酷吏為什麼都死得慘？

酷吏，聽起來的確比較酷，但這些人絕不是因為耍酷才成為酷吏，而是因為心狠手辣才能煉成了酷吏。酷吏一詞，最早出現在司馬遷所作的《酷吏列傳》。《酷吏列傳》記述前期以酷刑峻法為統治工具，以兇狠殘暴著稱的十三名官吏的史實。司馬遷受過「腐刑」，肯定受過酷吏們的折磨，但平心而論，司馬遷寫《列傳》內心是比較複雜的，對筆下的酷吏並非一味否定或一味贊同，每一個酷吏在他筆下都是略有不同，有褒有貶。他所寫的酷吏或許是指「執法嚴峻」的官吏。可後來人人一看司馬遷的《列傳》，再對照這些官吏在歷史上的所作所為，於是認定這些官吏就是「殘酷暴虐」代名詞。周興，歷史上響噹噹的大酷吏。當時由於女皇帝於武則天上台路數不正，仇家很多，需要有人來幫她整治那些不聽話之人，於是酷吏周興成為她手中的一枚棋子。周興「不負眾望」，濫殺無辜竟達數千人，他發明了「定百脈」、「喘不得」等十號大枷和種種駭人聽聞酷刑法，使囚犯一看到這些刑具就「戰慄流汗，望風自誣」。當然，人算不如天算，他後來被人控告謀反，武則天大怒，於是另一位酷吏來俊臣出馬了，和周興聯手發明了「請君入甕」這個成語。據（《資治通鑒·唐紀則天皇后天授二年》）記載，這個成語版權屬於周興和來俊臣，誰都不要搶。來俊臣請周興來喝酒，喝著喝著就問周興，現在牢房關的犯人多數不認罪，有什麼辦法讓他們認罪呢？這時的周興酒一喝，頭腦一發熱，把自己的刑訊逼供的「畢生絕學」貢獻了出來：「這個好辦，準備一個大缸，周邊用炭火烤熱，把犯人往裡一放，哪個敢不招？」聽完此招，來俊臣連聲說好。於是，來俊臣命人取來一大缸，在四周用炭燒，然後對周興說：「那請你進去吧。」周興酒頓時醒了，覺得來俊臣是「青出於藍而勝於藍」，於是只有叩頭服罪的份。嚴格地說，很多酷吏，一般而言出身比較貧寒，甚至都比較廉潔，但是正因為這樣，他們覺得並沒有什麼可以失去的，本來爛命一條，認為只要皇帝撐住自己，自己就無所畏懼，見誰殺誰，誰都不買賬。專註於刑訊逼供，卻缺乏政治鬥爭經驗的酷吏們，就像皇帝的「擦手紙」，需要時急用，不需要是隨手一扔。一般而言，酷吏生前太殘暴，所以死得都比較慘。酷吏的殘酷可見一般，善終的很少。上面說的周興後來被武則天赦免，但在發配路上被仇家所殺，這算酷吏常態化死亡方式。而來俊臣呢？這位攀附武則天的酷吏，卻因得罪武氏諸王及太平公主被殺。據說，行刑當天眾人爭著剜眼、剖肝、吃肉，轉眼之間屍體就消失了，又騎著馬踐踏屍骨。其他酷吏，像郅都被斬，嚴延年棄市，寧成亡家，張湯死於三長史手，而王溫舒五族俱滅。酷吏之死是專制社會的犧牲品。說白了，酷吏們太把自己當回事了，完全沒有意識到自己生活的朝代，就是皇帝及其家屬的「家天下「，而酷吏只是皇帝的御用殺手而已，既然是一枚可利用棋子，就得任憑擺布，在大局不穩，民憤很大，及時拋出酷吏消除矛盾，是皇帝的拿手好戲。酷吏死得慘，是因為在他們手上被殺的人就死的很慘，酷吏殺人只講效果不講理由，沒有任何程序可言，想殺誰隨便羅織一個罪名就幹掉，說酷吏們經常性「草菅人命」應該不為過。因果報應，酷吏不死得慘，那根本說不過去。我一直以為，酷吏只有專制集權社會才會有，因為那種時代給他們踐踏人權，踐踏法律的權力，而且絲毫沒有懺悔之心。但說實話，「酷吏們」他們好像從未消失過，這就要十分小心堤防。不然，我想什麼夢都是在做夢。
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