如何鍛造精彩的人生！【人生價值】

如何鍛造精彩的人生！文/網路 編輯製作/荷花小女子精彩人生的八大財富第一大財富：積極的態度積極的精神態度列為八大財富之首。這是因為所有的財富--物質的或其他方面的都始於一種內心之狀態。內心是個人自己所能完全的、不可奪取的控制的唯一的東西。精神態度還是決定一個人的努力帶來積極結果還是消極結果的主要因素。第二大財富：良好的健康狀況良好的健康始於一種「健康意識」。保持正常積極的精神態度是人類所了解的避免疾病的最佳途徑之一。在人生所有的資源之中，健康是最重要、最基礎、最不能缺少的。一個人如果沒有了健康，所有的一切都將無法依存。第三大財富：和諧的人際關係人際關係的和諧可列為人生財富之一。莎士比亞所說："若你自己是真誠的，那麼就像黑夜跟隨著白晝一樣，後面必然跟著你對任何別人的真誠。「能信守這條格言的人一定會得到巨大受益。第四大財富：未來成功的希望希望是所有內心最佳狀態的先驅。它可以使人們在危難之時能夠堅持下來。希望是人的一種最深沉快樂的基礎，希望能使一個人保持警惕與活力，明晰地注意到信念將無限智能與個人連接起來的那條交流線。希望是人生路的明燈，照亮人生，照亮心靈。第五大財富：信念的力量信念是個人之有意識的內心與無限智能的偉大宇宙之間交流的方式。它是人類內心花園裡的肥沃土壤。這座花園可以生長出人生所有的財富。一個人心中所擁有的信念是成就他（她）未來的基礎。一個人心中所擁有的信念是成就他（她）未來的基礎。擁有什麼信念的人將會有什麼樣的人生，信念的高度決定人生的高度。第六大財富：與人分享自己祝福的願望那些沒有掌握與別人分享自己的祝福這門藝術的人就還沒有尋找到永遠幸福的途徑，因為幸福主要來源於自己與別人的福佑的共享。請記住！一個人在別人心中所佔有位置的大小精確地決定於他通過某些形式的分享提供給別人的服務。還請記住！僅僅通過簡單的分享就可以使所有的富裕裝飾上華彩或者被放大幾倍。第七大財富：愛的勞作沒有一個人能夠比這樣的人更富有：他找到了一份愛的勞作並致力於去完成它，因為，愛的勞作是表達人之慾望的最高形式。潛心在愛的勞作里是治療憂鬱、焦慮與恐懼的最佳良藥，是你無與倫比的體格健康之建設者。有愛，心靈就不再孤單。第八大財富：對所有事物的開放的內心寬容是文化的高級貢獻之一，但它僅僅為在任何時間、對所有事物都保持開放態度的人來表現。只有那些保持開放心態的人才是真正有教養的人。開放的內心態度使人永遠處在接受教育、獲取知識的狀態，從而使他可以擁有自己的內心並導向他所欲去的任何方向與目標。淺論人生價值內容提要：人活著究竟為了什麼？人生的意義在哪？人生的自我追求和人生的社會預求之間有怎樣的一種矛盾關係？傳統的「自我價值」、「社會價值」之說已不足以解釋有關困惑。本文跳過傳統的解釋理路，在認定人生觀與人生事實是不同概念的前提下，從人生價值的自命和他命之分出發，論述了他命人生價值的單性、合性、復性三種類型和自命人生價值的物利、名利、義利三個層次，從而以新的概念進入對人生價值追求自身矛盾性的理論透視。一人活著一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不僅實實在在地普遍存在，而且還因人而異或因時而異而有不同的內容。在人生理論里，我們把具有穩定性、綜合性、持續性的，表現為非「衝動」之形式的，人在人生方向上對自身意義的價值定位稱為「人生價值觀」或「人生價值取向」。通俗地說，「人生價值觀」或「人生價值取向」就是人對人生價值的最一般看法或取向。每個人對自己的人生都會有自己的價值定位和實際追求，人們會在縱橫紛紜的社會利益關係中作出自己的選擇——儘管這種選擇不一定一旦完成就一成不變。這，就是人生價值①的擇定。當然，人在選擇自己的人生價值定位時，也往往會對別人的人生價值定位作出期望和預設。也就是說，人們一般不僅會對自己的人生應怎樣作出心理期望和預設，而且往往會對他人尤其是對其親近的人的人生應怎樣作出心理期望和預設。這，也是人生價值的一種擇定。因為人的存在是處在社會關係中的，人的人生價值定位的擇定必定既具有自我性，又具有非自我性。人的人生價值定位的擇定，其基本原則是利傾性原則。從個人角度說，人選擇什麼樣的人生價值定位是圍繞著人自己心理認定的利益進行的——既是以個人為中心的利益，也包括以社會為中心並內化為自身需求的利益，它都直接或非直接、直觀或非直觀、不同形式、不同程度地反映了價值主體的利益傾向。人生價值定位的擇定依擇定主體劃分，可以分為自為和他為兩種，即自命價值和他命價值兩種。自命價值就是自己心理擇定的價值定位或價值期望；他命價值就是他者擇定而賦予個人的價值定位或價值期望。按價值擇定主體的實際狀況分，他命價值又可以分為三種類型。第一種類型我謂之「單性他命價值」。「單性他命價值」是指特定的社會個體對某一社會成員即對真正價值主體所期望的人生價值定位。其擇定主體通常指一兩個數的親屬、老師、朋友、同學、同事等。單性他命價值的擇定主體一般與真正的價值主體關係較親近，對價值主體的心理和行為具有較強的影響力。第二種類型我謂之「合性他命價值」。「合性他命價值」是指一定範圍內的社會群體對某一社會成員所期望的人生價值定位，如某一單位、某一村莊、某一城市社區對某人的價值期望。這種社會群體和真正的價值主體在空間上較接近，能通過社會言論等對價值主體的價值定位之選擇發生較直接的影響。第三種類型我謂之「復性他命價值」。「復性他命價值」是指整個社會尤其一個國家內的社會整體對價值主體所期望的人生價值定位。這種價值期望一般通過社會的主導性道德價值觀和社會的主導性輿論傾向對價值主體的人生價值定位之選擇發生相關的影響。單性他命價值、合性他命價值、復性他命價值因擇定主體與真正的價值主體的親近性不同，而一般情況下呈現出具體性、直接性遞減和抽象性、間接性遞增的排列趨勢。特別是復性他命價值，因為它是整個主流性社會文化對價值主體的一種最普遍、最一般的價值期望，所以它往往是符合大多數人利益要求，符合一般社會歷史進程的價值期望——這裡假定主流性的社會文化就是最合理的社會文化。當然，應當說明的是：文中把他命價值分為單性、合性、復性三種類型，是為了分析相對於價值主體的他者對價值主體自我價值定位的不同影響力，即為了分析非自我價值期望的多樣性。實際上，三者是相互包含、相互滲透、相互作用的，並且也不是一成不變的。二為了深入地認清人生價值觀尤其是「人活著究竟為了什麼」的問題，下面再來詳細分析人生價值觀中的自命價值這一內容。人對人生價值的自我定位和追求，一般來說可以歸納為三個層次。第一個層次是把人生的價值和意義定位於實現對物利的享有，第二個層次是把人生的價值和意義定位於實現對名位的享有，第三個層次是把人生的價值和意義定位於實現對道義的享有。鑒於從最一般意義上講名譽追求、地位追求和道義追求也是一種利益追求，我們為討論的需要就把這三個層次分別簡稱為「物利實現」、「名利實現」、「義利實現」，並把其價值定位的對象性體現分別稱為「物利」（物質之利益）、「名利」（名位之利益）、「義利」（道義之利益）。物利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位於最大限度地對物質利益的享有；名利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位於最大限度地對社會名譽、社會地位、社會尊嚴的享有；義利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位於最大限度地對社會道義的享有。而社會名譽、社會地位、社會尊嚴和社會道義的特殊地位決定了對社會名譽、社會地位、社會尊嚴和社會道義的追求一般也就是對他人或社會實際利益的增長的推進。換句話說，具體的實際利益一般情況下的非共享性和非共生性，決定了對他人、對社會實際利益的增長的推進，往往同時就也是對自我實際利益（尤其是非精神之實際利益）的付出。當然，這裡的「義利實現」是泛指一切自覺地把實現他人或社會的實際福祉作為自我人生價值追求的價值實現。在現實生活中，要實現他人或社會給予的榮譽、地位、尊嚴等精神性利益，一般就必須為他人或社會的實際福祉作出貢獻，作出自己的付出；要實現自我認可也是社會認可的社會道義，一般也必須為他人或社會的實際福祉作出貢獻，作自己的付出，甚至是自己的生命付出。可見，名利實現的層次是對物利實現的層次的一種超越；義利實現的層次呢，也是對名利實現的層次的一種超越。物利實現為享有直接的物利，名利實現為享有外在的名譽、地位，義利實現則為享有社會道義及他人、社會實際福祉的增進。每一種層次的超越，都是對自我物利的相對否定和對他者物利的相對肯定，都是精神境界的提升和道德人格的完善。實際上，在進步而合理的社會道德觀和社會評價下，要獲得他人、社會的巨大承認，要獲得外予的名譽、地位、尊嚴，則他必須為他人或社會作出更多的工作，更多的創造，更多的成就，更多的付出。如果說名利實現的人生價值定位還不是一種真正高尚、自覺的人生價值取向，那麼義利實現的人生價值定位則是一種主要為他人、為社會謀福祉的高尚而自覺的人生價值取向了。義利實現的追求是對自我能力實現的追求，是對他人或社會實際福祉的增長的追求，它已經提升到了有較高的社會責任感，有較高的人生境界，而把人生的價值和生命的意義定位於最大限度地實現自我的潛能並以此來推進他人、社會實際福祉的增長。這種義利實現的追求的最重要目的，不是為了自身物質利益，也不是為了社會名位，而是為了他人的福祉，為了社會的福祉，為了自我認可的一種道義或事業。可以說，借用馬斯洛需要層次理論的概念，本文所論及的義利實現之追求就是一種合乎社會道義的自我實現之追求，就是一種人生的利益指向和社會道義的利益指向相吻合的人生價值追求。把自命價值分為三個層次，也是為了討論的需要。現實生活中單個的人往往既有名利實現的追求，也有物利實現的追求，甚至還有義利實現的追求。但我們認為一般一個人只有一種主導性的價值定位和價值追求，並且這種主導性的價值定位和價值追求在人的一生中也不是一成不變的。而物利、名利、義利實現的歸納與分類，也不能完全包括所有的人生價值取向類型，比如某些藝術的、宗教的人生追求，其主導性的人生價值定位往往既不在於物利實現，也不在於名利實現，更與所謂的社會道義的實現相距甚遠。也就是說，有些人的人生價值定位及實際追求可能浮於這三種類型之間，也可能浮於這三種類型之外，也可能是這三種類型中的一種。總之，從整個社會來看，自命人生價值是多種多樣的，但主要有層次相關的上述三種基本類型。而從社會個體來看，自命價值也不是唯一的和不變的，自命人生價值和他命人生價值一樣，都具有多樣性和變化性。三很明顯，自命人生價值和他命人生價值是來自不同方向的人生價值定位或人生價值期望，兩者往往是不一致而有衝突的。自命人生價值最能體現社會個體的自我利益要求，最能體現社會個體對自我人生的模式預設和價值追求；而他命人生價值最能體現他人、社會的利益要求，最能體現他人、社會對個體人生的模式預設和價值期望。各種人生價值觀的矛盾和困惑，往往恰恰發生在自命價值和他命價值的衝突中，發生在自命價值和單性他命價值、合性他命價值、復性他命價值的各種衝突甚至是他命價值的內部的各種衝突中（如下圖）。特別是他命價值中的復性他命價值，是社會整體對個人人生的最一般的模式預設和價值期望，它與自命人生價值的內容往往具有最大的差異和距離。自命價值最具有個體性、直接性、具體性，而他命價值中的復性他命價值最具有非個體性、非直接性、非具體性，自命價值與復性他命價值往往也就存在最大的矛盾和衝突。——本文的「復性他命價值」這一概念與傳統人生理論中的「社會價值」這一概念含義基本上是一致的。人生價值矛盾關係圖②③A：自命價值 B：他命價值 B1：單性他命價值 B2 ：合性他命價值 B3：復性他命價值在承認人生價值觀和人生價值事實是兩回事的前提下，通過對人生價值定位的自命和他命的區別，通過對自命人生價值和他命人生價值各自內容的分析和相互關係的考察，我可以看到他命人生價值的多樣性和變動性，也可以看到自命人生價值的多樣性和變動性。而一個人人生價值觀的實際矛盾和心理困惑，就存在於自命價值和他命價值的衝突中，存在於具體的自命價值之內容和具體的他命價值之內容在排列組合上可能構成的種種關係中。依據我們現有社會的主導性道德價值觀和社會的主導性利益傾向，則人的人生價值取嚮應不斷地從低層次向高層次超越，從物利實現向義利實現發展，從而不斷地與他命價值中的最高價值類型——「復性他命價值」趨於吻合，也即與主流社會賦予的價值期望趨於吻合。只有自命價值和他命價值尤其自命價值和復性他命價值雙向運動，特別是自命價值向復性他命價值趨向運動，自命價值與他命價值的實際緊張關係才能得以緩和或消除，自我和他人、社會的多維關係才能得以協調和統一。【 注 釋 】① 本文文中的「人生價值」是「人生意義」意義上的人生價值，而不是「人生功過」意義的人生價值。前者屬於人生觀，後者屬於人生事實；前者指向人生的未來，後指向人生的過去；前者存在於人的主觀心理中，後者存在於人的客觀事實中。本文的討論，都是在人生觀的層面上展開，而不是在人生的實際功過層面上展開。另外，人生價值（人生意義）的心理擇定和現實追求與人生目標的心理擇定和現實追求是不盡相同的。人生價值（人生意義）的認定和追求固然也是一種人生目標的認定和追求，但人生價值（人生意義）的認定和追求是一種抽象的目標認定和目標追求，它與具體的人生目標的認定和追求是有差異的。抽象的這種目標認定和目標追求，高於具體的目標認定和目標追求；但具體的目標認定和目標追求又對象化地體現抽象的目標認定和目標追求，體現在直觀、具體的人生目標上，甚至更直觀、更具體的一些生活目標上。②對自命價值的一個價值主體而言，如果單性或合性他命價值因擇定主體的多樣性而有多個子項，那麼這些子項之間也會相互發生關係，包括可能相統一或相衝突的關係。③ 本文圖中的中、右上、右下三個圓圈的「B」應分別為「B1」、「B2」、「B3」關於財富和精神的幾點思考一、現在的社會財富至上，即使是青年，也有相當一部分放棄了精神追求，這樣的人固然走不遠。然而，對於有精神追求的人，也必須有一個告誡：千萬不要看輕財富的作用。到底什麼是財富，什麼是精神，需要相當長的時間才能理解透徹。而在透徹理解兩者之前，過早否定財富的作用，可能會遭到反噬：或者輕易成為犧牲品，或者成為進一步貪圖財富的人。古羅馬普羅提諾（205－270），被譽為唯一可以和柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家。當時的達官貴人，在臨死前把孩子和財產託付給他，把他看成聖潔如神的監護人。普羅提諾常常說：「只要他們沒有對哲學產生興趣，他們的財產和收入必須安全保管。」我們普通人不大可能達到普羅提諾的程度，所以對經濟狀況還是要注意的。反過來說，真正對哲學有所心得，財富的重要性就減輕了。第歐根尼·拉爾修記載，蘇格拉底有一回走過市場，說：「原來我不需要的東西有這麼多呀！」二、財富有其兩面性，它既可能使人獲得相對的自由，也可能使人不知不覺移了性情。如果只知道積累財富，超過一定數量之後，確實可能含有毒素。此時不提高精神境界以化解之，財富就可能反過來危害其佔有者。三、財富和精神的爭執，對於具體的個人而言，其勝負很難說。自以為傾向精神為主的人，很可能他還沒有遇到真正的財富。如果有夠大數量的誘惑，很可能抗拒不了。自以為傾向財富為主的人，也很可能他還沒有遇到真正的精神。總有一天，他會認識到，再多的財富也有解決不了的精神問題。財富和精神究竟如何，要干過一仗才知道，有時候是財富勝，有時候是精神勝。當然，我相信有精神高度豐富的人，即使全世界的財富堆積在面前，他也會棄之如敝屣，絲毫不動心。四、第歐根尼·拉爾修記載，古希臘畢達哥拉斯把人分為三種，一種是追求利益的人，一種是追求榮譽的人，一種是追求真理的人。三種人的分類，在我看來，恰好對應於美國《獨立宣言》所昭示的人的三種權利：生存權、自由權、追求幸福的權利。如果歸類的話，第一種是經濟人，第二種是政治人，第三種是宗教人或哲學人。三種追求可以有其統一，只是所處的階段不同。一般的社會和個人，追求到了第一種，然後追求第二種；追求到了第二種，然後追求第三種。當然也可以呈現分裂，絕大部分人終身只能追求其中的一種。對於有品質、有純度的人來說，只有追求第三種，才能獲得真正的滿足，當然他也需要回頭關注第一、第二種。然而即使是追求第一種的普通人，從更高的層面來看，他也在追求幸福的路上，只是方式可能還需要調整，並不妨礙其本源清凈。如果以稀缺性和珍貴性來定義，財富的追求確實可能導向精神的追求，這就涉及宗教和哲學。宗教姑且不論，對於哲學我更願意用它的古義「愛智慧」。儘管在西文是同一個詞，在中文卻可能存在不同的表達方式。在我看來，兩者的境界天差地遠。對於古希臘和中國文化而言，精神王冠上有其熠熠生輝的鑽石，那就是愛智慧和明心見性。有一種人還在追求無功利的人生一有個德國人來到中國，在廣西的大山裡生活了十幾年，他過著拉牛耕田、揮鋤種菜的簡單生活，把免費教育當地孩子、跟孩子們在一起打鬧作為自己的人生樂趣。央視記者柴靜採訪這位名叫盧安克的德國支教者時，心中疑惑不解：一個外國人放著好好的日子不過，跑到這窮鄉僻壤來幹啥呢？柴靜問他：「當時你是為了什麼？」盧安克說：「我記不起來了。」「那個時候你怎麼想的？」「我不知道該怎麼說。」真是很雷人的回答———這個外國人，他竟然不知道自己為什麼要來這裡；更雷人的是，他的人生甚至沒有目的。二前不久我採訪一個英國籍的在讀博士，他本來在藝術學校當老師，名叫格法·普拉扎。他在倫敦搞三維動畫，同班同學好多都在好萊塢掙大錢。這樣一個人，十幾年前無意中看了一場京劇表演，嘿，整個人就被京劇迷住了，書不教了，博士也不讀了，拋家舍業千里迢迢跑到北京來學京劇。什麼壓腿、踢腿、下腰，什麼唱念做打，受的那個罪，說出來人家都不信。有人問格法：「以你的條件幹什麼不行，幹嗎非得來中國唱戲？」格法很奇怪：「京劇美啊，你們的國粹嘛，所以我就來了。」這個理由簡直太讓人難以信服了。我採訪他，也不解，就非得向他要個靠譜的理由，能讓廣大讀者信服的「說法」。我問他：「格法，你原來的日子那麼好，現在日子這麼苦，你願意這麼過嗎？」「我當然願意啊。」格法很吃驚，好像我的問題非但多餘，而且不可理喻。「那你為什麼……」「沒有為什麼。願意就是為什麼……」這個回答，雷人嗎？三還有一次，我採訪一個「80後」年輕人小馬。他本來在城市裡過得好好的，有一天卻回到家鄉的沙漠去種樹。多種些樹，就能擋一點風沙，可他自己，生活得很苦。我採訪了兩天，回去以後寫出稿子，同事看後說：「嗯……事迹很感人……只是有一點……他為什麼要這麼做呢？」回想這兩天我與他的交談，似乎他都沒有提到為什麼。有時我問起，他也總是輕描淡寫：「這樣挺有意義吧。」一句「有意義」，似乎也太「假大空」了一點。我加了他的QQ，聊天時我又無意中提起這個話題。他說：「你為什麼總想要問為什麼呢？」我也愣住了。所謂「因果關係」，世上事，都是有原因的吧。可他說：「真的沒有為什麼。不是為了理想，也不是為了實現人生價值，更不是想讓生命歷程變得豐富多彩。如果說我努力去做了，有一天實現了這些，那也是後來的事。而在這之前，我什麼都不想，我只是去做。」我想起了盧安克，也想起了格法。他們和小馬一樣，只是去做，並不在乎結果。就像一句廣告語說的那樣，「Just do it」。有一種人生沒有那麼多功利，只是想做就做，沒有為什麼。至於結果，遲早會來。路遙留下了多少遺產？在上世紀八九十年代，路遙是中國最有影響力的作家之一，他的《平凡的世界》長銷不衰，人們無法理解，在路遙去世之後，他的家人為什麼陷入如此的絕境？同時人們又不得不為路遙的精神所折服，他生前困頓，死後卻為我們留下了巨大的精神財富，那就是文學的堅守和信仰。版稅去向作品雖暢銷，但是錢很有限延安大學路遙研究會的內部期刊中，曾記載了這樣一個故事：路遙向前來看望他的朋友張曉光求助，路遙說：「我實在窮得可怕，你認識那麼多企業家，能不能幫我找一個經理廠長，我給人家寫篇報告文學，給我掙幾個錢。」張曉光後來幫路遙聯繫了一個企業家，這也是路遙惟一一次賣自己的名字，那篇文章剛發表，路遙就病倒了。王天笑也告訴記者，路遙名氣是有了，但錢的確是沒有賺到多少，「比如路遙百萬字巨著《平凡的世界》，當時出版社給的稿費大概是千字30元。在作品出版前就已經預支得差不多了，家裡的開支和供養養父母、親父母，加上他又要抽煙，實際上並沒有賺到什麼錢。他去世後只留下1萬元的存摺和近萬元的欠賬」。說起作品的版權歸屬，王天笑說，雖然路遙沒有立下遺囑，但他的妻子和女兒是法定繼承人，路遙又這麼疼愛女兒，無論從任何角度，他們都不想去爭路遙的作品版權。在繼承路遙作品版權後，路遙的妻子林達對出版方面很不了解，導致路遙作品出版的混亂，一些出版社超過了專有出版權的期限卻仍在銷售路遙的作品，而且一些出版社與林達簽約時並不是支付版稅而是支付稿費，協議有效期為10年，稿酬僅為每千字30元。在這種方式下，即使路遙作品再暢銷，路遙妻女拿的錢也非常有限。路遙作品《人生》在線閱讀　路遙《平凡的世界》在線閱讀　路遙《在困難的日子裡》在線閱讀精神遺產價值不可估量千萬讀者受惠著名作家、陝師大副教授朱鴻表示，路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神聖感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處於奮鬥中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他儘可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。「路遙是我尊敬的朋友和師長」，著名作家、省文聯副主席高建群如此說道。一個作家去世15年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的範疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。著名作家、省作協副主席曉雷與路遙在陝北相識多年，他說路遙生前經常說一句話，「金盆打了分量在」，這句話可以用來概括路遙，路遙清貧的身後，留下的是五卷文集，這套文集如同一個績優股，隨著日月遞進，其價格指標每時每刻都在上升，其價值難以用數字估量，受惠的是他的千千萬萬讀者和同行者。財富·成功·愛一個婦人出門看到三位白須飄然的老者坐在她家前院。婦人與他們素不相識，她上前同他們打招呼：「我並不認識你們，你們一定餓了，進屋吃點東西吧？」「你們家男主人在嗎？」老人們問。「他出去了。」「他不在，我們就不進來。」老人們回答。晚上，丈夫回家了，婦人將遇到的事告訴了他。「快去告訴他們我回來了，請他們進來！」於是婦人出去邀老人們進屋。「我們不能一同進屋。」老人們說。「那是為什麼？」婦人感到疑惑。一個老人指著一個同伴說：「他名叫財富。」指向另一個同伴說：「他叫成功，我是愛。」他接著說：「你現在進去和丈夫商量，看你們家需要我們中哪一個？」婦人把老人的話告訴丈夫。丈夫十分驚喜，說：「既然如此，我們就邀請財富老人吧，讓他進來，把我們的房子裝滿財富！」妻子不同意，說：「親愛的，為什麼不邀請成功呢？」兒媳插嘴說：「邀請愛進來不是更好嗎？我們家將會充滿愛。」「那我們就聽兒媳的吧！」丈夫對妻子說。婦人出門問三個老人：「你們之中哪位是愛？請進來做客！」愛老人起身朝房子里走去，另外兩位也跟在後面。婦人感到驚訝，問財富與成功：「我邀請的是愛，你們兩位怎麼也跟進來？」老人們一同回答說：「哪裡有愛，哪裡就有財富與成功！」生命的價值往往由那些微不足道的事來體現生命的價值不在等待，而在於把握，並且用有限時間去做一些事情，解決一些問題，實現一些心愿，愛一些人，幫一些人。事不在大小，關鍵是你去做了，而不是空空等待。生命的意義就在於把每一天過好，把握好，做好，而不是暗自嘆息和無謂等待。有一個善於反省的人，在他生命中的某一天，突然省悟到自己迄今所做的全是微不足道的事情。於是，他想到生命的短暫，不禁為自己虛度了寶貴的光陰而痛心。他暗暗發誓，從此一定要萬分珍惜光陰，用剩餘的生命做成一件最有價值的事情。許多年過去了，我們的這位朋友始終忠於自己的誓言，不做任何微不足道的事情。他一直在尋找那件足以使他感到不虛此生的最有價值的事情。可是，他沒有找到。因為，他感覺生命太寶貴了，無論用它來做什麼都有點兒可惜。結果，他什麼事也沒有做，既沒有做微不足道的事情，也沒有做最有價值的事情。而他的寶貴的生命，卻照樣在這無所事事中流逝而去。終於有一天，他又一次反省自己，不願再這樣無所事事地生活，人活著總得做點什麼，既然找不到最有價值的事情，就只好做微不足道的事情。所以，現在他懷著一種宿命的安樂心情做著種種微不足道的事情。勵志心得：生命的價值不在等待，而在於把握，並且用有限時間去做一些事情，解決一些問題，實現一些心愿，愛一些人，幫一些人。事不在大小，關鍵是你去做了，而不是空空等待。生命的意義就在於把每一天過好，把握好，做好，而不是暗自嘆息和無謂等待。讓自己變得有用，讓自己有被利用的價值從物競天擇這個角度看，你就會發現，有些時候，首先是因為我們自己沒有了用處，至少已經不再那麼重要，而不是對方或社會有意拋棄我們。只是人類社會不允許人在無用的時候被遺棄。例一：草原上的犀牛是一種最不能讓人侵犯的動物，然而，它卻整天馱著一群小白鳥。犀牛之所以可以容忍小白鳥，是因為小白鳥在為它清理身上的寄生蟲，而小白鳥生活在犀牛的背上，是因為可以獲得食物。彼此的關係是生存的需要。例二：綠蝦的一生都是生活在扁魚的嘴裡，這是非常危險的事。但扁魚絕不會把綠蝦吞進肚裡，因為綠蝦會以自己的晃動來吸引其他小魚為扁魚充當食物。於是，綠蝦成了扁魚生活的一部分。扁魚本能地知道，它不但不能吃掉綠蝦，還要好好地保護綠蝦，夜晚把綠蝦含在嘴裡，讓它留宿。只是綠蝦一旦老了，或是不能再為扁魚引誘食物，扁魚便會把它趕走，再換另一條年輕有用的綠蝦。自然界中，這種光怪陸離的例子不勝枚舉。仔細去想，原來是彼此都有用處。而不管動物還是植物，一旦有一方失去作用，便會被另一方拋棄。儘管它們沒有思想，卻足可以辨別對方是否還有用處。它們互相棄之的原則，就是有用還是沒有用，簡單得涇渭分明。自然界的這種現象，給人以極大的啟發，一個人一旦沒了用處，就會落人尷尬蒼涼的境地。其實這是很客觀而又公正的。好在自然界中，無論哪一方喪失了作用，都會自動離去，絕無怨言。而人卻做不到，這正是人的悲哀。作為人，一生中也有有用和無用的階段。只可惜，大多數人，並不承認自己已經無用，還要求對方像以往那樣優待自己。生活中許多人落伍，許多人衰老，許多人走下顯赫的崗位。這時他們總會抱怨多多，說些世態炎涼的話，卻很少去想，原來是自己已經無用。從物競天擇這個角度看，你就會發現，有些時候，首先是因為我們自己沒有了用處，至少已經不再那麼重要，而不是對方或社會有意拋棄我們。只是人類社會不允許人在無用的時候被遺棄。這是人類的高級之處，同時也是人類的不幸，它把自然界中的法則掩蓋得不露痕迹，模糊了相互需求的自然關係。人一旦被拋棄，被冷落，就會怨聲載道。從自然界的規律來看，人在無用的時候，是很難再受歡迎的。由此，人會想不通，會把一切都歸於某種不公。從這個角度看，人是最不能接受自然規律的。不過，也有另一種情況，不管你處在什麼境地，不管你已經退休，還是真的已經老了，大家還在搶你，拉你，拽你，需要你。這時你會發現，那也不是別人對你的恩賜，而是因為你自身還有用處。這不是大家對你的特殊待遇，而是你自身還在放著光芒，你仍存在著巨大的價值。無論是被人拋棄，還是被社會淡忘，我們都要看看，是不是我們自己已經無用。因此，盡量去做一個對他人、對社會有用的人，你才能活得豐盈、充實和美滿。看看整個自然界的相互關係和作用，你就會少一分抱怨，多一分努力。因此，能主動去接受充斥在自然界中的種種法則，才是我們的一種明智。真心地去接受自然界中給我們的安排，我們才會甘心。甘心了，便同樣可以獲得一種滿足。即便我們因無用而被拋棄，只要我們甘心，幸福仍然會在我們手中。摘下生活中那些缺少價值的砝碼，讓你恢復彈性中年男子贊同地點了點頭。醫生隨手摘下一個砝碼，橡皮圈頓時彈回去大半。接著，醫生又問：「你的妻子雖然一時不理解你，但是你們之間感情的裂痕已到了無可挽救的地步了嗎？」他又搖了搖頭，回答說：「感情上還算過得去，至少我還有一個很乖很爭氣的女兒。」醫生問：「也就是說，即使另外一個女人再理解你，再理解你，你暫時也不可能下定決心和她生活在一起，是嗎？」沉默了一會兒，中年男子如實地點了點頭。醫生暢然笑了起來，又把另一個砝碼從橡皮圈上摘了下來。然後，心理醫生將那個恢復原狀的橡皮圈遞給了他，並解釋道：「現在，你已經沒有一點兒負擔了，又恢復了先前的彈性，你還是那個完整無缺的"橡皮圈』呀。」聽到這兒，中年男子才恍然大悟。是啊，只要摘下生活中那些缺少價值的砝碼，我們的生命又會恢復先前的彈性！每個生命角色都是尊貴的，有價值，有意義，請用心演好每個人都有獨特的角色，在整體的世界裡，人人平等，差別只是誰被記起，誰被忘懷。但這並不影響生命本身的價值。知道自己的角色的意義，是讓我們知道我們對世界是有責任的，有責任便有價值。角色是好是壞，都是一種責任和賦予，而你的回報，是你內心獨特的心態和感受，也是獨一無二，自己問責的。生命的尊貴不是天賦的，是自己或別人（假如你的生命已完結，須由別人延續意義時）保持覺知和擁抱，延續愛的結果。客人哭著對我說：「活了四十多歲，都不知自己為何還會那麼無知，總覺得自己先天條件不足，不知活著有什麼意義，可有什麼建樹。」關於生命的意義，或者可以這樣去理解：原來每個人活在世上都有不同的角色。有人來此生是為潤澤世界，有人為裝飾世界，有人為改變世界，有人為世界犧牲，有人為拯救世界，有人為警醒世人，有人為娛樂世人，有人為破壞世界，有人來浪費資源，有人還不很清楚其角色。於是，有人負責給別人希望，有人責任給予物質，有人負責傷害，有人負責給予力量，分享愛，有人負責「備用」，不知所謂。但，沒有任何人是來陪襯世界和別人的，每個人都是獨立而合群的個體，每個生命都是完整的，這是重點。每個人在世上都有其獨特的任務和意義，即使是看來毫無意義甚至荒謬的生命，如胎死腹中的胎兒，患癌早夭的孩子，戰爭中無辜被殺的蟻民，地盤意外死亡的底層工人，抑或看似壯烈的革命犧牲者，或者一生沒有自我只為服務家人的平凡女人……每個人都有獨特的角色，在整體的世界裡，人人平等，差別只是誰被記起，誰被忘懷。但這並不影響生命本身的價值。假如你有能力的話，你可以調校自己的角色，甚至逆轉角色，或身兼多個角色。當然，大部分人一生只埋藏在既定的角色中，已經輾轉活得累透了。知道自己的角色的意義，是讓我們知道我們對世界是有責任的，有責任便有價值。角色是好是壞，都是一種責任和賦予，而你的回報，是你內心獨特的心態和感受，也是獨一無二，自己問責的。每個生命角色都是尊貴的，有價值，有意義，請用心演好對世界的責任是先天命定的，因應人不同的條件和限制，不能選擇，為人生塗上悲壯的色彩。但心態，是可以藉修鍊自己的身心而調校和改變的。能不能享受生命，得到福樂，接收生命給我們的禮物，在乎我們如何調校自己的心胸，打開覺知，感恩知足。在這意義下，人讓生命變得尊貴。生命的尊貴不是天賦的，是自己或別人（假如你的生命已完結，須由別人延續意義時）保持覺知和擁抱，延續愛的結果。演好自己的角色，生命不會白費。尋找生命的意義：用你的雙手去創造付出，這是實現價值的途徑生命的意義在哪裡？在於奉獻，用自己的努力幫助他人，為他人帶來快樂，助他人度過困難。付出、創造、這是生命意義的最重要的體現方式。如果你總是感覺生活無聊，自己活得沒意義，那麼，試著去發現，看看你用什麼方式可以幫助他人，又可以讓自己生活得更好，當你找到了，那麼，你就找到了生活的意義及實現你價值的途徑。有這樣一位老人，他本來身體很健康、硬朗、身板挺結實。但由於一次意外的車禍，他失去了雙腿，成了殘疾老人。從此以後，老人很痛苦，也也變得很悲觀。他生活得很不快樂，他感覺自己活得實在沒意義。而且老人也不識字，也沒有什麼別的愛好，生活實在是難熬。有一天，他偶然看到天上飄著的風箏，不禁想起了自己曾經的一個愛好，他喜好扎風箏，而且扎得很好。於是，為了不使漫長的日子過分難熬，他便讓家人備了些材料，然後，他就在家裡默默地一隻只地扎著風箏。風箏扎了很多，全堆在房間的一角。春天到來的時候，老人忽然發現堆放在牆角的風箏漸漸地少了，一問，原來全被上小學的小孫子偷偷送給了同學。星期天，小孫子和班上的同學將坐在輪椅上的老人推到了草坪上。老人看到了滿天的風箏，那滿天的形狀各異的風箏全是他扎出來的。尋找生命的意義：用你的雙手去創造付出，這是實現價值的途徑在孩子的歡笑聲中，老人感到了一種從未有過的興奮和激動。在這一剎那，老人發現了自己生活的意義。園丁耘語：生命的意義在哪裡？在於奉獻，用自己的努力幫助他人，為他人帶來快樂，助他人度過困難。付出、創造、這是生命意義的最重要的體現方式。如果你總是感覺生活無聊，自己活得沒意義，那麼，試著去發現，看看你用什麼方式可以幫助他人，又可以讓自己生活得更好，當你找到了，那麼，你就找到了生活的意義及實現你價值的途徑。你擁有的最珍貴的財富是什麼？那就是每人八十年左右的一生時光一個人出生後，到底擁有些什麼？毫無疑問，就是八十年左右的時光。所謂生命也就是一個逐漸支出時光的過程。一個人一生中，到底用這筆支出購買些什麼，那就看他的需要了。有些人需要地位，於是就用自己的時光去換取權力；有些人需要財富，於是就把它一點點地換成金錢；有些人需要閑適，於是就在寧靜中從容地度過自己的時日。瑞士是世界上第一個實行電子戶籍卡的國家。在這裡，嬰兒一降生，醫院就會立即打開計算機，通過戶籍網路查看他（她）是這個國家的第多少位成員，然後以此為編號開始在戶籍卡中輸入這個孩子的姓名、性別、出生時間及家庭住址。由於嬰兒和大人一樣，用的都是統一規格的戶籍卡，因此每一個剛出生的嬰兒都有財產狀況這一欄。1998年，南美的一位黑客通過國際互聯網侵入到瑞士的戶籍網路，他把自己剛出生的兒子註冊為瑞士人之後，開始填寫有關的表格，在填寫財產這一欄時，他隨便敲了一個數「3.6萬瑞士法郎」。這位黑客在確信自己做得天衣無縫之後，關掉了機器。他認為幾年後作為瑞士人的親屬進入瑞士不成問題，然而不到三天，瑞士當局就發現了他們國家多了一位假居民。查出這位假居民的並非是瑞士的戶籍管理人員，而是一位家庭主婦。她在為自己的女兒註冊戶口時，對前一位在財產欄中填「3.6萬法郎」的人產生了懷疑，因為所有的瑞士人在為孩子填所擁有的財產時，寫的都是「時間」二字。.瑞士人認為，對一個人，尤其是對一個剛出生的孩子來講，他們所擁有的財富，除了時間之外，再不會有其他的東西。理所當然，這位做了三天瑞士人的假居民，在被查出之後就被抹掉了。然而從這件事中，我們不能不佩服他們對財富的理解。勵志心得：一個人出生後，到底擁有些什麼？毫無疑問，就是八十年左右的時光。所謂生命也就是一個逐漸支出時光的過程。一個人一生中，到底用這筆支出購買些什麼，那就看他的需要了。有些人需要地位，於是就用自己的時光去換取權力；有些人需要財富，於是就把它一點點地換成金錢；有些人需要閑適，於是就在寧靜中從容地度過自己的時日。生命銀行：生命借貸給你的財富，你打算怎樣用？4個20歲的青年去銀行貸款，銀行答應借給他們每人一筆巨款，條件是：必須在50年之內還清本息。第一個青年想先玩25年，然後在生命的最後25年再努力工作，償還貸款。結果在他70歲時仍一事無成，去世時仍負債纍纍，他的名字叫「懶惰」。第二個青年前25年拚命工作，50歲時就還清了所有的貸款，但是那一天他卻累倒了，不久就一命嗚呼，他的骨灰盒上掛著一盒小牌，上面寫著他的名字「狂熱」。第三個青年在70歲還清了所有債務，不幸的是，沒幾天他也駕鶴西去了，他的死亡通知書上寫著他的名字「執著」。.第四個青年工作了40年，60歲就償清了所有債務，生命的最後十年，他遊歷四海，怡然自得，逝去時他面帶微笑，人們至今還記得他的名字「從容」。當年貸款給他們的銀行叫「生命銀行」。美景美圖精品美文音樂空間職場技巧音畫圖文感悟哲理星座運清生活百科史海鉤沉健康常識書畫古玩網頁特效電腦技巧在線書架精美相冊

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