善惡的標準

善惡的標準原理原則實在是不難懂，可是要想修學達到這一個境界，確確實實不容易。不要說大乘佛法，即使小乘初果，我們在一生當中幾乎同樣不可能證得。如果小乘初果都不能證得，換句話說，要想超越六道輪迴，那就不可能了。不能超越輪迴，佛在經上給我們講的老實話，必定是在三惡道的機會多，在三善道的機會少。佛給我們說這些話，說得很多，許許多多經論上都是這麼講。這些話是不是真實的？是不是故意警策我們的，恐嚇我們的，讓我們不敢做壞事情。是不是這個意思？給諸位說，佛絕對不用這個意思說法。《金剛經》上說得很明白：『如來是真語者。』真就是不假，佛不說假話，說真話。『實語者』，實就不虛，實實在在。『如語者』，如是恰到好處，什麼樣的事實就怎麼樣說，也不加一點，也不減一點，這個叫如語；說的與事實完全相同，這叫如語。『不誑語、不妄語』，誑語是誇張，妄語是騙人，可見得如來給我們所講的句句都是真實話。如果我們對他的話懷疑，實在講是自己的過失、是自己的障礙，在佛法講業障，這是好人話都不相信。我們看經典這些句子，我們就應當一心一意深信佛語。假如我們很冷靜地、細心地去反省反省，也會發現事實跟佛所講的相應。我們不必看別人，好好的想想自己，我們這一天當中，從早到晚，起心動念，幾個念頭是善的？幾個念頭是惡的？這就知道了，惡念必定得惡報，善念一定得善果。想想這一天，想想這一年，想想從小至今，我們就會發現到實在是惡念多善念少，我們的造作也是造的惡事多善事少，將來的結果還要問別人嗎？自己就很明白將來往哪裡去。佛在唯識經論裡面告訴我們，所謂『八識五十一心所』。『心所』是講心理作用。五十一心所裡面，善心所只有十一個，噁心所有二十六個，這就證明我們的惡念多過善念。何況善念的力量薄弱，惡念的力量強大，這就是說明為什麼一切眾生在六道裡面，三惡道住的時間長，三善道的時間短，也能夠從這個地方覺察出來。現在我們要問：『善惡的標準何在？』現在的價值觀確實隨著時代在改變，佛跟我們講的善惡的標準，會不會隨著時代來轉變？給諸位說，不會的。為什麼不會？佛給我們講的善惡標準，是講生死輪迴的標準，這個跟普通的善惡標準不相同。這究竟是什麼？我們必須搞清楚。佛告訴我們，凡是為自己的這個念頭、行為都是惡的，凡是利益廣大眾生的這個念頭、行為就是善的。也許我們初學的同修聽了，聽不入耳，『人，哪一個不為自己？我就是來學佛，我也是為自己。我不為自己幸福，不為自己得到利益，我為什麼來學佛？來學佛也是為自己，怎麼可以說為自己的就是惡？』諸位一定要曉得，佛所講的起心動念為自己是惡，那叫真惡。惡在哪裡？前面曾經跟諸位講過，成佛要破二障、要破二執（執是執著），二障跟二執是一樁事情。要破所知障，要破煩惱障，要破我執，要破法執，起心動念都想到『我』，這個我執在增長，我執不破，就出不了三界；換句話說，就超越不了六道輪迴，你說這是不是惡？外道修行，他的定功可以達到非想非非想天，四禪八定，達到最高的那個定，為什麼出不了三界？就是我執沒有破。阿羅漢成就了第九定，超越三界了。什麼原因？我執破了。由此可知，佛給我們講的這個標準，的確是絕對的標準，這是真正善惡的標準。因此，我們要真正修行，希望在這一生當中，了生死，出三界，當然用前面這個原理原則很困難，破我執跟破法執實在是不容易。如果很容易，那成佛、成阿羅漢的人太多了！實在是不容易。今天我們講到『特別法門』，這個就是凈宗的方法。這個方法可以叫我們每一個人，在這一生當中，都可以超越三界，都可以圓滿成佛。善惡,標準來自佛教論壇
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