奇想天外卻戰無不勝，Master讓我想到了有十三段之稱的日本古棋聖道策老師……

近日，圍棋世界冠軍陳耀燁在分析自己和Master的對局中，忽然發現，原來Master對自己用出了近四百年前，被日本人成為「棋聖」的本因坊道策的手段。（陳耀燁自戰解說戳右邊：糊塗的敗局（Master的第22局）

如圖所示，執白的Master在右上角白20掛角後，再22飛罩，等黑厚重走完21和23兩手後，再以24壓的手段靈活騰挪，這套組合拳，讓曾經兩次奪得世界冠軍的陳耀燁也吃了虧。

棋盤行進到31的時候，這個地方的爭奪基本走完，白在黑之前的根據地外圍構築了外勢，黑卻沒有獲得太多東西，黑是不滿意的。

在研究之後，白棋這套「組合拳」也讓職業棋手們震驚：這一套路是之前日本棋聖本因坊道策最早使用過的，而且目前這個套路尚無有最優解，還沒有獲得專家的一致意見。

再看幾局道策老師的棋——

執白對安井算哲：24尖沖之後再打入，步調很古怪

執黑對安井算哲：41無緣無故靠一手加強白棋怎麼看都不是好手啊

執白對熊谷本碩：22碰加強了黑棋似乎不好，自己還有毛病呢轉過來立刻尖沖也是很自由的行棋步調

執白對山崎道妙：96、98突然轉身，什麼意思？

執黑對青木愚槊：面對白40脫先，41、43變幻自在，然後轉身45四路透點，怎麼看都類似Master的著兒

執白對陣老師本因坊道悅，也就是著名的「出藍秘譜」：50真是絕妙的中腹感覺

凡此種種是不是也太像Master了？或者說Master太像道策老師了？

道策是圍棋界的牛頓，他發明的手割理論把圍棋從古典藝術轉為現代科學。現在Master完全是繼承和發揚了這種理論到極致。當然這種分析已經不是人類的單盤面分析，而是幾十層的疊加判斷。道策對圍棋的理解和領悟真是偉大，體現出理性的光輝。

本因坊 道策（Honinbo Dosaku）（ほんいんぼう どうさく）（1645年-1702年4月22日），被譽為「十三段」的日本江戶時代著名棋手。四世本因坊，名人棋所。本因坊算悅、本因坊道悅門下。生於石見國，本姓山崎，幼名三次郎，法名日忠。確立圍棋段位制、御城棋制度，技壓當時眾多高手，被認為有十三段的棋力。

道策之所以被尊為近代圍棋之祖，江戶三棋聖中的「前聖」， 本因坊丈和或本因坊秀策為「後聖」。是因為他是提倡全局重於局部的圍棋理論的第一人，創立了近代圍棋理論基礎——「手割」論。從以力戰為主到重視全局，可謂第一次圍棋革命。此外道策還第一次建立了以名人為九段、名人於上手之間為八段、上手為七段，七段以下每二段差一子的段位制，1924年日本棋院成立後就是以這個段位製為基礎的。本因坊道策被日本圍棋界推許為史上最強棋士，日本古代圍棋第一人，圍棋名人之王。

日本圍棋殿堂第1回（2004年5月28日），為了慶祝日本棋院成立80周年，作為系列紀念活動的一項，日本棋院宣布設立「圍棋殿堂」，以江戶幕府時代第一代將軍德川家康為首，四位江戶時代圍棋知名人士德川家康、一世本因坊算砂、四世本因坊道策、本因坊秀策成為首批進入這一崇高殿堂的人物。

道策流

道策的棋不拘小棋，願意棄子而換得更大的利益；由於道策在同時期無敵手，需要下大量的持白、讓子棋，在沒有貼目或讓子情況，持黑一方有著優勢，白棋需要講求布局速度；因此道策為了不讓局勢落後而寬大構陣，等待對手侵入而加以攻擊。此外在道策以前的時代並不重視締角（守角），往往只進行攻擊性的掛角，而道策為首位重視締角的棋士。另外道策承襲了道悅還不成熟的大模樣布局，下出了類似武宮正樹的宇宙流。

手割論

道策在棋所確立的段位制度對圍棋影響深遠，至今仍在使用。而其創立的手割為首次帶入現代棋感的理論，因此被稱為近代圍棋之祖；當時圍棋主流安井流仍未脫中國古代棋風，只注重局部攻擊；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局觀，合理棄子取得先手，被視為圍棋水平的一大躍進。

十三段

由於道策領先各家棋士，取得壓倒性的勝利，沒有棋士能保持讓先等級，遺留下153譜持黑不敗，持白敗局不多，大部分敗局只有讓子棋；從手合上推測，道策因而被稱為實力有十三段，並被尊為棋聖，之後與丈和、秀策合稱江戶三棋聖，為其中的前聖。並與石見國畫聖雪舟、歌聖柿本人麻呂合稱為石見三聖。另有名人之王、棋神等稱呼。

最中：山崎美恵（本因坊道策的後代）

1987年日本圍棋俱樂部訪問當時六位頂尖棋士加藤正夫、武宮正樹、林海峰、趙治勳、小林光一、大竹英雄，詢問「誰是史上最強棋士」，前四者回答昭和棋聖吳清源，小林與大竹則認為歷代的高手們處於不同的年代，要比較很為困難，但真的要說，則為道策、秀策、吳清源。名譽棋聖藤澤秀行自傳中則稱日本棋壇對此分為道策派、秀策派、秀榮派，各有不少擁護者。後來二十世紀末李昌鎬長居世界棋賽第一，因此韓國棋迷亦出現道策、吳清源、李昌鎬誰為史上最強的網路辯論。

關於棋聖秀策戳這裡??

關於棋聖吳清源點這裡??

名人因碩曾說「道策老師讓我先雖然下得很吃力，但那是因為19路的棋盤太過狹小，老師難以發揮，若是將四個棋盤並為38路，則老師可以讓我三子。」，棋聖丈和亦曾說「與道策進行十局賽，因為年代的關係，新的定式、布局會讓他不適應，因此第一次十局賽大概會平手；但之後習慣後，我將毫無勝算。」

名譽棋聖、碁聖、名人小林光一曾說「在我的職業圍棋生涯中，早期用盡心力研究道策的棋，受益匪淺，打下了良好的基礎。」、「有史以來數百年圍棋界最強者首推道策，擺他的棋譜對他的神算感到驚嘆，不知不覺時間就過去了。」小林光一對道策非常崇拜，曾經給自己的兒子取名為小林道策，後來恐對名人不敬而改掉。小林光一還形象地假設他與道策下棋，因現代圍棋布局理論的優勢，開局可能稍微領先，但中盤很快就會被道策反超。

2010年獲得本因坊戰冠軍的山下敬吾將雅號定為「道吾」，而不使用常用的「秀」，受訪時表示「因為江戶時代最強棋士為道策，加上我出生在北海道，所以選用道。」

吳清源曾稱讚道策對於當時習慣下的古式戰鬥棋，提出了合理的思考改造，踏出現代圍棋感覺的第一步，這樣的功績就足以列入偉大棋士之列；但也評論道策因為在當代毫無棋士能靠近其水平，因此令人懷疑道策是否真的花苦心認真下棋，且道策偶爾會下出一些過強的無理棋。

2012.09.15日本上映的電影《天地明察》里道策（紫衣者）和春海的對弈

名人之王

1677年，道策被任命為名人棋所。歷代名人棋所，象這樣眾望所歸而晉陞為棋所的，以道策為第一人。論起日本棋史上的歷代名人，頂數道策最厲害。道策之技不但當時獨步天下，無人能敵，就連現在日本的職業高手也對他佩服萬分。最初日本的圍棋也和中國古棋一樣，講究「吃大龍」拼個你死我活。由於「吃大龍」是安井家的拿手好戲，故日本棋壇將這種布局和戰略稱為「安井流」。但道策一出，棋風頓變，開始講究布局理論和靈活戰略，稱為「道策流」。從此安井流便銷聲匿跡，正如槍炮發明後的刀矛劍戟一樣，只有束之高閣了。故後人稱道策為棋聖。

道策做了名人棋所後，改進了不少圍棋制度，並廣收弟子，弘揚棋道，一時間威名遠揚。

道策的棋藝至少高於同時代高手的一到二子，而且品質高尚。他出任棋所職位，誰都沒有一句怨言。此時是日本圍棋界的黃金時代。道策門下知名的高徒有桑原道節（即後來的三世井上道節因碩）、小川道的、佐山策元、星合八碩和熊谷本碩等人。其中道的被譽為圍棋歷史上的頭號神童，他12歲就達到驚人的六段高段位，15歲時被道策立為跡目（跡目：日本各棋家對預定繼承人的稱呼），只可惜在21歲過早夭折。

所幸道策又找到一個神童道知作為跡目，道策去世前將道知託付給曾經的弟子現在已是井上家掌門的三世井上道節因碩。而道節也沒有辜負道策的重託，如願將道知培養成本因坊門的繼承人。

生涯代表作

1683年(天和3年)御城碁 本因坊道策 vs 安井春知(二子)

道策在御城棋中與安井春知（七段）的二子局被公認為「道策畢生的傑作」。道策自己在談這局棋時說：「春知是當代不可多得的好手，雖然並非著著精妙，但我已不得不費勁心血與之相抗，攻防雙方均已盡其最善。儘管終局我一目負，但也了無遺憾，此乃一生中不可再得的好局（點擊本文文末『閱讀原文』可查看此局完整帶解說棋譜）。」

後來，一代宗師吳清源贊此局為「不朽之佳作」，將其排在他所著《道策的棋》第一篇之首位，並在前言「我眼裡的本因坊道策名人」中高度評價了道策的功績，認為他是「邁出近代感覺第一步」之偉人。連春知這樣的七段高手，道策都能讓二子，難怪後人說道策棋力有十三段，稱他為「名人之王」。

《道策全集》與金石小品

道策一共留下153局棋譜，執黑全贏執白讓先和讓2子，只輸過寥寥幾盤。153局棋譜，經過無數職業9段研究沒有一手壞棋。請問世界上除了道策，誰能做到？

後世人尊崇道策，一個原因是因為他實在太強，強到超出一般人思維可以承受的範圍；第二，是因為他奠定了整個圍棋棋理的基礎和段位制度。

當我們翻開道策的棋譜，會發現他的下法居然非常的類似於今天我們所常見的圍棋；根本不像一個300年前的人下的「古代圍棋」；而且我們會發現自從這以後，圍棋的下法居然罕見的統一起來，雖然不斷的有新的變化出現，但是無論怎麼看，都能看出跟現代圍棋非常類似，感覺是出自同一脈系。

道策建立了圍棋的棋理系統，一個至今沿用的系統。可以說在道策之前的圍棋，無論是中國的還是日本的，都沒有成型的棋理系統；所謂棋理，用一個簡單的例子說，就是「小尖最堅實」「小飛可以跨斷」等等今天我們看來得「普遍真理」。但是在很久以前，雖然人們碰到某種形狀可以算出如何處理，但是卻不能使之理論化系統化。這個工作太艱巨了，這一整合是通過棋手們世世代代的積累完成的；而在道策這一代，棋理也成功的理論化，系統化。可以說從這以後，圍棋從大尺度上來說，布局，中盤，官子的節奏得到了奠定；從小尺度上來講，棋形定義與應對成為一套完整的理論。

可以說，道策之前的圍棋基本上是一種「力量的圍棋」，比的是計算，搏殺；道策之後的圍棋，成就了一種講究均衡的概念，左右勝負的不再純粹是殺力，而是誰下的更有「道理」。道策是這個世界上首先使圍棋理論化的人。從此圍棋的發展有了一個堅實的根基，那就是棋理。可以說有了這條根，圍棋之樹才得以不斷生長繁茂。所以我們今天看到無論是李昌鎬還是聶衛平還是小林光一，他們下出來的棋從根本上來說，是在同一種大「格局」下的。

道策的另一個功績是定下了段位制，從此棋手有了自己的「格」；道策在將圍棋理論化系統化的同時，也將棋士制度系統化，這一制度從此沿用至今。

歷史上有時會出現某些明顯超過同時代人n個級別的天才，這些天才也註定要完成一些開天闢地般偉大的功業；如果說中國史書上說「堯造圍棋以教其子丹朱」是圍棋歷史上第一個里程碑式的事件；那麼第二個里程碑就出現在300年前道策將圍棋理論化之時。

圍棋史上僅有兩個人可以讓任何人望其項背，一位是吳清源先生，另一位便是道策；這兩個人已經無法用「天才」來形容。應該說，圍棋之神曾經蒞臨人間，指點棋手們的迷途；我們幸而能夠親眼目睹其中的一次，而對300年前那一次降臨人間的神，我們這些平凡之輩，只能向著浩淼的歷史仰望罷。

本文內容來自：

Wilt的新浪播客 《棋聖道策》2006-08-03

圍棋吧 帖子「奇想天外卻戰無不勝，Master難道不像道策老師嗎？」 樓主：霹靂乖乖龍

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