立禪與站樁的區別

立禪跟站樁不一樣，站樁是一種取向，它是為練拳服務的，比如：站三體式樁要求前腿怎麼樣、後腿怎麼樣，前手怎麼樣、後手怎麼樣，站矛盾樁這兒怎麼抱、那兒怎麼拔等等，是有要求的。立禪就不同了，它是圓融的、沒有方向性，它就是站樁站到突然覺悟到不是拳了的那種狀態，這種狀態就是一個覺悟的混元狀態。立禪就是拿這個東西開始修鍊的，修行有一種說法，叫果地修，立禪就是從果地上開始修鍊的。 立禪的實踐離不開生活，在生活中你是不是做到了身體處於覺悟的狀態，你的身體不通透就不能身心合一內外通透，生活是實實在在的，實實在在的體用狀態。立禪是站樁的成果，在成果上開始的,在果地做這個事情。站過樁的人都知道站樁的時候有很多要領，這一大堆要領不是站樁，站樁是什麼？站樁是要領以後那個結果。

立禪是什麼？立禪就是把站樁的結果拿出來，言傳身教。大家都是新學的不知道那個結果是什麼，結果是什麼？就是生命的生機狀態，身心感知事物的能力。《大學》里講的止於至善，孔子說的從心所欲不逾矩，就是如此。立禪就是對聖賢生命智慧的實踐與延續。普通站樁是拿規矩、有要求在那兒站，立禪就是隨心、充滿生機的站，身心內外通透相應的站，因為它是果地。還有古聖賢的「無為」思想，就是心不設意，意不由己出就是無為。你不能要求什麼！拳論有一句話叫身如繩吊系，這就是無為！立禪就是這個要求，吊起來放鬆，不是站起來像樁一樣。過去有心得的老武術家說你站樁再深我也能把你連根拔起，這是真的。如果以天為根吊起來的時候就不一樣了。但大家都不敢，不敢的原因就是不知道自己的通道，這個通道就是由混元到渾圓的實相。 所謂不為物先，就是實實在在不是你自己想到的，是感知狀態，立禪就是這樣。《金剛經》里講的應無所住而生其心的狀態，就是立禪。站樁是有為，立禪是無為，禪拳以無為有為而有區別。有修鍊者練精化氣，練氣化神，練神化虛，練虛合道。精氣神的轉換是不練而自練，不化而自化。精氣飽滿，神氣就足，這是他自身的狀態，不需要練。要練的東西就是練虛合道，應該是用虛合道，把虛用上合道，立禪就是用虛合道。 立禪是覺悟身心的法門，站樁是拳學登堂之階基；以立禪之心站樁，則能拳拳服膺，意趨大成；以站樁之境立禪，所謂頭頭是道，感通萬物。

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