羅福頤：學習篆刻的體會與經驗

上周，金石印坊給大家推送一篇《他17歲出印譜、25歲著書，卻在晚年說自己「學業無成」》的文章，在文末給大家留了個「思考問題」，其答案盡在這篇文章當中了。

學習篆刻的體會與經驗

文/羅福頤

一、我學刻印的開始與認識

我在十七歲時初學刻印。家藏多古銅印，開始是由印譜而發生興趣的。近來常有些青年人問我刻印的經過，我自以為我的篆刻並未成熟，至於過程，體會可以略述一二，供青年同志們參考。

△古銅印

回想起來，過去只聽老年人講，看漢魏古銅印，文字嚴肅整齊，再推春秋戰國古璽，也是字畫勁健，鑄造深厚，如對端人正士。當時聽了還不甚了解，我是先學摹古印，而後開始自刻印，方認識到雕蟲雖是小技，卻也要有恆心的修養，不是一朝一夕就能精通的。我刻印的方法是先刻出細筆劃，一點一點地加粗，這是基於摹古印的習慣，不同有些人能一刀下來，即是一筆的刻法。當年也曾看過些前人講刻印章的書，聽說刻印有各種形式的刀法，而我也不求甚解，到後來方認識到，這些刀法全是妄談，清初萬壽祺已指正其謬，今天已不值一笑的了。

方今我們能傲視前人的，是古璽印出土日多，是前人之所未及見的。因此我們現在當有新的發展，不能仍陷於舊的窠臼中。至於眼高手低，是一般的通病，要自力矯正，我們現在看的多眼高，這還是好處，如不肯下苦功鍛煉，期於提高，就是自取手眼永久不相稱了。

二、我刻印的布署次第

我刻印的習慣，開始時首先考慮這方印上的幾個篆字，有疑問的字要請教《說文解字》。字沒問題後，再來考慮是宜於刻白文呢？朱文呢？或是合宜於仿古璽。如遇有的字不能相稱，就要改變計劃，用小篆的書體，用仿元明人的朱文印，書體布置要配合勻稱，《說文解字》中沒有的字，要多查書，不可草率的用偏旁來配湊，今人用的字《說文解字》中沒有的不少，如果有必須，可參考漢魏印中是否有，再進一步要查隸書中有沒有這字，總期望有所本，不可以自造篆書。例如近來看見有人刻印，把「仙」「山」二字只篆一「仙」字，下加兩點，又有刻「朗」「月」只刻「朗」字，下加兩點就作為「朗」「月」二字。這樣，我以為是不對的。古人雖有「大夫」作夫二的成例，然它並不是借偏旁，如這樣下去，滋生出許多現代的篆書，就為後人加了無限的麻煩。

△說文解字

既決定了這方印是宜於仿漢，或是白文，或是朱文，或是仿古璽，次之就要求書法的配置是否合宜，不要出了規格，這就是第二步。下一步就要看字體是否勻稱與刻工的好壞了。

古人印章，文字嚴整，起初並無破損，因在土中千百年，銅有腐朽或損及字體，它並不是有意為之。而今人作印，故意做舊，破缺角或損及文字，這是不合理的。今日刻石章，偶遇石質不好，有時崩炸損及字劃，如不在要點，還可以用，如故意做作，就不好了。

三、仿古印的幾種形式略例

有人問，所說的仿古璽及漢白文，或元明朱文印，是若何形式，必須有樣本，人方易了解。今略舉例並說明於下：

（一）仿戰國古璽的形式（見下圖）

△頤人之璽

這一種形式多半宜於刻姓名印，因為戰國文字傳世的比較少，既仿古璽，就要求書體標準，必取材古璽上文字，如遇古璽中沒有這字，只有在青銅器銘文中找查《金文編》，不可滲雜小篆。在戰國璽中，我認為陰文璽是不易摹仿的。

（二）仿漢白文印的形式（見下圖）

△甘孺六十後作

△內廷翰林

這一種形式，因為漢印文字流傳較多，可以廣泛應用，然一半仍宜於刻姓名印。文字結構要根據漢魏印的書體，要滿白或半朱半白，都要計划到字體的勻稱，字體要端正謹嚴，不可故作姿態，半朱半白只宜於刻姓名印，收藏章中不可夾雜朱文。

（三）仿漢玉印的形式（見下圖）

△愛山

漢玉印是因為玉質堅硬，所以字體不能滿白，而筆畫勁健有力，現在我們遇見印文字體，筆劃多寡不易配合的，可以仿古玉印的形式，不過這種形式是比較不易學好的。

（四）仿漢魏朱文印的形式（見下圖）

△張述堂

漢印全朱文的不多，至魏晉時期，尚有△△印信的，多半是朱文，印也漸大了，它有它的特點和長處。

（五）仿王莽印的形式（見下圖）

△壯不如人今老矣

新莽官印是工整嚴謹的，多半是五六字，這種形式宜於作鑒藏圖章，仿它時對書體更要注意整齊。

（六）仿元明人朱文印形式（見下圖）

此類宜於刻閑文詩句及收藏章，書體需用小篆，要有根據不可亂配偏旁，書體宜秀美勻稱，要矯正元明人篆書的缺點（因為元明人小篆也時有不合法的）。

△思泊八十以後作

除以上幾種形式外，前人還有仿秦印的、仿漢繆篆的、仿漢封泥的各種形式。這幾種，非有深刻的工夫仿不好，就是遇老手，亦只偶一為之，一般初學者是不易討好的，尤其是仿封泥形式，刻的不好易流於俗，我認為有前說的六種形式刻姓名印。刻鑒藏印、刻閑文詩句印都已足用了。以上不過是約略示例而已，所刻並未能完全滿意。

四、余說

至於我對過去篆刻專家們的看法，我以為清代各派別的篆刻專家，自應尊重他們的辛勤成就。他們宗秦法漢的目的，與我們是相同的。今天看過去作品，何以與秦漢印還有相當的距離，原因是由於時代性局促了他們的發展，加以當時秦漢印譜普及的又不夠，到了趙叔孺的篆刻，是提高了一步，他的優越性，能刻工老練，又擅長書法。我認為今天我們學刻印，應當取法於上，或能得之於中，不應舍上乘而取法於中的手法。例如晚清的吳昌碩，他有深厚的工夫，是良不可及的；若我們一力的學習他的作品，卻容易失之於野。如齊璜就是極好的例證。他每況愈下，不修邊幅，近世學齊的還不少，我認為這可能是不大對頭的。

△葛祖芬（吳昌碩篆刻及期邊款）

清代的篆刻家受時代的局促，作品雖未能如想像之高，然石章上刻邊款，是清代篆刻家發展明代人刻邊款的技術。到趙悲庵、吳缶廬作邊款，乃益自高雅。我是學漢印的，從未學過刻款。因此篆刻技術只學了一半，可愧也矣。

我以為清末的王石經、胥倫對古璽印時肯下功夫的。如果他們生在今天新社會，能看到如許多的秦漢魏晉的古印，想像他們的成就，一定可有更大的發展，至民國初期的印人，我以為趙叔孺先生是仿古篆刻的名手，他的作品追蹤秦漢，氣魄雄厚，我是自愧不如。乃當時人只知學齊而遺趙，這真是葉公之好龍，今天我們見的古印又多於王石經、趙叔孺，而作印技術還趕不上去，這就是自己努力的不夠，應當深自鞭策以求進步，以為取法於上，得之於中，即滿足現狀，好為人師，這就不對了。

以上就是我個人學刻印的歷程和認識的漫談，一個人自不免有偏見的毛病，還希望有大家的幫助與批評。（1976年6月）

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