禪者眼中的男女：情感、性、愛、外遇

　　男人可以獵艷，因為，打獵射擊，正是從罩門、準星到標的物形成一直線的運動，這正合於男人焦點集中的口味。只是，標的物一旦被擊中後，這個遊戲也結束了，在索然無味之餘，他當然只能去尋求下一個目標。　　有不少男人，尤其自命風流的男人，其實就是在這永遠的射擊活動——尋找獵物、舉槍瞄準、開火中的里，將生命糟蹋，讓年華老去。　　男人是風流或下流，則取決於是否能對將象內化成自己生命的一部分。　　女人水性，男人火性，這是《肉蒲團》的基本觀點，因此「性」之一事，就如同在火爐上者開水般：男人總興匆匆、意在一時，就如爐炭著火，霎時通紅；而女人則如壺中之水，雖爐火熾焰，也只慢慢加熱。　　於是問題就來了，當男人過了火頭，急速轉為灰燼之時，女人卻正要達到高潮，而即使兩人可以同時達到高潮，男人也會由波峰瞬間跌至波谷，但女人則如水降溫，要待許久才會回復平常。

　　具有最無明衝動的性，卻在修行世界裡扮演著極微妙的角色。在許多宗教中，它被視為修行的第一號大敵，但也有些宗教卻以之為向上的絕妙法門。　　無論是站在「走火入魔」的顧忌或宗教風氣的匡正上，過去的行者總是再三告誡信徒未可輕試「雙修」的法門。　　藉由性，人可以在生理上回到「完整」，同時，在這個生理完整的基礎上，精神世界也才更有堅實廣垠的開展空間。所以，中國人要說「一陰一陽之謂道」，而「孤陰不生、孤陽不長」，非得「陰陽和合，萬物乃生」。　　許多時候，我們之所以需要「性」，往往是我們「自以為」需要「性」所致。　　與密宗的觀點一樣，「性」，其實是個生死們：人敗，常敗在此；而成，也可以成於此。　　道家的「滿則溢」觀念值得我們借鑒。這句話用在「性」上，表面是說：精滿了，遺精是正常的。但其背後則更意念：也只有在精滿之後讓它溢出，才能達到調解身心的效果。精滿，如果不讓他出來，人會亢奮焦躁；但精未滿，讓它出來，就是別一種轉移性的消耗，會使身體掏空。　　動物通常有一定的青情期，一段時期的儲備就在此「滿則溢」，所以從來沒有聽說哪種動物會亂性而傷身。但人不然，「性」在人身上，多了一份想像空間，多了一些心理層面，於是只要遇到刺激，甚至自己稍微妄想一下，「反應」就來了。　　有過「滿則溢」經驗的人，也會喜歡那種辦完事後，不累且神清氣爽的感覺。　　人，尤其是操控社會的男人，總會設計許多機制，來證明成功的男人必定是個性力旺盛的人。所以，達官富賈明明性無能，也得三妻四妾，這其中的緣由並不盡然是緣於他們都是「雖不能之，心嚮往之」的好色之徒，更主要的還在於證明「我是個比別人性力旺盛的人」。　　「性」很容易讓我們看到自己的有限性，由於「衝動」的來去是我們無法剋制或莫名所以的，如能在這個地方有所驚覺，人就較容易去體會生命的不由自主，對別人也較會起同情心。　　針對這個問題，不同法門有不同的解決方式：有些人把它硬生生地壓制，有些人採用了移情手段；有些人讓它來則來，去則去；有些人乾脆藉由它做生命的轉換。　　筆者曾以最認真的態度問一位修行的師兄：「修道人的性生活如何？」他回答的第一句話則是：「你扣到了事情的核心！」　　外遇可以有各種不同的形式，更可以發生在任何時間。少年十五二十時，年少輕狂，還談不上多少外遇。但四十歲之前，雖曰青壯年，那顆心其實與少年一般，還沒有定下來，外遇就隨時可能發生。四十五歲，生命已經到轉折成熟的階段，按理說，可以免於外遇，但實情卻是慌於老去，總想把握住最後的一線青春。而六十以上，返老還童，在感情路上雖常無力作怪，但容易為境所轉，也並不遜於少年——只不過這時願意與其外遇的人可就少了。　　有一種外遇最危險，毀滅性也最大——儘管裡面充滿著浪漫、光彩與激情。　　這種外遇常發生在男人四十五到五十幾之間，而外遇的對象則是豆蒄年華、少不更事的少女。　　一個事業有成、人生閱歷成熟的男人，怎會對言語空洞、沒啥人生經驗的少女著迷？這是外人最無法了解的。然而，正因為少不更事，正因為天真爛漫，才可以為飽經人情世故的人帶來解脫，帶來返璞歸真。而這時，正好又是男人在體能、心理上明顯要走入人生下半段的轉折點，這點由天真帶來的生命自信，對男人就產生了無限吸引。　　四十歲之前的外遇，是可放可收的，傷害沒那麼大；而六七十歲的外遇，則只能說是絕對的唯美或絕對的荒謬。

　　禪者常指人生是「春天的花，夏天的鳥，秋天的楓，冬天的雪」，當秋天來臨時，就讓我們徹底去欣賞楓葉的美吧！可千萬不要再去貪戀那春天的爛漫。　「不怕念起，只怕覺遲」，人不可能無過，關鍵是你是否及早覺察。覺察得早，在客觀錯誤沒鑄成前就能消彌於無形，覺察得晚，則只能活在懊悔之中。　　純粹肉體的外遇好解決，人老色衰，浪子總會回頭；純粹精神的出軌不可苛求，飛醋往往容易壞事；而靈肉兼有的出軌，則是個複雜的問題，牽涉到人生的智慧。在外遇上，當事者要能了解生命本有許多事物無法獲得的這種無奈，只有承擔此無奈，而非純然追逐，才是真正的離苦之道。　　　　平時，讓生命永遠保持一定的美感空間，體得緣生性空之理，則是正本清源、釡底抽薪之道.