大文豪蘇軾的科舉成名之路

07-17

　　大文豪蘇軾的科舉成名之路在當時的年代看來還算是比較風順的，但他的成功離不開個人的艱苦奮鬥和其父蘇洵的精心培養。

　　北宋嘉祐二年(1057)，蘇軾和弟弟蘇轍同科登第，在中國文學史上傳為佳話。蘇軾兄弟是如何創造這個佳話的呢？蘇軾貶官黃州時曾說他少年時「讀書作文，專為應舉而已」(《答李端叔書》)，足以說明一個基本事實:一代大文豪的蘇軾，青少年時代也和許多普通人一樣，差不多將全部的學習精力都投入到「舉業」中去。

　　宋代科舉最重進士科，競爭也最激烈，當時進士科考詩、賦、策、論，試題多出於經、史、子等典籍，這就要求舉子既要有廣博的知識面，又要有高超的寫作技巧，所以，士子們如司馬光所說，「日夜孜孜，專以賦、詩、論、策為事」(《議學校貢舉狀》)。蘇軾也是如此。8歲進鄉校，記誦經、史、子等內容，練習詩賦和策論的寫作，大約10歲時，蘇軾就曾在鄉校中作《天雨聯句》；還曾在父親蘇洵的要求下作《夏侯太初論》；12歲左右，曾擬作歐陽修的《謝對衣金帶及馬錶》。

　　弱冠之年的蘇軾已學通經史，下筆千言，「比冠，學通經史，屬文日數千言」(蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》)。蘇軾現存早年的一些議論文，大多是為了應試而進行的訓練，如《儒者可與守成論》、《物不可以苟合論》等，皆是蘇軾應舉前國家科考的試題，這顯然也是他刻意經營的摹擬之作。雖然蘇軾考前與其他舉子一樣，把主要精力都投入到舉業中，但他並非對各科平均用力，而是在全面出擊的同時學有專攻，蘇洵曾寫信給張方平介紹蘇軾的學業，說他「齠齔授經，不知他習」、「始學聲律，既成，以為不足儘力於其間。讀孟、韓文，一見以為可作。引筆書紙，日數千言」(《上張侍郎第一書》)，可知蘇軾自幼攻讀經書，初學詩賦有成，後期則專註於孟、韓文章，致力於古文寫作。他早年所作的議論文，文筆酣暢，說理透闢，結構嚴謹，又善於翻空出奇，表現出高度的論說技巧，適合科場考試的需要。

　　經過十幾年的寒窗苦讀，蘇軾已為「舉業」做好了充分的準備。當時，進士科分解試、省試、殿試三級，而以省試最為關鍵，殿試則形同虛設，基本是等額複試。省試考三場，先詩賦、次策、後論，實行「逐場去留」的淘汰制，即以詩賦定去留。這種方法只重聲律而不切實用，因而從真宗朝起，要求「先策論後詩賦」的呼聲一直不斷。仁宗慶曆四年(1044)，范仲淹任參知政事，起用歐陽修主持科舉改革，制定新的科舉法，即進士試三場:先策，次論，後詩賦。遺憾的是，次年范仲淹即下台，歐陽修也被迫離開中央政壇，他的改革方案根本沒機會施行。直到嘉祐二年，歐陽修主持禮部貢舉(省試)，「先策論後詩賦」的科舉改革方案終於得以執行，原來形同虛設的策論代替詩賦成為科場決定去留的關鍵。策論以經義為內容，以古文為載體，類似於政論題材的作文。因此，科場重策論的改革必然會推動古文寫作的蓬勃發展。歐陽修作為當時古文運動的領軍人物，決心利用嘉祐二年科舉考試的行政權力，掃除風行文壇的險怪奇澀的「太學體」，從而使古文向平易樸實的方向發展，為蘇軾的科舉成名創造了絕佳的「機遇」。

　　蘇軾能在嘉祐二年省試中決勝，對策論文體的擅長是重要原因。應該說，蘇軾對「舉業」的準備是非常全面的，但備考後期則對策論寫作更加重視。這與蘇洵的教育和引導有關，蘇洵天聖、慶曆年間舉進士和制策(即制科，專考策論)皆不第，又親身經歷了歐陽修慶曆時期的科舉改革，敏銳地體會到策論在科舉考試中的重要性。而且，他在對蘇軾的教育過程中，也發現蘇軾對孟、韓之文更有興趣，於是因材施教引導蘇軾寫作古文。

　　蘇軾省試成功的另一重要原因是其文風平易樸實，契合歐陽修打擊「太學體」的決策。蘇軾沒有沾染當時「太學體」的習氣，這應歸功於蘇洵的教導。蘇洵自落第回鄉教子，閉門十年未曾出川，所結交者如張方平，又大力反對「太學體」，因而沒有教蘇軾作「太學體」時文。在這次省試中，歐陽修雷厲風行地打擊「太學體」文風，但凡為文險怪奇澀的士子一概黜落，而蘇軾等文風樸實的士子皆榜上有名。

　　蘇軾在省試中一舉成名，接下來的殿試就一帆風順了，從而為自己的應舉生涯畫上了圓滿的句號。蘇軾的成功，當然離不開個人的艱苦奮鬥和其父蘇洵的精心培養。然而，時代機遇是更為重要的因素，如果沒有歐陽修復出後及時推行的科舉改革和文風改革，一舉成名的佳話就未必能在22歲的蘇軾身上發生。

[釋文]　　一夜尋黃居寀龍不獲。方悟半　　月前是曹光州借去摹榻。更須　　—兩月方取得。恐王君疑是翻悔。　　且告子細說與。才取得。即納去也。　　卻寄團茶一餅與之。旌其好事　　也。軾白。　　季常。廿三日。

神宗元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾與友人乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前，三國時代孫權破曹軍的赤壁之戰，作《赤壁賦》，表達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又寫了一篇《後赤壁賦》，兩文傳涌不絕，是文學史上著名的傑作。此卷行楷書，結字矮扁而緊密，筆墨豐潤沉厚，是中年時期少見的用意之作。

本書卷為友人傅堯俞（1024--1091）書《前赤壁賦》，自識：「去歲作此賦」，所以知道是元豐六年書，時四十八歲。書卷前有缺行。曾經賈似道、文徵明、項元汴、梁清標等收藏過，後入清內府。此賦用筆鋒正力勁，欲透紙背；在寬厚豐腴的字形中，力凝聚收斂在筋骨中，此謂「純綿裹鐵」。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉折中閃爍出來，就像寬博的相貌中時有神采奕奕的目光流觀顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現出一種靜穆而深遠的氣息。明董其昌讚揚此賦「是坡公之《蘭亭》也」。試作剖析：王羲之的《蘭亭序》既有詩情畫意，又滲透玄理，《前赤壁賦》的內容與之相近。蘇軾的曠達胸襟、高潔靈魂與羲之亦有相似之處。王羲之將他風神蕭散、不滯於物的襟懷在行書《蘭亭序》中表現出來，而蘇軾情馳神縱，超逸優遊的心神也在此賦中顯現。董氏還讚揚此書墨法：「每波畫盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。」　　

附《前赤壁賦》全文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」　　客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。