張其成:國學與修心---在中國心理學家大會演講

主持人：各位專家、各位老師、各位同仁，大家上午好!我是今天主持人郭小潔，來自北京薩提亞中心。今天這場專題演講是國學與修心，這也是我嚮往已久的。我們今天演講專家是張其成，國學管理和國學養生的倡導者，北京大學哲學博士，北京中易國學院院長，中華中醫藥學會中醫文化分會會長，中國哲學史學會中醫哲學研究會副會長，中國老子道學文化研究會常務理事，北京大學、清華大學國學班特邀教授。中央電視台鳳凰衛視、北京衛視、山東衛視有關節目主持人。掌聲有請張教授。

　　張其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理學家，我不可以給你們心理學家講課，因為邀請我四次了，前三次，每一次我都拒絕，為什麼?因為這是中國心理學家大會，到會的都是心理學家，我說我不夠格。後來他們告訴我，說我們演講的才是心理學家。這樣我就更害怕了。所以我今天來的身份不是一個心理學家而是一個國學研究者，當然我今天講這個話題，也跟我們「心理」有關。我把「心」分為三個層面：1、心理。2、心智。3、心靈。所以我講的可能更偏向於心靈層面。

　　我是研究國學的，所以我要從國學講起，看我們博大精深的國學是怎麼在講我們的心靈，怎樣講提升我們的心靈境界。

　　什麼是國學?其實很簡單，國就是中國，學就是學問。中國傳統的學問，中國傳統的學術，也叫中國傳統文化。這種國學基本的構造，用這張太極圖就可以說明，這就是中國國學最典型、最完美的一種表現方式。

　　中國國學的基本結構可以用兩句話概括：1、一源三流。2、一干三枝。就是我們的國學，中國傳統文化和我們中華大地的地理風貌非常接近。4.14玉樹地震之後，大家都知道我們中華大地上有一源三流，源頭就是玉樹，青藏高原。流出來三條江，一條是長江，一條是黃河，一條是瀾滄江。瀾滄江流到東南亞就是湄公河。

　　非常有意思的是我們的中華傳統文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、佛家，準確說是中國化的佛家，它的代表就是禪。就是儒、道、禪。為什麼這麼說?我先簡單介紹一下，然後再說易、儒、道、禪是怎麼養性修心的，這就是我們先賢留給我們的一筆財富，可能跟我們的西方心理學在某些方面稍有不同，或者在很大層面要超過現在的西方心理學。

　　為什麼說易是源頭?因為易形成的時間最早，《易經》這本書形成經過三個階段，伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解釋，一共寫了十篇，叫作十翼。黃帝距今五千年，伏羲氏是在黃帝之前，有人說七千年，有人說八千年，有人說六千年，我們取一個中間數，七千年左右，這當然是傳說的。但傳說不是沒有道理的。後來隨著大量的出土文物，發現是有道理的。比如伏羲出生在甘肅天水。傳說伏羲就作了八卦，很早。暫且不說伏羲氏，我們就說周文王，周文王演六十四卦應該是不虛的，周文王距今三千年。周文王當時不叫周文王，他是商朝一個諸侯國——周國的首領，叫西伯侯。他的兒子才把商紂王打敗，建立了周朝。他寫了《易經》這本書，後來過了幾百年才到了春秋戰國時期，才有諸子百家。

　　諸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生於公元前585年，農曆2月15日，這都是公元前500年左右，他們生活的時代，孔子活了73歲，老子不知道活了多少歲，史記上記載：不知所終。

　　在西漢末年又從古印度引進了佛家，佛家的創始人釋迦牟尼生於公元前565年農曆4月初八，釋迦牟尼活了80歲，所以他們生活的時間都是在公元前500 年左右。這就提醒我們要糾正一個基本錯誤——文化總是越來越進步。科技文化的確是越來越進步，但是倫理文化、宗教文化、哲學文化是越來越進步嗎?後世儒家有超過孔子的沒有，道家有超過老子的有沒有，佛家有超過釋迦牟尼的有沒有?絕對不可能有。如果你們思路稍微拓展一下，你會發現公元前500年左右，那個時候在西方是古希臘時代，古希臘文明是西方文明的搖籃，古希臘時期出了一批巨人巨著，亞里士多德的哲學後人誰超越了?所以要提醒大家糾正一個基本錯誤，文化總是越來越進步，是不對的。應該說只對了一半，另外一半不對。所以這個時代被稱為「軸心期」時代。公元前500年左右，基本是各民族文化形成的軸心時代，我把它成為高峰期，就是說公元前500年左右是世界文明形成一座高峰，直到2010年10月19日上午8月55分還沒有出現第二個高峰。好多人問了，11 點會不會出現，我告訴你不可能！當然只有一種可能，那就是2012年12月21日真正到來才會出現。但我相信不可能，因為2012年12月22號的早晨太陽照樣升起。所以我們才要學國學，才要學幾千年以前的東西，否則的話文化總是越來越進步，我們還學幾千年前的文化幹嗎？

　　中國文化在春秋戰國時期是諸子百家，公元前500年左右，可是到了漢代，準確地說是到東漢以後就不是諸子百家了，而是儒道佛三家為主了，就是三足鼎立，是三個代表，所以我把國學說成「一個中心，三個代表」。一個中心就是易，三個代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三個流就是儒家、道家和中國化的佛家，因為佛教傳到中國之後，就跟中國的本土文化相結合了。這裡結合的最成功的就是禪宗，我認為禪宗就是古印度的大乘佛教中觀派和我們中國三玄（易老莊）結合的產物。所以它就是中國化佛教的代表。

　　自漢代之後，中國文化就是這三個代表，三足鼎立，但是別忘了，都是跟易有著密切的關係，所以周易就是一個源，叫做一源三流，因為它時間最早。

　　一干三枝。我們把中國傳統文化如果做一個比喻，把它比喻成一棵參天大樹，這個樹的樹根就是伏羲八卦，有七千年了，當然這是傳說。真正發現最早的八卦是在2006年5月，在河南淮陽平陽台這個地方發現的，是一個陶片，碳14檢測結果是距今4500年左右。究竟什麼時候出現八卦符號？這個問題當然只能由考古學界通過考證來回答。我要說的是這種八卦的思維方式很早就形成了，這是一個源頭，沒有問題。所以把它比喻成一棵大樹的話，它就是樹根，然後有一個很粗的樹榦，就是易學。這個樹榦上長出三個枝：儒家、道家、禪宗。但是別忘了，除了這三枝以外，還有一枝，現在還是綠的，也就是在我們老百姓層面還在廣泛使用的，還運用的到現在，那就是中醫。

　　中醫是什麼?好多人就問我，你說一源三流，但中醫是哪個流?我說中醫叫匯流。我指的是到了隋唐時期，那個時候的中醫就把這三家匯總了，並且運用在我們老百姓的生命層面。最近習近平有一個講話，說到：中醫是打開中華文明寶庫的鑰匙。這就是我們國學的結構，現在聽出來了，一說國學，中國傳統文化好像一盆糊塗糨，現在比較清楚了。現在國學熱，已經成為現在企業家們熱門的培訓課程，並且成為最貴的培訓。聽一堂國學課，南方一家公司辦的，1萬/天/人，總共學費 36萬。當然國學培訓的金牌老師之一就是張其成。不是我講得好，只是我太會說了、太能說了，所以我是最無知的，這是老子說的：「言者不知，知者不言」，我最無知了。其實我也不想「言」，但是沒辦法，我是被你們逼的，如果我也像釋迦牟尼佛在靈山法會上那樣，一句話不說，手中拈著一朵花看著你們，你們肯定說這個人神經病。所以我經常說一句話叫做：我不入地獄誰入地獄。

　　為什麼我們的國學有這麼大的魅力?這場國學熱實際上從2004年開始，一開始我就在北大、清華國學班給他們講國學，講課的對象跟你們有所不同，你們是心理學專業的，他們都是非專業的，但都是在自己的領域作出很大貢獻的，都是企業家們。好多人學了國學之後說，現在只要國學課我就聽，只要不是國學課我就不聽。我問為什麼？他們說現代管理我都學過了，現在讓我手下的人去學。我要學國學，國學太有意思了。我問他們學了之後有什麼感覺?他們告訴我四個字：一頭霧水。我說聽了半天怎麼一頭霧水？他說：你看國學裡面有諸子百家，現在講國學的也是諸子百家，以現在的諸子百家講過去的諸子百家，你不一頭霧水才怪呢。我一聽有道理，我就琢磨，怎麼學國學學了之後不僅不一頭霧水，而且能在我們的現實人生當中加以應用，得以弘揚。後來我琢磨出三句話，按照這三句話學國學，我保證你不會一頭霧水：1、一個中心。2、三個代表。3、兩個基本點。（眾笑）

　　一個中心：易，學國學一定要抓住易。三個代表：中國文化的三大支柱，也就是我剛才講的從漢代之後是三家為主，就是儒、道、佛。兩個基本點：國學在當代社會有兩個落腳的地方，意思就是說在當代社會有兩大基本作用：一是修心，就是我今天要講的主題;二是開智。修心可以達到內聖，開智可以達到外王。當然最重要的就是要修心，修心是開智的基礎。這種國學怎麼可以用來修心，修心是修什麼心?如果說儒道佛三家好比三顆珍珠，易就好比一根紅線，就把三顆珍珠串起來。當然除了儒道佛三家之外，還有一家叫醫家，也就是中醫，也就是把這四顆珍珠串起來。

　　如果用一張圖來表示更形象一些，就是太極圖，也叫陰陽圖，還叫八卦圖。你們所見到的太極圖跟我所放出來的這張太極圖是不是一模一樣?不是。最大的區別在哪裡?這個頭不一樣，你們看的都是大頭，我這是小頭，也就是說你們看的太極圖都是兩個半圓畫出來的，我這是凹進去的，好比兩條魚，白魚伸到黑魚裡面，黑魚伸到白魚裡面。

　　不要叫我國學大師，我只是講國學的大學老師，但是作為一個大學老師，我講的話是要負責任的，注意！你們所見到的太極圖全是錯的，這是唯一一張正確的太極圖。1999年我寫了一本書《易圖探秘》，對太極圖作了詳細的考證。怎麼考證的，這裡就不說了。我想說的是，只有這張圖才可以與伏羲八卦一一對應，才可以量化，才可以把易學的內涵全部包含進去。可以說國學就是這張圖，這張圖裡面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用這張圖來說明儒家、道家、中國化的佛家，還有醫家，都在這張圖裡面。就用這張圖來修心。在這個圖裡，你能找出你的位置，你能找出你生命的過程達到了哪個位置，你的心理狀態在什麼位置，你的心靈境界到了什麼位置。

　　你們要深深的愛上這張圖。我們的鄰國——韓國，就將太極八卦當做他的國旗。一個國家的國旗是這個國家精神的最高象徵，你要對這個國家進行抗議，非常簡單，把他的國旗給燒了，人家把它當做最高精神的象徵。我們中國人一提起太極八卦，那就是封建迷信。現在又多了一個罪名叫八卦新聞，所以使得我們年輕人對它愛不起來。這不是你們的過錯，是我們的過錯。所以大家一定要慢慢來品味它。

　　大家仔細看著這張圖。我剛才說一個中心是易，易和這張圖是一回事。易有兩種寫法，一種寫法上面是日，下面是月，日叫太陽，月叫太陰，所以日月就是太陽、太陰，所以易是講陰陽。中華大道就是陰陽大道，就是講一陰一陽，把陰陽搞清楚就行了。這張圖就是陰陽規律的一個最佳體現，最形象的、最完美的一種表現方式，它表達了一個陽長陰消，陰長陽消，互動、互生、互克、互化的一個規律。這個太極圖實際上就是有這幾個要素構成，有白的、黑的，有兩個點，有重點S曲線，有外面一個圈，無外乎是這些要素構成。

　　我們感受一下儒家在哪裡?白的。道家?黑的。為什麼？有一次講課給我印象最深的，我說為什麼呢?有一個學員舉手，說：不是說黑道黑道嗎？（眾笑）我說你太有才了！有黑道，還有白道，叫黑白二道。你們真聰明，這種感覺是對的。為什麼你的感覺這麼準確?因為你是中國人。

為什麼儒家是白的，道家是黑的? 我們來看一個秘密，儒家的創始人孔子，道家的創始人老子，你發現什麼秘密了?他們的坐騎是不同的，他們騎什麼是不同的。老子騎的是青牛，孔子坐騎是馬車。你們看過周潤發演的《孔子》，孔子會射箭，孔子會駕馬車，這都是真的。因為孔子教學生先教小六藝：禮樂射御書數。

我上次問孔子的坐騎是什麼?他們想想回答說是毛驢，我說那是張果老。孔子的坐騎是馬，老子的坐騎是牛。你可能會說：坐騎不同有什麼意思？其實這是一種文化符號，是他們兩家不同思想的反映，是一個意象，馬和牛都是一種象。馬跟牛最大的區別是什麼?馬快，牛慢。如果你學過《周易》，你會發現《周易》上講動物可以用八卦來表示，馬是乾卦，牛是坤卦，叫乾為馬、坤為牛。所以中華民族的精神就是龍馬精神。乾卦為龍，乾卦也為馬，乾卦精神就是中華民族精神，就是龍馬精神。「天行健，君子以自強不息」。你們看孔夫子55歲周遊列國，周遊列國了14年，他這一路上周遊列國四處碰壁，當時我們孔夫子還是剛健堅毅，自強不息，百折不撓，這就是典型的陽剛的精神。　　所以儒家是白的。道家為什麼是黑的?因為老子騎的是牛，牛就是坤卦，就是為陰，黑的為陰，乾卦是純陽，坤卦為純陰。地勢坤，君子以厚德載物。大地是寬厚的、包容的、自然的、不爭的、無為的，這就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一個字來概括就是仁。老子《道德經》用一個字來概括就是道。仁，表現一種什麼精神呢?是一種剛健堅毅的精神，這是孔子自己說的，孔子說剛、毅、木、訥、近仁，所以他是剛健的。到了老子，他是一種柔弱的、自然的、無為的、不爭的。所以孔子的仁，他的精神就是陽，老子的道的基本精神用一個字來概括就是陰，一陰一陽，一剛一柔，一儒一道，在中華民族就走到了今天。這就是我們中華文化成為世界上四大文明古國，六種古文明形態當中唯一走到今天的，就是因為有一陰一陽。　　後來又加入了佛，西漢末年又從古印度傳來了佛教。佛在這張太極圖的什麼地方?外面一個圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一個字來說叫空。但有人看出兩個點，或者在中間S曲線，這也對，你是看出了佛家的中性，佛家又講中。印度大乘佛教中觀派就講中。中是什麼意思?不生不滅、不增不減、不垢不凈，不常不斷、不一不異、不來不出，不是這個不是那個，那就在中間。不在兩端，就在中間。佛家講中，沒有錯，佛家講中。那儒家講不講中?儒家也講中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道。孔子說：君子中庸，小人反中庸。儒家講中庸。道家講不講中?道家創始人老子，《老子》第42章，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，中氣以為和」第5章：「多言數窮，不如守中」。　　我們把我們的國學基本精神用四個字概括就是陰陽中和，用一張圖來說就是太極圖，用一個字來說就是易。這裡內涵就是儒家偏於陽，道家偏於陰，佛家偏於空，但是這三家都講中和。佛家也講中，叫中觀。道家也講中，叫中和。儒家也講中，叫中庸。中醫更講中，所以西醫老攻擊我們中醫，說你們中醫太簡單了，什麼都叫陰陽。一個人有病了，叫陰陽失調，怎麼治病，叫陰陽調和，病治老了叫陰陽調和了，越簡單的東西越接近事物本質。　　我有一個定義，把複雜的問題簡單化叫智慧，而把簡單的問題複雜化叫知識。學國學不是學知識，是學智慧，越學越簡單，最後歸於太極圖，然後太極再進一步一推就是無極，當你到無極的時候你就成佛了，你就成仙了，你就成聖了。儒家成聖，道教成仙，佛家成佛，就是達到這個無極狀態。從太極到無極，從這個圖當中來讀，所以這一張圖就夠了。儒家偏於白，道家偏於黑，佛家是外面一圈，中醫是中間，所以這張圖體現陰陽中和。 如何來修心?就是要達到陰陽中和，這不僅是我們國學的基本精神，也是我們修心的最終目標、最高境界。　　 陰陽中和表現為三個層面：　　1、天人合一，也就是人與自然要和諧。天人合一，天和人這一對關係當中誰是陽誰是陰?天為陽，人為陰。　　2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會要和諧。人我合一裡面誰是陽誰是陰。我經常給上海中醫藥大學的博士生和年輕教師講課，經常問一個問題，注意他們是博士生，有的快畢業的，也就是學中醫至少學了11年了，還有教師，就是11年多了，然後我問他們，我說老師同學們，你們學了10年的陰陽，你們懂陰陽嗎?他們響亮的回答：不知道。人和我之間誰是陽誰是陰?我是陽，人是陰。　　我有一次講課，有一個學員來找我，他說我和我老婆現在距離越來越遠，他說現在有一個女人和我相處非常好，我們在同一個層面上，我們談話非常開心，能夠心靈溝通，怎麼辦?我說可以改變啊，學易經就是要改變。——「易」還有另外一個寫法，就是像蜥蜴，就是變。學周易不是算命，而是改命，我說你改，你變。他說那怎麼變?她文化程度在那裡，還有人生經歷，還有目前所處的境界，怎麼可以變?我說：是你變！是改變你自己！人生只有一個最大的敵人就是你自己。所以人我關係之中，如果從內外位置來說，別人是陽，我是陰，因為別人在外，外是陽；我在內，內是陰。如果從功能上來說，起主導作用的是陽，被主導的是陰。所以我是陽，人是陰。人際關係中我起主導作用。不要怪別人，一切由自己決定。　　3、形神合一(心身合一)。這裡面形是陰，神是陽，也就是說身是陰，心是陽。現在老百姓的科學素養，或者對於自己生命認知、對醫學的基本素養實在是太低了，所以張悟本一說吃綠豆，什麼病都治好了，竟然就有那麼多人信他，弄得綠豆漲價，還缺貨。因為他不懂養生主導的是神。養生是精氣神，就是太極圖。　　這三個層面，儒道佛三家其實都體現了這個思想。這三家不是那張矛盾圖，而是太極圖，你中有我，我中有你，陰中有陽，陽中有陰。如果要區分的話，三家各有偏重。哪一家偏向於講天人合一?道家。哪一家偏向於講人我合一?儒家。哪一家偏向於講心身合一?禪宗。禪宗偏於講心。有人說：儒家講治世，道家講治身，佛家講治心。雖有一定道理，但不能絕對化。因為三家不可強分。就治心來說，三家都重視治心。　　在太極圖當中，就能體現出來，把這三家的思想共同反映出來。所以我寫了一個對聯，易貫儒道禪(醫)，道統天地人(心)，重點落實在心上。我們看怎樣來修心?　　三家的修心各有側重。儒家講正心。大家如果學過《大學》，會發現，《大學》裡面是格物-致知-誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下，正心是關鍵，承上啟下。道家講清心。佛家講明心，叫明心見性，即可成佛。這三家，無論哪一家殊途同歸，這三家共同追求的目標就是樂。　　佛家說人生下來就一個字：苦。人有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五取蘊。實際上我們每一個人都不想來到這個世上，我們都是「被出生」的。生命又是十分短暫的，按照佛家的說法生命就在於呼吸之間，沒了。這短短的一生，實際上都講一個樂。所以修心，修的一種快樂之心，當然你也可以叫幸福，就是快樂。好多人又從文字上說幸福不是快樂，快樂不是幸福，你知道什麼叫快樂嗎?不是吃喝嫖賭，那是小樂，真正的快樂是什麼?儒家叫做無憂之樂，孔子和顏子快樂地生活著。《論語》二十篇，第一篇，第一章，叫：「學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」我琢磨好幾年，這講的是人生的三重快樂境界，都追求一個樂的。所以孔子說：作為一個君子，君子有三個「不」：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。不憂，就是沒有憂愁，沒有憂愁就是快樂。正了心之後，你就有一種無憂之樂。而道家講清心，清了心之後你就有一種逍遙之樂。莊子《逍遙遊》，在我看來比什麼心理方法都管用。　　我有一次給企業家們講課，我經常要講《逍遙遊》，我說你聽到我講《逍遙遊》之後，你就剩下兩個字，下面說：逍遙。我說不，再想，哪兩個字?結果我上一次在瀋陽東北大學講課，有一個女的，長得很漂亮，她回答「銷魂」。（笑）周易上說，人一生下來靈魂就在外面遊盪，叫做遊魂。學《周易》就是找到自己的魂，叫歸魂。人一生下來靈魂在外面遊盪，要把遊盪的靈魂找回來，回到自己的身上，叫安身立命，安身就是要安心，這樣命就定住了，這叫修心。修心是有方法的，我們的方法很高明的。　　佛家講明心，明心見性即可成佛。你們能不能成佛?能。蘇東坡和佛印大師的故事大家都知道，佛印跟蘇東坡說：蘇東坡，我越看你越像佛。蘇東坡跟佛印說：佛印啊，我越看你越像牛糞。佛印沒有說什麼，笑一笑。蘇東坡很得意，回去跟他妹妹蘇小妹說了這個事情，蘇小妹說：「你心中有什麼你看別人就像什麼，人家佛印心中只有佛，所以看誰都是佛；你心中只有牛糞，所以你看人家就是牛糞。」你心中有佛，看誰就都是佛。所以你要明心見性，這叫解脫之樂。　　這三家在養生方面各有側重，儒家偏於養德，從倫理方面來養生。道家偏於養身方面，從生理方面講佛家偏於養心，從心理方面講養生。當然這三家只是有所側重，不是說儒家只講養德不講養身，不講養心，不是這個意思，太極圖不是中間一刀兩斷的。　　修心有四個層面：修天地之心、修民族之心、修企業之心、修個人之心。前面三個不說了，我重點講修個人之心。那我們修個人的心，有什麼方法?修心有一個共同的法門，一個字：靜。

　　無論儒家，還是道家，還是佛家，儒家說：半日讀書，半日靜坐。道家說：致虛極、守靜篤。你要虛和靜，這個往往容易做到，但是虛到極點，靜到極點，這就很難做到。這實際上跟佛家講的三個字也是一回事，佛家說：戒—定—慧。我們人生下來就苦，怎麼擺脫這個苦？先要戒，守戒律，佛家講「五戒」：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。

我在2004年10月3日到7日舉辦了第一屆企業家修心特訓營。五天內吃飯不許說話，只有在這個時候你才能悟道，才能夠修心。坐在地上五天，課間不許說話，中午吃飯也不許說話，叫靜語。五天下來大家煥然一新，不少企業家覺悟了，歸零。歸零就是虛極靜篤。　　剛才講佛家的戒—定—慧。定是什麼?定就是道家說的虛極和靜篤，就是到了偏於心靈的定。「戒」偏於行為層面，「定」就是心理層面，心靈層面。定就是禪定，禪宗裡面分為四禪定，定了之後就能開智慧。這也就是《大學》中說的「止」：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」而這三家工夫我們就可以用一個易字統領起來。就是易家的「洗心法」。易是用來洗心的。　　怎麼洗心?當然首先要靜。觀象洗心，怎麼觀象。「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」這實際上是告訴我們修心的四個步驟：　　第一步，無思也。沒有思維，不要有意念，要排出一切雜念。以後有緣，我們可以來訓練，排除雜念。我先問你一句，大家先把眼睛閉上，什麼都不想，你能不能做到?可能很難。好多人說老師你別讓我什麼都不想，你讓我什麼都不想，我反倒什麼都想了。你可以先用有為法，再達到無為法。也就是先想一個地方，先想一念，以一念代萬念。　　第二步，無為也。無為是指行為上的，好多人覺得無為就是不要去做，就在家裡睡大覺，不是這樣的。無為就是不要人為，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，按照本然——本來的樣子去做，所以叫無為而無不為。也就是說這個時候你在行為上不要按照自己的意念做事，不要按主觀意志做事。　　第三步，寂然不動。這都是遞進關係，先沒有思慮，然後行為上寧靜，這樣就達到寂然不動了。寂然不動是哪裡不動?表面上看是身體不動，實際上不是，是心不動，心不動了就大動。「寂然」就是無聲無息，實際上就是一種永恆的狀態。佛家三法印中就有「涅槃寂靜」，也就是「易」之三義中的「不易」義。　　太極圖上，心不動在哪裡？寂然不動就在太極圖的最下面。這個時候怎麼樣？立即白的就來了，就進入震卦了，也就是「一陽來複」了。也就是到了第四步「感而遂通」。——我們再來看一下這張太極圖。你在太極圖的什麼位置？只要搞清楚你是什麼五行，你是什麼八卦，你就知道在太極圖上的什麼位置了。我們看一下太極圖的八條半徑就可以看出，它就是八卦。最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦。左邊這條半徑是一半白一半黑，但是白的一半在外，黑的一半在內，所以是離卦。右邊一半白，一邊黑，但是黑的在外，白的在內，所以坎卦。剩下四個卦黑白的比例恰好就是外面的八卦。所以只有這個太極圖是唯一正確的太極圖，因為只有它可以量化，它就是外面的八卦。　　第四步，感而遂通。你寂然不動就到了坤卦，就像一天當中陰氣最旺盛的是子時，所以子時就活了。這是怎麼動?是感動，是感應。一下跟外物感應上了，就明白天下之故，天下萬事萬物的本質和規律了。　　無思也、無為也相當於佛家說的「戒」，寂然不動相當於佛家說的「定」，感而遂通天下之故當然就是「慧」了。觀象洗心，觀卦象，觀太極圖之象都可以洗心。首先太極圖這個象你要觀出來。還有一種方法就是觀卦象。要說六十四卦都學會很難，但是學一個卦就夠了，就是乾卦。因為這個卦就是你心靈狀態的反映，就是你人生過程的一種反映。人生就分六部曲，你到了哪裡，怎麼觀出來，只有無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。　　我在《全解周易》一書中詳細地介紹了這種觀卦象洗心的方法。把自己變成一個小人兒，走進乾卦卦象中，看你在六根爻的哪裡停下來。我從2004年開始就在講這種方法，一直講到現在，做了一千多場測試，只要靜下心來走進去、停下來，那麼你停留的位置就是你現在的處境，就是你的時空點，也反映了你的心理狀態。你看這個卦像什麼，也是很有意義的。　　舉一個例子，上次我在復旦大學講課，有一個人來聽，他說張老師，我怎麼看了像幾隻蜈蚣，那就很有意思。他說什麼意思?我說現在不告訴你，我一會兒告訴你。下課的時候我告訴他。他說太對了，就是這樣的。什麼意思?這個象，就是他內心困惑、掙扎、矛盾，不知如何選擇的反映。　　還有一個人，他說怎麼像六根鐵棍。我說你觀了之後感覺怎麼樣，他說壓得我喘不過氣來，我說那你再進一步看還有什麼反應沒有?他說這六根鐵棍壓得我好害怕，很恐懼。我說你有牢獄之災。後來這個人就進去了。但不是說每一個人看了六根鐵棍都是要坐牢。　　有一個人說我看出六根鐵棍，我說你什麼感覺，他說我手抓在最上面那根鐵棍上盪鞦韆，我說你的艱難馬上能渡過去。你有一種攻堅克難的氣派和能力，所以困難能渡過去。同時也說明你做事太累了，有一種歇息的感覺。知道嗎？這就叫科學。如果所有人只要一看到六根鐵棍都要坐牢，這就叫迷信。雖然看到都是鐵棍，但不同的人感覺是不同的，要具體分析，這就是科學。很簡單，雖然看到都是六根鐵棍，但是對每個人的意義是不同的，就看你在潛意識狀態下的心靈感應。你為什麼緊張，為什麼害怕，說明你潛意識裡有一種恐懼感，說明你做了虧心事，做了違法的事，將來發現把你抓起來，關到監獄裡，所以這很合理的。中國有句老話叫做不做虧心事，不怕鬼敲門。　　然後再走進這六根線段當中去。你走啊走啊，在這六根線當中行走，然後慢慢停下來。就表示你就處在這個階段，然後它會告訴你這麼幾件事：第一這個時空點的總體情況;第二告訴你應該怎麼去做;第三告訴你結果，這樣做的結果是吉還是凶。這就是《易經》原文，所以《易經》實際上是一部人生的辭典，你遇到什麼難事，就翻一翻它，它是一個人生的指南，是一部辭典，你可以來查。當然需要你來感應，怎麼感應?就是寂然不動才能感應。我測試了一千多場，只要你是靜下來的，那麼你的情況就跟《易經》上說的基本一致。而這種觀象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心三家融為一體，並且可以操作。　　好多人說我還有其他六十三卦怎麼辦?非常簡單，一個卦就變出其他六十三卦，這就叫做變卦。這就是易學，要不斷的變，不斷的修正自己。其實真正學會了《周易》，根本不用算，一問什麼事，就知道看什麼卦。這個卦就告訴你這個時位的情況，告訴你應該怎麼做。希望大家可以走入《周易》神秘的殿堂，這裡面一定能夠帶來修心的大智慧。　　最後祝每一位朋友都有一個健康的人生、快樂的人生、智慧的人生。謝謝!