子就非常小了，你們昨天晚上就知道。我在台上是可以大放厥詞，一下台就像個孫子，膽子很小。他這樣一講，我就沒有講什麽，就笑笑。如果我勇氣大一點會責備他，我會提醒這弟兄：不錯，就神學、就整個聖經，我們是需要神不是幫助而已，需要拯救，我們是爛到極點、壞到極處，需要神徹底的拯救。但是，你不可以因噎廢食，忘記聖經的話。一個好的神學是叫你大方向能抓得正確，我們完全需要神的拯救，這沒有錯，但是幫助這個字是聖經裡的字，你不可以不用。「耶和華是我隨時的幫助；我的幫助從造天地的耶和華而來」，幫助這字聖經裡太多了，你不必因為有個異端用過幫助，你就不敢用幫助；你不必因為異端用過什麽你就不敢用，那什麽都不能用了。那魔鬼引過的詩篇91篇的話我們就不能用了？其實我要說的就是，讓我們敬畏上帝，然後靈活一點，不必那麽死板，（這是我們今天還會看到的）。我們需要持守分寸，那是真的；綱、大方向是要抓住，次要的細節就有很多的彈性。我之所以提伯拉糾就是，很多改革宗的弟兄姊妹不敢講人應該努力。不必怕，聖經有講的你就大膽的講，誰說神不要人努力？不要有這個觀念，事實上正統的改革宗也不會講不要努力。我們非常需要努力，只是我們把榮耀歸給主，也信靠上帝，我們一切的努力，我們說這是出於神，這不是我，這是基督在我裡面。恩典不減少你的努力與上進，神全然的恩典和權柄保守恩待你，但不減少你在世上該有的努力，和可能碰到種種的困難。不但不減少，你越有主的恩典，你應該越努力，越把榮耀歸給上帝。這不是所謂的神人配合，如果真是講神人配合，只要知道你配合的部分也是出自神的恩典，那就很好。有一種人，他善用了神的恩典，不管他用得多或少，因為他的恩賜多或少，一個用了十錠，一個用了五錠，神都祝福他。另外有一種人是不會善用神的恩典，神就很嚴厲的對他。第二種：不善用神恩典的人這裡有一個門徒，算是僕人，他領受了主人給他的跟其他人一樣多的。這比喻跟馬太講的有點不一樣，每個人都是拿一錠銀子。意思就是說神都有給你恩典，但他把這銀子存起來沒有用，也沒有去投資，也沒有去做什麽，他怕這錢掉掉了主人會罰他，結果被主人罵得更厲害：「你怎麽沒有把我給你的銀子好好的賺一筆」？親愛的弟兄姊妹，這應該是聖經裡面，一般世俗基督徒最喜歡看，也最討厭看的經文。最喜歡看就是，很多世俗基督徒或不信主的人批評我們基督教不切實際：「什麽天堂、聖靈、愛主，那不切實際，我們要的就是發財。」感謝讚美主，你要實際，本人比你更實際，我比鄧小平還實際：「白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓」，聖經比你還實際，你知不知道聖經要你發財的，你發不了財，上帝還要把你趕走。這好吧？這實際吧？我們傳福音，讓我們傳全備的福音，對那些尤其是自大的人，一天到晚被人家愛撫、嬌縱、照顧、換尿布的（英文叫pamper）。不知道你們教會有沒有。有些人（也許是慕道的人）都常常被人在pamper：「請你來參加聚會；請你來參加餐會，有吃有喝有玩，不要做事，您就玩就好」。對，對非基督徒我們常常是這樣，但我今天提醒各位，你最好照上帝的方式，上帝帶領人信耶穌，用難聽的話來講是兩面手法，軟硬兼施，胡蘿蔔和棒子都有，不是只有胡蘿蔔吸引你來，也有棒子。這不是惡意，神希望盡一切方式讓你能夠信靠耶穌。聖經裡有太多這樣的話，因為我們人受造就有這特色，就是吃軟也吃硬。給你好處這叫吃軟，我們願意信靠，但有時候也吃硬，就是上帝打兩鞭，你怕了，來信靠，也是有的，事實上這種還可能更多。昨天也有人跟我談到，有時候聽到基督教、聖經裡比較嚴厲的經文，他會有點受不了；才剛剛信主，牧師講很嚴厲的話，這受不了。我的看法是這樣，不是剛剛信主時你就要跟他講很嚴厲的話，他可能受不了，是他還沒信主的時候就要跟他講很嚴厲的話，免得他信錯了耶穌。我看今天教會裡很多那種軟趴趴的，（現在流行講「軟實力」，其實就是軟無力），很多軟無力的人之所以會軟無力，就是他一開始入門的時候聽的信息就錯了。他聽的信息就是「耶穌愛你，我也愛你」。這話沒有錯，但把那愛說成就是：「你來到教會，我們就待你像一隻波斯貓一樣。光可鑑人的毛，像那做貓食廣告的，好可愛，你來，我們就會把你養成一隻波斯貓，喂你吃，在天鵝絨的墊子上睡覺，冷氣、暖氣、濕度、空調都剛剛好，對您好得不得了。這教會沒有一隻老鼠需要你去抓，我們就伺候你」，以致於你到了教會發現老鼠，就不知怎麽辦。你知道從舊約開始上帝怎麽呼召人？你知道神怎麽呼召亞伯拉罕嗎？亞伯拉罕不認識上帝，上帝說：「你離開你的老爸老媽，跟我到東京來」。祂沒有說：「亞伯拉罕，這是紐西蘭移民的條件，你要不要看一看？你先看看，跟你爸媽商量一下，要不要移民過來？」你知不知道耶穌怎麽呼召人的？祂不是說：「彼得啊，你要不要作一隻波斯貓？你到東京來看看，東京有五個華人教會，你看看我們國際教會的午餐是不是最好吃的，你來看看我們這邊是不是接待最優秀的，你看看我們冬令會、夏令會選的場地是不是最好的」。各位，我不是說這樣做不對，我更不是罵這些非基督徒朋友，我以前也是這樣進教會的，但我說最重要的你要把真理講出來。你知道耶穌怎麽叫人信耶穌的？撇棄一切來跟隨我。路加福音14：25說到，「有極多的人和耶穌同行」，有好多人跟耶穌同行，照我們今天的做法就是，趕快開個佈道會，請人決志信主，留下名字，這麽多人跟耶穌同行。這件事情在約翰福音第6章也發生過，就是耶穌用五餅二魚餵飽五千人以後，一大堆人跟著祂。耶穌轉過身來，不是說：「有人願意信耶穌的請舉手，大家不要看旁邊的人，有沒有人要信耶穌？」不是這樣，耶穌說：「你們通通離開，不要來信我，不要來跟隨我」。當然耶穌不是這樣講，耶穌講的是：你們要跟隨我？（耶穌好像很臭美，比偉大的毛主席還臭美）你們要「愛我勝過愛自己的父母…」，我都不知道毛主席是不是看了這話才說「爹親娘親，不如毛主席親」的話。耶穌好臭美，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」共產黨員的條件就是要絕對愛毛主席，他一定是從這裡抄來的。你覺得耶穌這話很難聽嗎？我們中文聖經已經是把它稍微調合了一下，耶穌原來講的比這還難聽，祂說：「人到我這裡來，若不『恨』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」基督教不是愛的宗教嗎？怎麽有恨這個字？其實耶穌只是表達一件事，因為上帝、主耶穌是最好的，而且是唯一好的，而且如果你沒有這最好的，你就是最爛的，所以你要不惜一切代價得到這個，包括你的父母什麽的都可以捨。親愛的弟兄姊妹，我不是要讓那些對自己老婆非常厭倦的丈夫說，「感謝主，今天有聖經的根據要我捨棄我的妻子，求之不得，等太久了」。不是這意思，希望你沒有那麽笨。我要說的還是這樣一句話，我們的上帝是至善至美，不僅是至善至美，是離了祂、缺了祂，你就在至惡至丑當中。這兩個極大的極端，「有上帝、信耶穌，有一切的美好」，和「你不信靠祂，就有一切的損失」，這兩個中間沒有絲毫可以妥協的地方。教會歷史上很多人為了好意，畫出一大片灰色地帶，我覺得那是錯誤的。我承認很多灰色，人間當然很多灰色，但我們對上帝要非常的堅定。第一種人是善用上帝恩典的。第二種人他居然對上帝的恩典沒有善用。這是我們中國人應該反省的地方，不論海峽兩岸哪一個，都有個特色，就是對我們有利的，我們是一定會去抓。我們最懂得怎麽節稅、賺錢、抄小路、走捷徑，這咱們中國人都會；我們最懂得做事讓自己得到最大的利益。這都不是壞事，我們中國人不是這樣的話也活不到這麽幾千年。但是，如果你最懂得如何讓你的身體、家庭、公司、事業、兒女、丈夫、妻子好，聖經上說，你為什麽不讓你自己的性命最好？這是路加福音16章，講那不義的管家比喻裡，耶穌說：「你為什麽不為自己做最好的打算和安排」？為自己做最好的打算和安排，就是相信這位耶穌，就是盡你一切可能的結交這個朋友。聖經裡講信耶穌，有太多不同的講法，很豐富。如果你不結交這個朋友，如果你對耶穌所給你的恩惠慈愛嗤之以鼻，或不看重，或接受了以後不珍惜、不把這恩典發揮出來，你有的就會被奪去。這不必等將來最後審判，今天在教會裡有多少基督徒，他的喜樂、平安早就被奪走了，因為他不肯背十字架。耶穌的嚴厲還有第三種人，（其實第二、三種就是極端的另外一邊，也就是滅亡的人）就是一開始就不要基督作他王的人，「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！」這些字眼都太強烈，是我們沒有的印象，耶穌要人當場在祂面前殺人。如果今天我有個想要殺掉的仇敵，我也不想當面看到他被殺，連我們毛主席都沒有那麽殘忍，劉少奇死，他也沒有親自去看他死。聖經用這麽重的字眼，是讓我們認識主的慈愛，也認識主的嚴厲。路加福音11：37開始講到耶穌的責備，那也是耶穌極嚴厲的地方，「37說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。38這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。」各位，我都是根據聖經來提醒您一些你看聖經會自動把它刪掉的經文。所謂自動刪掉就是有一些我們不喜歡的經文，為了維護耶穌美好的形像，我們就把它刪掉，但我就喜歡提醒，因為我們刪掉的往往是很重要的。有一個法利賽人請耶穌吃飯。有的時候法利賽人請耶穌吃飯是鴻門宴，居心不良，要套祂的話等等。但這裡並沒有看到是不是鴻門宴，就是請祂吃飯。法利賽人是很規矩的，飯前要洗手，但耶穌飯前不洗手。（這不要給你小孩看到，以後他就飯前不洗手）。當然你知道那意思不是衛生的問題，法利賽人飯前要洗手可能有衛生的習慣，但更重要的原因是他們有個潔淨的禮儀，在外面會碰到很多世俗、不乾淨的人，所以飯前要洗個手。耶穌沒有洗手就吃了。我不知道各位剛才吃飯前有沒有洗一下，我還是勸你洗，不要因為這經文就不洗手，那就是錯用了經文。這法利賽人很詫異。你請客人到你家來吃飯，他沒有洗手就吃。你說：「你都沒有洗手？」若你是那客人，你的反應會如何？一定是很不好意思：「對不起，我現在就去洗」。耶穌不但沒有這樣，祂說：「你有禍了」。各位，我請你來吃飯，你沒有洗手，我就詫異了一下，耶穌就講了一篇道罵我，你說耶穌這形像是怎麽樣？各位，耶穌所做的都是美好的，你一定要記得這一點。你不懂，我也不懂，我們求神恩待。有的時候神恩待我們，我們慢慢在謙卑中就懂了，有的時候也許我們一輩子不懂，但你不要因為不懂而拒絕，就繼續相信。這不是迷信，對世界上任何一種人事物我們都不可以有這態度，對人間、受造物這樣就是迷信，但對上帝，我們始終要有一種絕對的信靠。「39主對他說」，路加講話是有意思的，他沒有說「耶穌對他說」，他說「主對他說」。當然耶穌就是主，但這裡要表示耶穌的權柄，「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。40無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎﹖41隻要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」這裡講的跟我們昨天講的還是有關係，最最重要的是要有一顆善良的心，最最重要的是要得到上帝的施捨才能施捨人。你有良善的心，於你所做的事都是乾淨的。然後祂就用嚴厲的話責備這些法利賽人，而這些責備的話也是我們常常需要聽的。「42你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」最當行的是公義、愛神的事。公義和愛神的事都建立在領受神給我們的義、愛，而有的反應。剛才提到耶穌講的那些嚴厲的話，希望你不要搞錯，我們沒有一個人辦得到的，「你要撇棄一切來跟隨主」，你是辦不到的；「你要盡心儘力愛主你的上帝」你是辦不到的；「你要愛上帝過於你的父母、兄弟、姊妹」，你是辦不到的，根本辦不到，我們絲毫辦不到。馬丁路德常常提醒人，我們傳福音也要傳律法，就在這裡。因為如果你只傳福音，只講上帝這麽愛你，不講到上帝嚴厲的要求時，人不知道自己多麽有禍。當人覺得他很了不起時，你把上帝的律法告訴他，上帝對他的要求是什麽。上帝不是要求你作柳下惠而已，上帝要求你不僅是做柳下惠，心裡也不能動淫念，那叫任何一個自大的儒家、雷鋒都會羞愧，最起碼他會知道上帝的要求不只是外面不犯罪，你裡面都要良善。這些都是我們辦不到的，因此這些要我們去做的：「你要愛你的仇敵、你要為那逼迫你的禱告、你要愛上帝」，最基本都是要你知道你做不到而倚靠上帝，上帝把你做不到的給你。那叫做相信耶穌。我們要公義、要愛神，這隻有從神那裡來，我們領受了，就要去行，行得不完全，求神赦免，但讓我們繼續去行。也不要變成一種錯誤的想法，以為這些外在的儀式、形式都不重要，「那也是不可不行的」。「我內心敬畏上帝，教會這些規矩就算了吧」，各位，這都是很糟糕的想法，不要這樣想，教會的規矩、傳統這些東西可以改、可以動，不是鐵板一塊，但是當它訂下來時，我們要遵行。不要有那種日本曾經有的一個很大的錯誤，叫做「無教會主義」，這是大錯特錯。「無教會主義」就是有些基督徒看不順眼教會裡的一些清規戒律，覺得死板、不好，就說「我們不要有，我們心裡愛神、愛人就好了」。如果你真的愛神、愛人，你也會愛上帝所設立的、充滿了缺點的教會。「那也是不可不行的」。你不覺得在講法利賽人時跟我們很像？「43你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」我們真喜歡哪，這在咱們中國的官場，還有教會場、名利場都是這樣，喜歡首位、拍照要在中間的位置、出場要第一個出來。這些排行、排名，不是在黨裡很重要而已，教會裡大概也能看見。耶穌說：「有禍了」。我們喜愛人在街上問你的安。如果我在東京大街上，有人說：「康老師，你好」，每個人都回頭看看我，我好高興。這人之常情，不是罪惡，但耶穌講這個的重點不在於我們不要問安，或人家問安我們不要喜歡，不是這意思，重要的你應該想得到，重點在你要看重神對你的問安，你要看重神給你的首位。那你就不會為這些事煩惱了。「44你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。 」耶穌真會罵人，一流的。你們是「不顯露的墳墓」，就是死人哪。毛主席以前罵過人民日報是死人辦報，我們是死人辦教會，外面很好，其實叫人走在死亡裡面。你不傳揚上帝的福音就是死人。「45律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。46耶穌說：你們律法師也有禍了！」今天我真是提醒你耶穌真面貌。律法師說：「你罵人家，也罵到我們了」。其實他們兩個是水乳交融，所以耶穌說：「你也有禍了」。「因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」今天教會我看很多的問題就是把難擔的擔子放在別人身上，也放在自己身上，你也動指頭，也動腰，不過大家都夭折了。我是覺得我們應該盡心儘力工作是真的，但你工作都要想到昨天講的，你常常要有主的安息。神不是法老，要我們做到死，你要領受上帝的恩典再來服事，否則今天教會就是叫我們有無限的罪惡感和重擔。「你要這樣、要那樣」，然後我們就覺得好累。難擔的擔子太多了。我還是勸大家多倚靠主、多禱告、信靠上帝來幫助我們。禱告：天父，求主恩待你的兒女，讓我們能夠在你的祝福中間、在你為我們預備的筵席中間，你給我們的五千兩銀子、兩千兩銀子、一千兩銀子，或者每個人都有的一錠銀子當中，我們能夠善用它、我們能夠珍惜它、寶貝它，主，我們的善用、珍惜、寶貝，把你的恩典、你的福音、你的聖靈活在我們生命、活在教會、活在世界、活在家庭裡的時候，主啊，很多時候真是很累。主，很多人對這銀子根本不希罕，他們是滅亡的；很多人根本不要這恩典，他們是滅亡的，但是也有基督徒並不想在這真道上長進。主，他們那一錠銀子也被奪走了。願主讓這裡、讓任何一個地方，沒有一個人他的恩典被奪走。主，你對非拉鐵非那麽好的教會，你也提醒他們：你們要小心，免得有人奪去你的冠冕。天父，你也提醒我們，主，你羞辱自己來提醒我們，你好像賊一樣，我們不預備好，你給我們的東西就被你奪走了。求主讓我們儆醒。奉耶穌的名禱告，阿們。（呂琪姊妹整理）請參康牧師「道」網站http://word.fhl.net
推薦閱讀：