中國人的氣度

07-17

（《保印說國民性》）

曹保印

導讀：中國人的氣度上升期脈絡十分清晰：倡導思想爭鳴，性開放，民族融合，集體討論和公眾聽證，容忍批評政府乃至批評皇上本人。如果能一路穩步上升，我真的不敢想像，今天的中國人會偉大成什麼樣。但很遺憾，在中國歷史的三峽中，中國人的氣度很快急轉直下，一種敗壞下去，爛到不可收拾。

各位朋友，歡迎繼續收看《保印說國民性》。

在本期《保印說國民性》中，我為大家來講一講「中國人的氣度」。

中國人的氣度究竟怎樣呢？我們是有一個恢宏寬容的氣度呢，還是有一個狹隘的、小人般的氣度呢？我們且來瞧一瞧中國人究竟經歷了一個什麼樣的、關於氣度的歷史。

中國人的氣度上升期

中國人的氣度曾經一度處於上升期，一朝比一朝上升，可以說一朝一個台階，讓中國人慢慢地就活成了一個偉大的民族，中國人的氣度也慢慢地顯得氣宇軒昂。

倡導思想爭鳴的寬容氣度。中國人的氣度在進入上升期時，呈現為倡導思想爭鳴的寬容氣度，最典型的就是百家爭鳴。我們後來的所謂「百花齊放」，僅僅只是一個宣傳口號，實際上從來沒有開放過百花，而只允許開放一朵。但百家爭鳴不一樣，百家爭鳴真的是各種思想流派在紛紛誕生之後，通過各種博弈、辯詰、辯論等，達到思想的升華和思想的融合。雖然各種流派之間，有一些流派到了水火不相容的地步，但是大家只是在思想上對話，而從來不採取暴力或者是政治暴力的手段，去打壓這樣那樣的別一種思想。相反，當時的國君們反而珍視這些思想家們，無論你有什麼樣的思想，我都可以拿來為我所用。因此，在中國人的氣度上升期中，百家爭鳴就成了整個氣度的源流。假如沒有百家爭鳴這樣一個時期，沒有這樣一個寬容的氣度，我們中國人活到今天，絕不可能表現得像現在這個樣子，雖然我們現在的樣子也並不怎麼樣。

張揚性美好的開放氣度。中國人的氣度再上升一點，就是張揚性美好的開放氣度，這個氣度體現在《詩經》上，可謂最典型。有一句話不是說嗎，「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」也就是說，在《詩經》三百首中，不論有多少情色或者是色情的描寫，甚至直接的性行為描寫，大家心裡都沒有邪念。因為，當時的中國人認為，性是自然的，是美好的，是真實的，所以性完全可以是開放的。當時的中國人並不認為性是假惡丑的，而認為性是真善美的。因此，《詩經》第一篇就是「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這是什麼詩啊？這就是求愛詩，這就是求偶詩。求之不得怎麼辦呢？求之不得，輾轉反側。意思是我思春了，我想美女了，想和美女做愛了。做不成怎麼辦？我翻來覆去睡不著。美女啊，快來吧，和我做愛，享受美好人生！

你看，這樣一種對性的坦坦蕩蕩、自自然然，讓今天的我們感覺到，那真是無比的美好。是啊，性有什麼丑的呢？做愛不是人世間非常美好的事情嗎？在當時的中國人的氣度中，張揚性的美好，這本身就是美好的。

到了唐朝的時候，人們對性的追求，對愛情的追求，更是達到了讓今天的人十分羨慕的地步。打個比方說，在唐朝的時候，男女之間是可以自由戀愛的。比如說，在唐朝就發生過這樣一個故事，一個民間的姑娘，長得特別漂亮，就像是鄰家的小芳。另外一個是位小伙，特別帥，可能比《來自星星的你》的男主角都要帥，於是乎，兩個人年輕人相愛了。相愛之後，找個人看不見的地方，就歡歡喜喜做愛了。從相愛到做愛，年輕人表現得自自然然。假如說，這事發生在一個傳統的社會中，那還了得！敗壞家風啊！可是呢，這位女孩的母親卻說，「才子佳人，相愛做愛太正常了。你們倆不是想做愛嗎，我直接把閨女嫁給你，你們天天去做愛。」於是，她就這樣做了，把閨女嫁給了小伙。你看，這種美好的愛情故事，在中國的傳統社會中，除了唐朝，還有那一個朝代可能有呢？恐怕就算是今天，也未必能夠有。

唐朝的男女平等，也同樣呈現在性的平等上。比如，高陽公主和自己的駙馬，每個人都有自己的情人。高陽公主去找和尚、道士做愛，而又同時找了美女，去陪著自己的丈夫做愛，夫妻倆對做愛的這種事情，似乎也並不覺得有什麼，愛做就做啊！

我看到這個歷史故事以後，簡直是大跌眼鏡，恐怕我們中國再發展50年、100年，也未必能達到如此的性開放和性平等。在這方面，武則天更是一個非常典型的代表，她就公然養情人。以至於有的大臣專門寫奏摺對她說，皇上啊，你好色可以，有慾望也可以，只是你少養幾個漢子行不行？武則天卻說，興你們三宮六院七十二妃，就不允許我三宮六院七十二夫嗎？大臣於是無話可說。

你想想，這樣一種性開放的程度，就算是到了今天，是不是也超出了我們的想像呢？超出想像的還有。到了季節比較好的時候，在陽光燦爛的日子裡，你看唐朝的大街上，帥哥美女紛紛出行，要不騎高頭大馬，要不步行，他們要幹什麼呢？到野外搭帳篷。先是在帳篷外遊戲，遊戲完了，高興了，興奮勁兒來了，就鑽進帳篷中做愛。這類做法，讓我想起了美國越戰時期，當時的年輕人就提出：「要做愛，不要作戰。」事實上，唐朝的男女，從某種意義上說，就是做到了「要做愛，不要作戰」的水平。你想想，這可是唐朝啊，和美國越戰的時代差多少年？由此，你就可以想像唐朝的氣度該是多麼博大雄渾。

民族融合的開明政治氣度。在唐朝，還有一種中國人的氣度，那也是令人驕傲的，也就是民族融合的開明政治氣度。唐朝的民族大融合也同樣達到了中國歷史的巔峰，當時的皇后和皇太后絕大多數是少數民族，皇上公開倡導不得歧視少數民族。皇上說了，人家少數民族和你們漢人有啥區別呢，人家也是人，人家也有七情六慾，人家也有妻子兒女，為什麼要歧視人家呢？為什麼說人家是蟲啊、獸啊的。在我的統治之下，每一個人都是平等的，我們不能歧視少數民族。

不僅不能歧視，如果有才華，還要重用。所以你看，在唐朝的幾十位宰相中，出身於少數民族的有多少呢？佔了絕大部分。再看看後世，再看看我們現在，少數民族真正當總理的有幾個？算一算，想一想，我們能比得上唐朝的這種開明政治氣度嗎？

不要說對少數民族，就是對外國人，唐朝也表現出了偉大的開明。外國人不僅僅可以到唐朝留學，還可以在唐朝做官。不僅可以做官，還可以做大官。所以，整個世界都認為，能到唐朝留學，能到唐朝來考察各項制度，那就是「朝聖」，差不多和現在一些人對發達國家的心情如出一轍。可是我們想想，當年是什麼樣的情況？現在，我們用互聯網，一秒鐘就可以登錄美國的網站，知道美國人在做什麼，可是當時呢？假如從美國到唐朝的長安，恐怕你不走半年是走不到的。所以，在唐朝呈現出的民族融合，這種開明的政治態度，真是令人忍不住要豎大拇哥。

唐朝的時候還有很多和親政策，現在的很多人認為，和親是丟人的事，把閨女嫁給少數民族，多丟人。可是，唐朝人不這麼看，唐朝人認為和親沒什麼可丟人的，而且和親還能阻止戰爭發生，多好啊。再說，和親之後，兩家就是親戚了，親戚之間有什麼話不能說的呢？所以，唐朝在和親嫁公主的時候，不僅不以為恥，反而作為盛大的節日。在歷史上就有這麼一個記載，有一次，唐朝的一個公主要和親，要嫁出去了，皇帝還為此特意舉行了一場馬球比賽，讓自己身邊的人和迎親的人搞一場馬球比賽。你看看，這樣的一種氣度，這樣的一種自信，這樣的一種開明，恐怕就算是今天的政治家們，也未必能比得上。

民主討論的平等執政制度。中國人的氣度發展到宋朝，更是達到了一個前所未有的高度，就是今天的中國人，也未必能夠超越。什麼高度呢？民主討論的平等執政制度。有人說，曹老師你說笑話啊，宋朝哪裡有什麼民主制度啊，「民主」這個詞本來就是泊來品。我說，你錯了。你看看宋朝有什麼制度，宋朝最典型的就是朝省集議制度，早晨大臣們聚在一起，討論一些重大問題，這也就是集體決策制。縱然皇帝有權，但是皇帝也從來不自己說了算，他不乾綱獨斷，而是聽取大家的意見。皇帝像裁判一樣，擇其善之而從之。

這種集體討論，還不僅僅限於官員，更擴展到了普通百姓。在宋朝經常召開公眾聽眾會，什麼公眾聽眾會呢？打個比方，比如說要制定關於茶的法律，皇上和大臣就召集茶商參與討論。我不是要制定關於茶的法律嗎，那就讓賣茶的商人也參與進來。作為皇帝，我要考慮你們茶商的利益，聽取你們的心聲。試想一想，這種事居然發生在宋朝，該是多麼了不起！這些茶商，從某種意義上說，還是有一定地位的。

其實，也不僅僅是茶商，很多地位更加低下的人，也常受皇帝邀請參加公眾聽眾會。比如說，宋朝如果制定關於財政的制度，或者是和老百姓利益相關的制度時，就召集商人、市井老百姓、屠夫、小商販等到政事堂議事。既然是被皇上主動邀請的，他們的意見皇上當然會聽，否則皇上幹嗎要作秀啊。想想看，這樣的公眾聽眾會，就算是當代中國，才有幾年呢？而有了之後，這種聽證會又有多少實質性意義呢？

我們不總是議論嗎，聽證聽證，一聽就證。誰證？政府證，而不是百姓證。假如說是關於某一種公共用品的，漲價與否，只要聽證會一聽，價格馬上就漲。就算是這樣，讓不讓開聽證會，讓誰來開聽證會，誰能聽、誰不能聽，得有聽證會方面來組織。你想想，這哪裡是聽證會，分明就是糊弄會。可是，人家宋朝就做到了。想想今天那些執政的官員們，組織聽證會的官人們，面對宋朝咱們老祖宗的執政態度，不覺得羞恥嗎？

更令人驚訝的，還在於當時的這些高官和皇帝，能容忍百姓批判政府，甚至連皇帝本人都有人批判。這種政治家的容忍與寬容氣度，真是令人艷羨。這種容忍與寬容，在唐宋時期達到什麼地步呢？我給你講兩個故事。

第一個故事，在唐宣宗的時候，宣宗請文武大臣吃飯，吃完了大家走，行禮告別的時候，地上瓜果亂跳！唐宣宗一看很奇怪，這是咋回事呢，就問百官。百官說，我們偷拿那些果品，是為了讓爹媽嘗嘗，讓家裡的小孩子們嘗嘗。嘗嘗？偷皇上的東西，行禮的時候東西還亂掉，這有損於禮儀啊，要是換了脾氣暴躁的皇上，估計十有八就就把人給殺了。可是，唐宣宗哈哈一笑，不僅哈哈一笑，而且制訂規矩，從此以後再宴請文武百官時，專門另外準備果品，讓吃飽了肚子的百官們，分別給自家的老人和孩子帶回去。這樣一種氣度真是令人感嘆。不僅僅是果品，當時的人們甚至敢於批評皇上的性生活。武則天不是有很多情夫嗎，於是乎就有人說了，皇上啊，你這個不行啊，你情夫太多了！不僅說，而且直接上書，正兒八經。開玩笑！臣子敢幹這種事？但是，武則天並不以為怪。

再說宋朝，宋朝的GDP有多大呢，佔了全世界的65%。可是，皇帝依然非常謙虛。當時，大臣頂撞皇上的事是時有發生。比如說，有一個官員找趙匡胤彙報一個事，當時趙匡胤正在院子里玩，正玩得高興呢，以為真是有什麼急事，便出來了，可結果一聽，啥急事啊，就是一件小事兒。趙匡胤很生氣，對官員說，你這那是什麼急事啊，還耽誤我玩。沒想到，這個臣子梗著脖子說，耽誤你玩兒？我的事再小，也是國家的事，也比你玩兒重要。趙匡胤武將出身，一條哨棒掃了那麼多州啊，火氣壯，當時就啪地給了官員一巴掌，把官員的兩顆牙給打掉了。牙打掉了就打掉了，在皇上盛怒之下，當官的還不趕緊磕頭謝罪？不，那名官員不慌不忙地把牙撿起來，放在了兜里。皇上更加生氣地說，你幹嘛呀，我打掉你的牙，你還把牙收起來，難道你拿著那兩顆牙作證據，要告我啊？這位官員說，我不告你，但是你打掉我的牙這件事，史書上會記載的，寫歷史書的人是要寫上去的。結果，趙匡胤趕緊賠不是，對不起啊，我不該下手太重了，你原諒我吧！

想想看，哪朝哪代的皇帝有這種氣度？不僅這個官員敢頂撞皇上，甚至連小小的縣尉，也就是一個縣的公安局局長，也敢直接給當時的皇帝寫奏摺批評皇帝。奏摺上說，皇上啊，你媳婦太多了！我這才一個媳婦，你卻三宮六院七十二妃，居然有兩百個媳婦侍候你。得！皇上還得趕緊解釋，向大臣們抱怨說，我這裡兩百多後宮佳麗不假，可是這兩百人並不多啊！我這裡的兩百多後宮佳麗，並不全是跟我做愛的美女，還有燒飯的，有洗衣服的，有拖地的，好多是干雜活的。我這兩百多後宮佳麗實在是不多，要是再少了，那不行了，後宮的活兒都干不過來了呀。

看看，這種事，今天的我們敢舉報嗎？敢公開批評嗎？就算公開批評了，誰會向你公開解釋嗎？更有意思的是，別說批評皇帝，有的臣子不高興了，覺得皇上惹了他，不但敢罵皇上，連皇上的爹媽都罵。但是呢，皇上也還是不以為然。

更有意思的是，有個「大逆不道」的四川老秀才，總是考啊考啊考不上，於是乎寫了一首詩給當地的官員，詩的大意是，你乾脆割據算了，自己當皇上算了！這樣的話，像我這樣的人才，才會有用武之地。這個當官的馬上把老秀才逮起來，老傢伙，你這是想造反呢。皇上一聽官員的彙報，卻哈哈大笑說，這個老秀才總是考不上，心裡有怨氣，寫首這樣的詩，就是出出氣，他哪裡是真造反啊！他有造反的本事嗎？行了，他不是想當官嗎，那我就給他一個官，讓他去做，過過當官的癮。於是，皇帝還真給老秀才安排了一個官位。這個老秀才可能也真沒啥本事，當了幾天官之後，沒福氣，沒多長時間就病死了，估計是慚愧死了。想想看，你都說出大逆不道的話來了，皇上還讓你當官，誰遇到過這樣的事？當事人不羞愧才怪。

這樣一種氣度，當然也就影響了中國人，影響了當時的普通百姓。這就叫「上有所好，下必甚焉」。政治上層熱愛這種平等，有這種政治的氣度，政治家的氣度，老百姓自然就活得腰桿硬。

應該說，整個中國人的氣度上升期脈絡十分清晰：倡導思想爭鳴，倡導性開放，倡導民族融合，倡導民主討論和公眾聽證，容忍批評政府乃至批評皇上本人。這樣一個民族，不偉大都不行；這樣一個民族，不被人尊重，那也是不可能的；在這樣的民族中的國人，不驕傲同樣是不可能的。中國人的氣度啊，發展到唐宋時期，真是了不得，不得了。

如果能一路穩步上升，我真的不敢想像，今天的中國人的氣度該是什麼樣，又會偉大到什麼程度。但很遺憾，歷史總是不能夠讓我們滿意，在經歷了中國人的氣度上升期之後，在中國歷史的三峽中，終於到了氣度下降期。當然，下降期也不是一下子就下降了，而也是有一個逐步演變的過程。

中國人的氣度下降期

打擊思想爭鳴的狹隘氣度。中國人的氣度下降期，可以說是從秦朝開始的。當時的秦朝打擊思想爭鳴，氣度極為狹隘，不僅僅表現為焚書坑儒，到了漢朝更發展成為獨尊儒術。既然不能容忍更多的思想呈現，那麼心胸必然狹隘，眼光必然狹窄，你的高度就沒有那麼遠，於是，這種氣度慢慢地就變得狹隘。想一想，雖然我們現在說漢朝罷黜百家、獨尊儒術，可是現在呢，不也同樣是罷黜百家、獨尊主義嗎？除了某一個主義，還可以有其他的主義嗎？不可以，不能夠，不允許。

害怕性挑戰的自卑氣度。中國人的氣度發展到宋朝，也產生了害怕性挑戰的自卑氣度。在中國人的氣度上升期，宋朝的人很有藝術家氣質，但與此同時，也出現了雙刃劍的另一面，那就是人的身體都十分病弱。這樣一來，男人們就沒有了性自信，不像唐朝男人對女人的態度，你愛怎麼玩，就怎麼玩，反正逃不出老子的手心。我信，我能，我信我的床上工夫，我也能展示我的床上功夫。

可是，宋朝的男人不行，他覺得自己的性能力不如外邊人，於是乎就把女人們關進門裡，讓她大門不出，二門不邁；更不準天足，而讓你變成三寸金蓮，我讓你走也走不成，我讓你跑也跑不快。宋朝女性的三寸金蓮，真是對女性的極大侮辱，也同時證明了當時男人的極大性無能和性不自信。更可悲的是，三寸金蓮竟然一路發展下去，經歷了宋、元、明、清之後，居然一直到中華民國，直到中華人民共和國建立，才廢除這種折磨女性的做法。

說到性的問題，還有一個更加令人可笑的事。你看《水滸傳》里的英雄們，很多人身體十分強壯，但是都以不近女色為標榜，以看不上女人、不親近女人為榮。這就是反人性。你想想，一個男人，如此好的筋骨，居然不近女色，居然不願意和美女做愛，那還是人嗎？那是機器啊，而且是暴力機器。這種反人性的做法，當然和當時的理學有關。可是，這種反人性，就讓中國人的氣度，慢慢慢慢地變得沒那麼陽剛了。

民族歧視的保守政治氣度。再繼續發展下去，我們看到的是什麼？是元朝公然搞民族歧視。這種保守的政治態度，對少數民族越來越打壓。在元朝統治之下，連漢人這樣一個人口巨大的民族，也同樣被公開歧視，不加任何掩飾。歷史發展到今天，是不是同樣有一些人，依然在保持民族歧視的態度呢？中國人的氣度，終於變得沒有那麼大，到了元朝、明朝和清朝，在獨斷專權的絕對皇權制度下，中國人就更加喪失了自己的氣度。在元朝皇帝眼中，沒有漢人也沒有南人，這些人都是畜牲。對於這些人，殺不眨眼，說一不二。

獨斷專權的絕對服從氣度。明朝和清朝就更是如此了，皇權不允許有任何挑戰，清朝更發展到文字獄，一句「清風不識字，何故亂翻書」，居然也要被殺頭。清朝的文字獄達到了中國歷史上的高峰，人們因此不再敢有獨創思想，更不用說敢挑戰某種權威，也更不用說去挑戰皇權。像罵皇上，議論皇帝的性生活，甚至罵皇上的老爹這種事，想都不必想，徹底絕跡。你如果真敢這樣，別說殺你本人，連你的九族都會滅掉。

心胸狹隘到病態的專制氣度。清朝這種心胸狹隘到病態的專制制度，也同樣影響了中國人。可是，我們想一想，難道只有清朝有文字獄嗎？難道我們的「文革」中就沒有文字獄嗎？你看看當時的文字獄，達到了什麼樣的瘋狂狀態！有這樣一個悲劇性的笑話，笑話說，有人拿著一張報紙去擦屁股，擦完屁股一看，媽呀不得了啦，報紙上印有領袖的頭像！於是乎，拉屎的人被舉報。這是侮辱偉大領袖啊，侮辱領袖怎麼辦？打死。其實，不用說「文革」，今天是不是也有類似的文字獄呢？文字獄一直都存在著，它並沒有隨著清朝的滅亡而死掉。

說到這裡，最後我想說，看一看我們中國人的氣度吧，再想一想：我們到底是要追求威權政治呢，還是要追求民主政治？我們到底是要追求民主政治呢，還是要追求更深刻的文明？我們到底是要追求紙上的文明呢，還是要追求終極的信仰？在我看來，恐怕只有當我們有了終極的信仰，中國人才能真正恢復浩然的氣度。如果我們沒有明白過來，依然什麼都不信，又什麼都全信，那麼，在這種氣度之下，我們追求的恐怕只有金錢和權力。這樣的民族，怎麼可能會被尊重呢？你越是有錢，越是被人看不起。

在歷史的時空中一路看過，對中國人氣度的上升期和下降期，我們要不要有深刻反省呢？一個懂得反省、有反省能力的民族，才是可以被拯救的，也能夠被拯救，也才是不絕望、有希望的。正在看節目的你，此刻，反省了嗎？會反省嗎？

謝謝收看今天的《保印說國民性》，咱們下一期接著講。