山水詩人謝靈運的故事（三）

07-17

烏衣之游

謝靈運為人狂傲，素少交遊。十五歲自會稽還歸京師後，居烏衣巷內謝氏家族舊宅中，與其游者多系謝家同宗弟子。東晉元興元年至義熙二年間（405年），在族叔謝混(368～412)帶領下，謝靈運與謝瞻、謝晦、謝曜以及謝弘微等六、七人，在建康烏衣巷清談玄理、商較人物、吟詩作文、宴飲歌詠，從而形成了一個以他為核心的謝氏家族文人團體，稱為「烏衣之游」。謝混和富有文才的從侄的烏衣之游。謝瞻作《喜霽詩》，謝靈運書寫之，謝混歌詠之。王弘在坐，以為「三絕」。謝混也像謝安一樣對諸侄進行教育，他往往是藉助游宴的機會，或是鼓勵他們創作，或是評價他們的才能品性，並想方設法糾正他們的缺點。他還曾對侄子們的不同情況，寫下一首詩歌《誡族子》來勉勵他們。諸侄受他的影響，深愛文學創作，成為當時文壇的活躍分子。謝混為謝氏文學發展作出了較大的貢獻。

謝靈運與其他「烏衣之游」的參與者保持著或遠或近的關係，其後他們各自走上了不同的人生道路。就謝靈運而言，這段少年經歷對他今後的發展以及其文學創作有著深遠的影響。

才高八斗

才高八斗、學富五車是形容人的文才極高。南朝宋謝靈運是我國古代著名的山水詩人。他的山水詩，大都描寫永嘉、會稽、廬山等地的山水名勝，善於刻劃自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱為「二寶」，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加驕傲。

根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自誇道：「魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十斗），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。」謝靈運說曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然誇張的成分是很大的。謝靈運說這話一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實他的文學才華與成就，並不在曹植之下。

錄謝瞻《答康樂秋霽詩》：

《答康樂秋霽詩》謝瞻

夕霽風氣涼，閑房有餘清。開軒滅華燭，月露皓已盈。

獨夜無物役，寢者亦云寧。忽獲愁霖唱，懷勞奏所誠。

嘆彼行旅艱，深茲眷言情。伊余雖寡慰，殷憂暫為輕。

牽率酬嘉藻，長揖愧吾生。