智諭法師：不浮不沉心清凈

智諭法師：不浮不沉心清凈 昨天和大家講，要想得到清凈心，必須萬緣放下。這是你得清凈心的要領。假如你放不下，怎麼辦呢？大家可以試，起無常想。 你放不下的事情，不外乎有二個：一個是好的，一個是壞的。對好的事情，想起來，越想越高興；對壞的事情，越想越生氣。一切惡業就從這裡起的了。 你想想，一切法都是無常的，好的要過去，是無常的；壞的也要過去，也是無常的。無常之法，沒有實在的體性。對沒有實在體性的法，何必放不下呢？再說，你自己的身體也是無常之法，轉眼之間，已是他世之人，你放不下有什麼用呢？ 大家平時可以觀察自己的心，會有兩種情形：一種情形是心浮，一種是心沉。心浮是散亂，或是躁動。心沉，一般講，是無記，心裡邊不記善不記惡，或者是暗昧、打昏沉。心浮心沉，都是六道生死輪迴的因。 心不浮不沉是怎樣一種情形呢？這好比是晴空朗月，一絲不掛，一塵不染，明澈照耀，纖塵畢露的。也就是說，本來應該心裡頭一點事情都沒有，只有一聲佛號好比明月一樣，照耀四方。 大家不妨往這裡看一看，你是不是心裡一點事情也沒有，唯有佛號清清楚楚。若是這樣，那就好了。如果你心中有一絲一毫放不下的，一切欲求就進來了。欲求是總說，分別說有五種：眼貪求色，耳貪求聲，鼻貪求香，舌貪求味，身貪求觸。經上說，由於有諸欲助發愛性，由性而取著一切事物。就因為愛和取的原因，於是受生死沒玩沒了。經上又說，境背愛心則生憎嫉。因為你貪求的是色生香味觸，如果色生香味觸求不到，違背了你的心，你就會起憎恨心；起憎恨嗔恚心以後，勢必造諸惡業，從而由惡業因緣墮入地獄。餓鬼。這是就最苦的說。六道裡邊最苦的是地獄餓鬼。假使你的心起了愛著，但不造諸惡業，可能遍生在人天道。要是粗濁的愛心，或者造惡業的話，遍墮入畜生道。為什麼呢？因為愛有四種：愛、著、染、淫。由於淺深程度的不同，所以所得的結果也就各異。愛，大家都知道了；著，就是貪著，比愛就要粗了；再下一層，就有染污之心；最粗的就是有淫慾行動。如果只有愛和著兩種，還可以生天或生人。假使落入染或邪淫，便將墮入畜生道了，在家居士求生西方，固然不一定要戒正淫，夫婦間正淫不戒，一樣可以往生西方；可是夫婦之間也不要氣邪淫，夫婦之間，怎麼會起邪淫呢？有很多人受過五戒的，他們看過《五戒註疏》就知道夫婦之間也會有邪淫的。和夫婦之間以外的人犯淫慾叫邪淫，其他的不正當的淫慾也叫邪淫，這個戒本疏上有講解，我在此地不多說了。六齋日夫婦之間不可行房，若是行房的話，也會影響你的往生。所以說，五欲不要貪著，不管他是愛或者恨，都不要讓它生起，因為這些都是染心的東西。眼看色，耳聽聲，沒有過錯，若是起了貪著、貪愛，那就是染心了。要是染心的話，就要墮落三途六道。或者有人要問：「怎麼能夠不染心呢？」對於這一問題，有一個方便的辦法。這辦法就是佛在世的時候，教導他弟子的。當你的眼識等五種識接觸色等五塵的時候，只是「了別」就是了，不要使六、七識同時並起，貪著它想念它。就是說，你眼見色，耳聽聲，鼻聞香，舌嘗味，身觸物的時候，光用你的五根，和五識，不用你的意識（六識），和末那識（七識），這樣，雖然五根——眼耳鼻舌身，總名叫做身，意識叫做心。五根五識起作用，不染第六意識，叫身受心不受。不管苦樂境，都要身受心不受。怎麼能做到心不受呢？你的意識心不要想，不要想好的，越想越高興，想壞的越想越生氣。你不想它，自然意識心就不受了。佛說這個法門叫想受法門。那是聖人所修所得，我們凡夫雖然還達不到那個地步，但也要心嚮往之。平時大家要往這裡用功，教它身受心不受。心不受就是不要想，不想就是沒有想受。如果有人能從這個法門修行，慢慢有點成就的話，他不但以此功德一定往生，而且品位還是相當高的。要是大家真正得到成就了，就可以往生方便聖居土。我們都是凡夫，不一定完全做到，不過大家多努力試試看，這是一條很好的道路。總而言之，我和大家所說的，和大家指出應該修行的，都是圍繞清凈自心。那是你的自性清凈心，就是你的佛性，你將來成佛就是它，當它圓現的時候就成佛了。它要是有幾分成就，定得往生。現在我們大家念念佛試試，往這裡用功——身受心不受。
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