日常生活佛法解疑

2017年師生佛法問答錄（三）

生問：老師，我沒想通：出離的佛法如何與世間法相兼容？是不是該等到退休後修行，道路會相對筆直，那時候晚不？

師答：不打破執著的常情，就永遠難以真正清醒。生命瞬息間，容不得等待。一切皆是因緣和合，沒有是非對錯，所有分別的想法本質都是妄想，只有隨順因緣，憑藉際緣，在心內下功夫，才能既與世間生活兼容，又不執著掛礙，徹底放棄對自己的維護，裸露靈魂，念念利他，讓身心融和融化在現實中，但始終清醒，不染塵緣。2017-6-26

6.27《晨語》人的痛苦，源於對世界和自我分別的認知。放眼世界，放下自我，念念利他，則我的得失苦樂就會自然無聲地消融在當下。自我的感受體驗就如同手上的灰塵一樣，輕柔飄散於對生命真理追求的天空中，蕩然無存，呈現出來的便是清新圓滿的陽光。此時，你沐浴的生命和生活好像從來沒有這麼有意義過。

生問：寫得真好，什麼時候我可以寫出這麼好的東西啊？！我剛剛的這句話是不是也是一種我執呢？總想著自己，是不？一種羨慕敬仰，馬上就想到自己？呵呵，有時候又怕自己瞎想，跑偏了。

師答：你已經可以察覺自己起心動念了，太好了。這就是提升，再進一步就可歸正言行了，這就是修行的基本功。莫問收穫，只是耕耘，但行好事，莫問前程。很多事情的意義並不重要，重要的是去實修實證，讓思想成為生活的指導。

生問：學習謝師音頻時感覺有點惆悵和凄涼，熱烈斑斕都是虛幻，「諸法空相，有點惆悵」。

師答：「諸法空相，有點惆悵。」還挺有韻味呢！但都是宇宙人生的實相，真實不虛。就因為了解、知道、明白的人太少了，所以都在沉淪中掙扎，永無休止。但每當老師老師有時間聽到時，簡直是熱血翻騰，喜難言喻啊。我說怎麼沒有人喜歡，原來人與人真的大不同啊！

生問：這個千江之月4集都聽好幾遍了，感覺自己也不太透徹，越聽越覺得似乎自己差距好大，就真像一個小學生在研究博士生的課程似的，有種前途渺茫的心態，是不是又錯了？

師答：沒有錯。正常啊，你們內心已經固化，得逐漸來啊。這是我最喜歡聽的，聽了多少遍都不厭，太精妙、太精要了。這主要是因為，你還沒有明白法的實質，只是在認真用心聽，靈魂還沒有啟動，所以費勁。不用管的，就正常聽就可以，你的內心和靈魂能聽明白，不想時就放下，想聽時就聽，不用勉強。在自然之中才會突然有悟的。

生答：在學習佛法的過程中，總怕自己犯錯呢？

師答：別給自己束縛，只要方向和目標正確就好。諸天正法神佛，一切眾善緣會通過各種機緣幫助你的，一個人的累劫業障要那麼好消除，就不會有那麼多濁苦眾生了，就都成佛菩薩了。「世上唯有修行好，人間只是吃飯難。」

生問：老師境界太高了，有點慚愧似的，不可比，學到何時呢，能和你討論？

師答：佛法是心學，也是內學，沒有特殊情況，主要是去實踐，不要和他人比較，更無需討論是非高下，這種想法本身也是一種妄想。不用的，學習就好了，堅持下去。

生問：老師，還想問個問題，不離譜但是也有點愚笨，不過是一直疑惑的，你經常說「這是命」，那就是說，上輩子或前幾世註定的，通常不能改，對不，只不過是通過我們的善緣善意，讓一些壞的因緣無法合和，可能會略好一些，本質的不會太變，對不對？了凡也只是個大家的榜樣吧，有幾人能做到呢？

師答：基本是這樣，但是了凡也同樣是命中定數。就是說一般情況下，無論賢聖愚痴，定數的東西也正是你努力或懈怠而最終成為現實的東西，只是那個未來的現實存在，我們無法看到和明確。但唯有佛法修行可以徹底改變生命的方向和未來，說到底還是定數，你的努力與懈怠依然是定數中的過程與機緣。法無定法，唯在用心，一心便可轉機。命自我立的比例100%。

生問:所以，一般人算命是有一定的準確概率的，而像那個道士說，修行人的命沒法看，就是你說的佛法徹底改變生命和未來了？對嗎？

師答：又命中了。成就人生的過程是自然的，沒有造作，凡有造作必然如你所說。結果和過程相反，就是造作的結果，就是有意想改變什麼。其實，有意正常，就是常說的發願，但改變的過程就是自然的了，這才是因果的過程。在這一過程中，你會感覺到許多疑惑的迎刃而解。

生問：何謂「造作」？

師答：造作就是有意有求有為的刻意過程，違背法義，自以為是，從自己的主觀和意願出發，因因緣果報，便會努力爭取，用盡手段和方法，實質儘是徒勞。有時候，有意行善也是一種因果造作，只不過是善因善果而已。真正的修行是無善無惡，當下空卻。當然，許多法理是精神境界層面的，不要和現實生活混淆，在紅塵中事與理應該有所區別。當然，要除惡即善，不用特意去行善，減少和止息心靈不好的東西，好的東西便會自然增長。這就是人為什麼要修行的最基本原理。

生問：佛陀說，他一生無一法可說的，是這樣嗎？

師答：是這樣的，否則，就是執著。對法的執著，就是法執。當下解脫明白了，此刻的法對於行者就失去了意義，它不是指導你未來前行的絕對標準，因此，要不懈不斷地進步才行啊。不可停止的。當然，對於宗派的基本觀點和論述，或理論基礎來說，各有不同，於個人則是因緣機緣的問題。能夠開悟，即具有了佛的正知見就會自解。

6、28《晨語》不要作強人，要去盡心儘力。當你好似擺平了所有事情的時候，你就會突然發現，總會有那麼一兩件致命的事情是你擺不平的。它的存在其實是在讓你明白，天下根本沒有擺平一切的人，只有表面擺平的事。愈強者，問題愈大，因為征服的慾望充滿心舍。

生問：無我利他的純粹的愛情，也是情執嗎？單純的思念有違法理嗎？

回復：思念與愛戀，依然是一種情執、一種愚痴，有它存在，你就無法不滋生相關聯的更多世俗系縛，不可能不因果造作，就無法真正與佛法真諦相應。學會淡然，懂得離舍，明白虛幻，這需要過程，不要因此而疑惑自己對佛法真理的信心。當有一天或某一刻你驀然清醒明了之時，這種情執就會如同大海的泡沫、虛空的水滴、碧空的雲朵一樣，輕輕的、柔柔的無聲地消散消融在生命的當下。

6、29《晨語》放下執念，你就會感受到明媚的陽光和輕柔的風，你就會感受到自己的呼吸，傾聽到自己的心聲，把自己的人生瞬間經歷一遍，原來心不可得，空幻一場。唯有當下才是最真實的，而當下卻沒有絲毫念頭存在，是空靈不住的清醒。

生問：我覺得，有時候學習佛法是矛盾的，（不敬了，是嗎？）昨天聽到音頻中一句話，是「信，就要割捨」，可是前幾天我分明記得，老師說過，要面對真實的自己，寬恕他，理解他，你不是還說過「不要束縛自己，要裸露自己的靈魂嗎？」雖然我有錯誤，不知道到底有多嚴重？但這不也是在做真實的自己嗎？

師答：不是的。這是指人開始學習時，要面對真實的自己，對自己的心靈深處一切情感，要接納他、理解他，包容他，寬恕他，這也是我曾說的「不要束縛自己，要裸露自己真實的靈魂」而在這一過程中要能不斷清醒，覺醒後則要「信，就要選擇；信，就要割捨」。做真實的自己，不是隨性怎樣就怎樣，那學法何益？如何解脫？另外，關於你問的嚴重程度，這要看看你的心和你的最後結果，如果做到了如我所說，過去的一切皆是幻化，你因俗緣成就了佛法的聖緣；反之，則罪過實大。因為利用佛法的名相和義理，做著違背世俗道德的私事，最後是要受到嚴厲懲罰的，你可能還是不服，但這種結果不是我們能夠決定的，自有天地律法嚴格約定。總之，只要放下，後不再做，真心悔過，就是重新學習，且永生伴隨佛法，一切都是夢中之夢而已。否則，便都是真實的因果循環。

生問：什麼叫「看你的心和最後結果」，就是深刻懺悔並一定修成正果啊？如果修不成，就被懲戒了，如果修成了，就過去一切幻滅了，是嗎？

師答：對一部分。是指你的動機和初衷，是利他的？是為正道的？還是自私的？一己私慾？結果是指是否認識到錯誤，並改正，從此洗心革面。所有問題一同回答吧：不是你認為的那樣，這裡所指的一切都是指盡你的努力，向著正確的方向，始終前行，並不是一定要達到何種程度，或最終如何。因為一切都是有因緣的，都是有相對定數的，不是一時一世就怎樣的，不可勉強，但必須有志向，發下願望，並一直努力去踐行。另外，讓人真實，是為讓人發現問題，並針對問題去修正，不是真實就順著所謂真實去隨順紅塵濁浪，不斷造作。

生問：老師，如何懺悔呢，現在我依然感覺不太會，做不好，不深刻？

師答：懺悔要深刻剖析自己的過往，發誓不再犯，並努力去做到即可。而不是總去說啊說，卻不去做到，沒有用的。不一定非要說出來，能夠說出來更好，不能就默默地在心中例數或思考，然後發下誓願，佛菩薩、諸神明都會感受和聽得見的，不是你們想像的，非得說出來不可的。同時，你可以選擇自己的方式，一個人有一個人的方式方法，不是千篇一律的。

生問：老師，如何發願呢？

師答：發誓願簡單，隨你自己的心愿，就是別發做不到的空願。最簡單的就是追隨佛陀教誨，堅持佛法學習。別總在自己的天地中幻想著。放鬆身心，這是我始終在向你說的話。

6、30《晨語》不要讓心中沉積不凈的東西，隨來隨去，實在不行就懺悔，自己靜靜地把它們都倒騰出來，讓心輕鬆。人的生命就會重新煥發生機與活力，甚至會有奇蹟發生，但這一切並不是神奇，都是你修心後，隨之而來的自然。

小志友2015年6月書信

吾給予將辭去難得大機關工作崗位的小志友自己的拙作一章《心語之人生篇》留念，獲其回復如下：

斗膽之言，妄自評價，實不應該，恕弟冒犯。越往後看，越覺得在理解上還膚淺、偏窄、很低的，我會好好思考其究竟。文中流露的是真性情，探索的是真境界，放下的是真執著。老師老師能給此文，弟感激切切。

人生需要有大的格局。「需要擴大心胸，以宇宙、人生的格局來看待生命，看待人生，看待當下的人和事，若以宇宙的格局來看待這些，不可能也許就變得可能，不明了也許就會變得明了，不解脫就會變得解脫，放不下也許就會放得下。」我也時時再想，人的生命是十分渺小的，地球也只是粒塵埃。人的生命連宇宙的千分之一秒都不到，有什麼放不開、放不下的呢，我也經常在明白與不明白之間變換，也經常在糾結與不糾結當中往複，也經常在喜悅與痛苦之中掙扎，其實諸因都是因為對生命的規律，對宇宙的規律還沒有真正認清和覺察所致。

人生需要無別的心性。「人生不在於得到多少，而在於計較多少。計較的原因，是因為我們對一切事物有了分別之心。以分別之心看人，則分等級。其實從佛性上來說，眾生一切沒有分別。」通過張老師的生命感悟，我覺得一個人需要有平常心、需要有平靜的心，需要有淡泊的心。正像張老師所說：人不要忘自誹薄，自悲自憐，更不要唯我獨尊，孤傲自大。一切應該以適合、自然為度。當你放下標準和成見的時候，就是真正尊重他人，才是真正與人為善的時候。才能收穫因緣和境界。

人生需要心安的活法。「我一直覺得心安的狀態，應該是人生最好的狀態。做人做事有沒有原則，我覺得每個人有每個人的所謂原則。」但看完後，我覺得心安可以作為人做人做事的基本原則。就是你這樣做你盡心了嗎，你盡心了，你就可以心安！你這樣做，你對別人有好處嗎？損人不利己，你能心安嗎？「我一生中最幸福的時候，就是因為我和我的所為給別人帶來快樂和幸福的時候。看到別人那幸福滿足、歡樂開心的樣子，我內心就無比的欣慰，快樂得像個孩子。」真的，人需要活回到赤子的狀態之中。2015、6、14、雲飛弟

7、1《晨語》當我們面對痛苦時，要想到我們也曾為社會和他人帶來過諸多相似的痛苦，承擔即是償還，忍受即是了卻。

生問：我和老師差距太大，什麼時候能趕上老師的境界？老師，我能永遠跟著你前行嗎？

師答：不要和他人比較，一生都要和自己的過去比較，與自己的未來「戰鬥」，只是這種戰鬥是無形的安靜安然，全在內心最深處。人生就是無常的，我們也只不過在生命長河中的瞬間相逢相遇，生命之路還需要我們自己去完成，這就是生命的真相，只不過人們很難了解和接受罷了，但都必須無情面對。昨日我已經死去，看到今日新生的你而欣慰。其實，我們每個人的生命都在微觀中瞬息生滅著，每一天的你都已不是曾經的你了，這就是生命真實的進化與升華，當然也包含著退化與沉淪。當一生過去最終展現的你，就是修行的結果，是佛是魔，是聖賢是眾生，都是一顆心決定的。

7、2《晨語》沒有決定你生命的實質性力量存在，生活中也沒有如果這一說，一切的一切都是自心的因果兌現。而這所有的一切的過程冥冥之中，只有一個根本目的，就是要喚醒我們沉睡萬億年、生死輪迴千萬劫的本來，不要頑固在現實中你的真實，那都是夢境中無常的幻影幻化而已，轉瞬即逝，終不可得。

7、3《晨語》我們每個人的生命都在微觀中瞬息生滅著，每一天的你都已不是曾經的你了，這就是生命真實的進化與升華，當然也包含著退化與沉淪。當一生過去最終展現的你，就是修行的結果，是佛是魔，是聖賢是眾生，都是自己一顆心決定的。

7、4《晨語》能感受到世態炎涼的世情虛假，而不在其中迷惑隨波逐流，並能安然隨順，方便自利利他，就是你生命本來的清醒聖潔。

生問：老師，今後我不再做算命之類的事情了，我要如你所說「堅守善良」，慢慢前行。

師答：好啊！好感動！欲流淚。欣慰之極，堅持每天夜深或清晨，幾分鐘都可，安心安靜地看一點、一段佛經或佛書中的大德開示，不用勉強理解和記憶，就是專一看過即可。你就會知道自己是什麼、要什麼，應該做什麼了。這就是生命的清醒。

師創改：《那一世因遇見了你》

那一年，我輕拭菩提，

只求欲斷凡塵紛擾。

每日晨鐘暮鼓，每夜經聲木魚，

度你度我，度那傷痕纍纍的過往。

我是那遁入空門的僧，

千年修行，千年孤獨。

那一天，我打開山門，掃一院的塵；

那一天，你手拈清香，許一世的願。

那一夜，佛前綻放一朵蓮；

那一夜，心海顛狂一片瀾。

那一年，為佛我捨棄今生，忘卻前世；

那一世，因你我往生障礙，六道輪迴。

我是春來秋去沉淪的僧，

前世冤孽，今生迷情。

坐穿蒲團，卻未生出凈蓮，

參透無常，可又墮入娑婆。

明月小樓，古剎青燈；

想一次你，念一聲佛。

那一世，塔鈴陣陣，木魚聲聲；

那一世，袈裟飄飄，塵意濃濃。

7、4師警言：祝賀你這一段的迅猛提升，但不可驕傲，執著自是，佛法無邊，無形無相，浩瀚難測。當沒有感覺時，即是真有感覺了，即是清凈法。到一定程度後，許多事情你就會自己知道如何面對，如何處理，這就是許多人所追求的智慧神通。而到不掛一切事，不染一切境，就近道了。放下自我的保護，視一切無所謂，把自己的全部身心交予佛法，託付給阿彌陀佛。無論何時何地，心中常起一句無上名號，生死無懼即是修行的基礎基本功夫了，堅持住就是勝利，功夫到了就自然而然了。但修行不要妨礙世間法，一切隨緣，重在心行。

生問：如何看待世俗高人？那是怎樣的境界呢？

師答：世俗再高不可測的境界，也是行者的境界，剛剛貼邊兒，還早呢。雖是清凈，但不究竟，無有止境。真到境界處，實無境界可言，無境界時方是真境界。真境界亦是假名境界，故名境界，實無境界。

7、5《晨語》沒有誰能夠或會讓你必須如何，一切都是我們自己的選擇，這就是自己的因緣果報，又何有疑惑與不安？要懂得：通往天堂聖境的道路，從來始終都是無數磨難鋪就的。

生問：老師，向你彙報個有趣的事，昨天我去看望出家師父，他給我把脈了，說我和往常不同，居然有一些仙家在身上，尤其是狐仙居多，說是我會有靈感和神通的，我怎麼沒感覺？說未來我不好好念佛，就會被逼著出馬，那就出馬唄，為什麼逼迫啊，出馬是什麼樣子的？為什麼拒絕？充滿了好奇心。我記得老人家說過，生病是因為那些仙折騰他，那要是和他們和睦相處呢，是不是就不用折騰了，不用生病了呢，特別感興趣。做一切事情都覺得沒意思，沒激情，怎麼快樂生活啊？我就對那個狐仙感興趣，指點指點唄？

師答：其實，根本原因是你對佛法修學的還不夠深入，在理上還沒有明晰通透所致。下面是我的認識，僅供參考吧：修行的根本目的是出離三界六道、超越生死輪迴、解脫生死根本。真正的佛法不是就沒有神通，而是不用和不執著神通，正如你這種心態，會影響和障礙正確的行持，迷惑和擾亂修行者的心智。而所謂出馬，就是人因緣中入了偏道，沒有什麼好與不好之說，也是一條路，只是南轅北轍了。因為一切神通依然處於三界六道生死輪轉之中，並沒有解脫。有神通異能，既會生出人我執著，是非對錯的二元對立，而有執著就難以出離。這個問題很重要、很嚴肅、很可怕。修行不是玩笑，不是遊戲，更不是好奇！一念之差，天壤之別。那個師父說得對，但你忽視了，「未來我不好好念佛，就會被逼著你出馬。」不是好玩，而是可怕。一念之間，再回頭就難了。這個現象還需要師父說嗎？我不是早早就提示過你嗎？我說：你許多現狀並不是你，而且我也試圖勸解過他們，好好修行為好。你們是互利雙贏的。但何去何從，是你自己的生命權利與選擇。我說的只供你參考，你不妨也可以徵求你妹的意見。要詳細說太多了，非簡單幾句可盡明的。還是那句話，實心實意、死心塌地地修學佛法吧，到時就什麼都清楚明白了，否則你會永遠在忽明忽暗之中，徘徊前行，可惜了你的天生聰慧。你是矛盾的，總是生活在自我情感糾纏之中，可又想著大道至理，這是不可能的，不捨棄世俗，也就不會得到解脫。僅此而已。珍重吧！

生問：說實話，我覺得目標太大了，理想太縹緲了，自己的能力太弱了 ，誘惑太多了。呵呵，有沒有可能我成精神病了？從前一段時間，總夢見自己被送進了精神病院，受苦受難的。

師答：總之，根源是你的心，你的心總不安，總在隨緣隨業攀援，心亂則象現亂。很正常，如果心安定下來，有自己明確清晰的目標，一切也就自然安穩了。無論你身上有什麼，他們都想借用你的人生而成就道業，而你的選擇也決定著他們的命運，是生命共同體。但是你卻無法借用他們實現生命的真正提升，只能獲得世俗的福報。誘惑是客觀，就在那，對你的作用是通過你的心，如果你的心沒有動，又如何有誘惑？一切都是這樣的。

生問：昨天那位師父還教我打坐，讓我自己學會問心，和自己的心去交流，我根本做不到，因為我就鬧心，心緒不寧。

師答：生活的變化取決於行為習慣，生命的變化取決於心靈心地。如果沒有根本如實的改變，那麼一切還會依然如舊。

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