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善惡的標準

善惡的標準原理原則實在是不難懂,可是要想修學達到這一個境界,確確實實不容易。不要說大乘佛法,即使小乘初果,我們在一生當中幾乎同樣不可能證得。如果小乘初果都不能證得,換句話說,要想超越六道輪迴,那就不可能了。不能超越輪迴,佛在經上給我們講的老實話,必定是在三惡道的機會多,在三善道的機會少。佛給我們說這些話,說得很多,許許多多經論上都是這麼講。這些話是不是真實的?是不是故意警策我們的,恐嚇我們的,讓我們不敢做壞事情。是不是這個意思?給諸位說,佛絕對不用這個意思說法。《金剛經》上說得很明白:『如來是真語者。』真就是不假,佛不說假話,說真話。『實語者』,實就不虛,實實在在。『如語者』,如是恰到好處,什麼樣的事實就怎麼樣說,也不加一點,也不減一點,這個叫如語;說的與事實完全相同,這叫如語。『不誑語、不妄語』,誑語是誇張,妄語是騙人,可見得如來給我們所講的句句都是真實話。如果我們對他的話懷疑,實在講是自己的過失、是自己的障礙,在佛法講業障,這是好人話都不相信。我們看經典這些句子,我們就應當一心一意深信佛語。假如我們很冷靜地、細心地去反省反省,也會發現事實跟佛所講的相應。我們不必看別人,好好的想想自己,我們這一天當中,從早到晚,起心動念,幾個念頭是善的?幾個念頭是惡的?這就知道了,惡念必定得惡報,善念一定得善果。想想這一天,想想這一年,想想從小至今,我們就會發現到實在是惡念多善念少,我們的造作也是造的惡事多善事少,將來的結果還要問別人嗎?自己就很明白將來往哪裡去。佛在唯識經論裡面告訴我們,所謂『八識五十一心所』。『心所』是講心理作用。五十一心所裡面,善心所只有十一個,噁心所有二十六個,這就證明我們的惡念多過善念。何況善念的力量薄弱,惡念的力量強大,這就是說明為什麼一切眾生在六道裡面,三惡道住的時間長,三善道的時間短,也能夠從這個地方覺察出來。現在我們要問:『善惡的標準何在?』現在的價值觀確實隨著時代在改變,佛跟我們講的善惡的標準,會不會隨著時代來轉變?給諸位說,不會的。為什麼不會?佛給我們講的善惡標準,是講生死輪迴的標準,這個跟普通的善惡標準不相同。這究竟是什麼?我們必須搞清楚。佛告訴我們,凡是為自己的這個念頭、行為都是惡的,凡是利益廣大眾生的這個念頭、行為就是善的。也許我們初學的同修聽了,聽不入耳,『人,哪一個不為自己?我就是來學佛,我也是為自己。我不為自己幸福,不為自己得到利益,我為什麼來學佛?來學佛也是為自己,怎麼可以說為自己的就是惡?』諸位一定要曉得,佛所講的起心動念為自己是惡,那叫真惡。惡在哪裡?前面曾經跟諸位講過,成佛要破二障、要破二執(執是執著),二障跟二執是一樁事情。要破所知障,要破煩惱障,要破我執,要破法執,起心動念都想到『我』,這個我執在增長,我執不破,就出不了三界;換句話說,就超越不了六道輪迴,你說這是不是惡?外道修行,他的定功可以達到非想非非想天,四禪八定,達到最高的那個定,為什麼出不了三界?就是我執沒有破。阿羅漢成就了第九定,超越三界了。什麼原因?我執破了。由此可知,佛給我們講的這個標準,的確是絕對的標準,這是真正善惡的標準。因此,我們要真正修行,希望在這一生當中,了生死,出三界,當然用前面這個原理原則很困難,破我執跟破法執實在是不容易。如果很容易,那成佛、成阿羅漢的人太多了!實在是不容易。今天我們講到『特別法門』,這個就是凈宗的方法。這個方法可以叫我們每一個人,在這一生當中,都可以超越三界,都可以圓滿成佛。善惡,標準來自佛教論壇
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