我國傳統坐具的來歷

07-17

凳子，椅子，都向稱中國傳統坐具。但，在最古的時候，我國尚沒有這些「垂足而坐」的傢具。這是在經過了一段歷史發展後，逐漸才形成的。前文說過，在較古的時代，我國古人都是用席的，也就是通常所說的「席地而坐」。比如，我們所常見到的《孔子講學圖》，孔子便是坐在一張矮床上講課，周圍的72弟子坐在幾張席子上聽講。這時席子，便是人們最早的坐具。

與席同時或稍後，出現了稱做「床」的傢具。古時候，床並不專指卧具，而大部作為坐具使用。商朝甲骨文中，已有「床」的象形字。漢朝人許慎在《說文》中稱床為「安身之幾坐也」，明確說是坐具。史書中對床的記載很多，有各種各樣、形形色色的床。比如，《戰國策》說戰國四公子之一的孟嘗君出遊到楚國時，曾向楚王獻「象牙床」。漢朝一部小說書《西京雜記》記載漢武帝有一張「七寶床」。還有一種稱為「匡床」的。又叫「獨坐座」，顯而易見是單人的坐具。據說商鞅曾勸說君王要泰然地「處匡床之上而天下治」，便是指的這種代表著某種權威的坐具。從席到床，坐具已經逐漸高起來了。床總得有支架撐起。在河南信陽長台關發現的戰國時的一張彩漆木床，其形制便有六條小床腿。河北望都漢墓壁畫上畫的單人小床，也有四條小足。漢朝以後，又興起一種「胡床」，形狀更其高了，可以說是當時的高足坐具。顧名思義，「胡床」原從北方少數民族傳入，究竟是什麼樣子呢？根據宋朝人的記載，這是一種「交足」、「繃帶」、「轉縮須臾，重不數斤」的坐具，有人考證認為近似今天的「馬扎兒」。正由於輕型方便，常被貴族們帶出郊遊旅行。相傳，唐明皇出門遊歷，便帶著此具。登山勞累了，就地支開暫息，美其名為「逍遙座」。《藝文類聚》記載說，曹操也坐過這種傢具。有一次他和西涼大將馬超打仗，被馬超突襲，曹操顯得很從容，馬超軍趕來了，他「猶、坐胡床不起」。從這兩處記載看，所謂「胡床」，實非後世的床式卧具，而是一種有腿的簡便坐具，是無疑的。這種坐具自東漢末年傳進了中原。

從「胡床」以後，我國坐具趨勢越來越向高足發展。晉朝的古書中開始出現「凳子」的名稱。敦煌的唐代壁畫里，人們可以看到多種形狀的凳子，有方形凳、長條凳、圓形凳和橢圓凳等。著名唐畫《紈扇仕女圖》中所畫的腰圓形凳子，便是其一。

唐朝以後，又逐漸出現使人們坐得更舒適的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一書中考證過，後世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以後興起的。「椅」偕「倚」音，意即坐時有個依靠。我們從另一幅名畫《韓熙載夜宴圖》中，可以看到五代南唐一位著名文人、宰相韓熙載坐在高背椅上的情景。韓熙載是盤腿坐在那把椅子上的，同畫中另外兩位官員則都已經「垂足而坐」了。

到了宋代，椅子的形狀日益多起來，有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等，不一而足。後來又出現了「太師椅」，據說是宋朝一位京兆尹（京城長官）專為當朝宰相設計的，以後太師椅便流傳於世。

從席地到垂足而坐，坐具從無足到低足到高足，是我國傢具史的一種發展趨勢，說明人類在生活上總是日益講求舒服實用。目前，時尚又盛興各式沙發和組合傢具，當然更進一層了。