意外的選擇——被拒絕的耶穌

意外的選擇——被拒絕的耶穌

經文：他們來到海邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋里出來迎著他。那人常住在墳塋里，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋里和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼喊說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫群，因為我們多的緣故。」就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方.

在那裡山坡上，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群里附著豬去。」耶穌准了它們，污鬼就出來，進入豬里去。於是那群豬闖下山坡，投在海里，淹死了。豬的數目約有兩千。放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下人。眾人就來，要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事，都告訴了眾人。眾人就央求耶穌離開他們的境界。（可5:1-17）

前言： 這段經文告訴我們，耶穌一行人來到加大拉城鎮的一個小村落格拉森，這個一聽就很陰森的地方，遇到了被鬼附著的人，而我們從馬太福音8章28節和路加福音8章26節的平行經文可以看到，當時來找耶穌的，被污鬼附著的人，有2位，而此處馬可記載一位，可能是指其中的一位。

加大拉是外邦人的地域，故有人以養豬為業，猶太人則認為豬是不潔凈的；當耶穌一行人在此遇見被污鬼附著的人，耶穌就醫治了他。那一位被污鬼附著的人，原本的光景可憐到一個地步，是不穿衣服的，又住在墳塋里，並且害人害己，如今卻穿上衣服，心裡也明白過來！

然而，當格拉森地的人，看見這被污鬼所附的人得了醫治，又看見兩千頭豬闖下山坡，投在海里淹死了，於是，他們面臨一個選擇！是接受這位耶穌，還是拒絕這位耶穌！

格拉森人的選擇： 我們看到這位被污鬼附著的人，是一個被鬼捆綁的人，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋里和山中喊叫，又用石頭砍自己。

沒有人能夠幫助他，拯救他，而他也一定經常傷害別人，不僅傷害別人，也常常傷害自己，又用石頭砍自己。就是在這樣一個悲慘的光景下，無人能救他，我們的主就親自去拯救他！

我深信一件事，就是我們的主並非是「偶然」、「恰好」、「意外」的經過格拉森，而是我們的主，特意要去格拉森這個外邦人的地方，拯救這個人！當這位被污鬼附著的人，一遇見我們的主，主就醫治了他，把他從魔鬼的權勢下釋放出來。

這一天，對這個被拯救的人而言，是他一生中最值得紀念的日子！ 第一：他遇見了掌管生命的主，一個被鬼所捆綁、控制的人，遇見了掌管生命的主。 第二：他蒙了主的拯救，這位曾經傷害別人，又傷害自己的人，被那位宣稱自己不是到世上來審判人，而是拯救人的主耶穌所拯救。 第三：雖然我們讀的經文里沒有出現，但我們從後面的經文中了解到，這位曾經被污鬼附著的人，在我們的主醫治了他以後，他做出了一個選擇，他願意委身，跟隨耶穌！而耶穌給了他一個使命，就是傳揚神在他身上的作為！這樣，他人生的方向改變了，從前是害人害己的，如今卻成為報福音、傳喜訊的人，他的腳蹤何等佳美！他是比12位使徒，更早領受大使命的門徒！

然而，同樣在這一天，格拉森人卻做出了另一個選擇，當耶穌趕出污鬼以後，污鬼就進入豬群，豬群衝下山坡，投入海里淹死了！雖然不少解經家對耶穌為何要造成當地人 不必要的損失一事，各抒己見，例如有的人認為，耶穌是要在外邦地區留下物證，用2000頭豬的損失，使人無法否認耶穌確實在格拉森行過神跡！

然而這不重要，重要的是，在一個人蒙拯救和一群豬的滅亡之間，格拉森人顯然更看重豬的損失，而不在乎人的得救！

因此，他們也做出了和猶太人一樣的選擇，棄絕耶穌！

這裡實實在在給我們看見人性的墮落，格拉森人並沒有因為他們的2位同胞蒙拯救而感謝耶穌，充其量就是免了耶穌的債——2000頭豬的賠償，隨即就央求耶穌離開！因為他們一心只看見耶穌的到來，給他們帶來的損失，而對耶穌拯救了他們的同胞一事，熟視無睹！在他們心目中，2個弟兄的得救遠不如2000頭豬，他們一心只計算著自己的得失，而毫不在乎同胞的得失！

他們眼裡只有耶穌帶來的損失，根本沒有耶穌帶來的恩典！

當我們的主一來到那地，立刻對那地產生了影響！然而這是格拉森人所不願意看到的。原本生活很安逸，你耶穌一來就使我們損失2000頭豬，你一來就伴隨著災難，可能你耶穌還要使我們的生活，發生翻天覆地的變化，我們不歡迎這樣一位耶穌來到我們中間！

格拉森人拒絕他們的生活被人改變，沒有你耶穌，我們的生活照樣可以維持，沒有你耶穌，雖然有2個被鬼附的人在墳塋里，然而日子照樣過，沒有你耶穌，我們就不會損失2000頭豬，你耶穌攪擾了我們安逸的生活！這就是聖經所描繪的格拉森人！他們做出拒絕耶穌，拒絕改變的選擇！

外邦人的選擇： 今天的人如何看待耶穌的到來呢？當耶穌來的時候，他也拯救了一批蒙揀選的子民，人活在世上，和那位被污鬼所附的格拉森人無異，人和人之間就是彼此傷害，不僅去傷害別人，也時常傷害自己。

道教強調天人合一，追求人與自然萬物的和諧，受道教文化影響的中國人，做出了無數破壞自然生態的行為，與天斗、與地斗，其樂無窮！儒家強調以合為貴，追求人與人之間和好，受儒家文化影響的中國歷史，就是一部內戰史，與人斗，其樂無窮！受佛教影響的中國人，從來不與自己和好，自殺率年年都在攀升！

然而，當耶穌來到以後，一個又一個害人又害己的格拉森人，都被改變了！

當世人看到周圍與他們朝夕相處的同胞被耶穌拯救，他們看到一些在黑道上混的地痞，因著耶穌，整個價值觀、人生觀、世界觀被改變；他們看到一些沒有理想、，沒有人生方向的迷茫人士，因著耶穌被改變，從此找到了人之所以為人，人之所以活著的方向；他們看到身邊一些所謂的成功人士，所謂的偶像明星，卻過著驕奢淫逸、不堪入目的生活，看到所謂的星光大道，不過是墮落大道，死亡大道時，卻看到跟隨耶穌的人，過著榮神益人的生活！

諸如此類的神跡，不斷的在世人的身邊發生，因此他們也同樣面臨一個選擇，是接受耶穌，還是棄絕耶穌！然而我們不難發現，假使世人接受耶穌介入他們的生活，那無疑地，世人習以為常的生活會遭受翻天覆地的改變，然而，這恰恰是安於現狀的世人所不願意的！

如果接受了耶穌，就面臨著我的生活要被改變，原本我在黑道上混的有模有樣，現在耶穌來了，要我收刀入鞘不說，還要我愛我的仇敵！我當然拒絕這種改變，因為我已經習慣了這樣的生活！原本我在尋求這世界的快樂，然而你耶穌來了，居然要我放下世上的情慾，背起十字架，起來跟隨你，走荊棘路，進窄門，我拒絕改變，因為我已經愛上我現在的生活了！原本我追求今生的驕傲，我追求名利、地位、財富，現在你拿撒勒人耶穌來了，要我放棄追求今生的驕傲，改為追求榮耀上帝，我拒絕改變，因為我的人生是我自己在掌管，你耶穌為何要干涉我的理想，要我榮耀你！

我們看到約翰福音在1章就說「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。……那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是借著他造的、世界卻不認識他。」（約1:5-10）耶穌來到世上，是這世界的真光，要照亮一切生在世上的人，然而我們看到，不僅當時的世代，就是今天的世代，雖然世界是藉著他造的，但是世界不認識他，世人拒絕他，光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

無數的人認為，人類的歷史是一個尋找真理、探索真理的過程，人類在尋找真理的過程中拒絕了耶穌！當他們拒絕耶穌後，他們就與真理擦肩而過了；因此聖經給我們看見，人類不是在尋找真理，人類是在抵擋真理，人類是真理所造的，人類卻不認識真理！

我們看到外邦人遇見真理，遇見耶穌的時候，就意味著一切非真理，都要在真理面前改變，然而世人已經安逸於自己所建造的巴別塔，拒絕被真理改變！他們看到基督會改變他們的世界觀，從前沒有神的世界裡，突然多出一位全知、全能、全在的神，使得人作為萬物頂端的地位，受到了動搖；基督會改變他們的價值觀，從前一切都是唯物，一切的價值都在受造界，現在突然要我改變從前的思維，追求永恆界的價值；基督會改變他們的人生觀，從前人生是由人來定位，由人來引導，由人來評價，如今突然出現一位自稱是創造人類，掌管人類的神，豈不是人的一生，都不由人所主導了嗎？

世人不斷的在計算信耶穌的損失，信了耶穌要放棄這個，信了耶穌要放棄那個，簡言之，信了耶穌就是一種損失！再深入的看，就是不願被改變，不願放棄罪中之樂，羅馬書13章13節說：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪盪。不可爭競嫉妒。」

因此，在世人眼中，神所帶來的一切恩典都不重要，雖然神帶給了世界極大的恩典，就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫人飲食飽足、滿心喜樂等。（徒14:17）然而比起要面臨的改變，他們寧可拒絕基督！這就如同選擇拒絕耶穌的猶太人，是真實的格拉森人！他們眼中只有耶穌和基督教帶來的損失！

基督徒的選擇： 然而，更加令人痛心疾首的，就是基督徒，也選擇拒絕耶穌帶來的改變！拒絕聖經的真理！拒絕信仰的歸正！雖然接受了救恩，但是僅僅接受救恩而已，卻拒絕改變現狀！

當聖經的信仰介入信徒生活中的時候，信徒的生活一定會有所改變，例如在主日的早晨參加禮拜，就是一種改變！但是，不少信徒就僅此一種改變而已！甚至有的，連此改變都不徹底！

基督徒確實在信仰上選擇了接受基督，然而並非接受基督的一切！信徒在尚未接受基督教信仰之前，其許許多多的觀念，都受到自身從小所接受的文化、教育、歷史觀、世界觀、人生觀、價值觀的影響，從而形成一套模式，而這套模式，在接受基督信仰後，就受到了衝擊，從而使信徒成為一個矛盾的存在！

信徒一方面活在受造界，但信徒卻已經與永恆界有份，因此信徒與世人不同的是，信徒生活在受造界與永恆界的夾縫中！一方面是這世界的價值觀、世界觀、人生觀；另一方面，信徒在一次又一次的聽道中，不斷修正自己的觀念，向著聖經靠攏，這個過程被稱之為「歸正！」

然而就是在這個思想鬥爭中，信徒或是產生激烈的抗爭，一定要尋求真理，或是拒絕改變，要捍衛自己原本的信念，而對聖經產生抵觸情緒，或是採取「擱置判斷」，取疑惑的態度，或是不斷的被聖經的話語「歸正」自身的信仰，以至於「以耶穌基督的心為心」。然而這一切的反應中，最令教會受損，也最令信徒自身的信仰、靈命受損的，莫過於「不冷也不熱」。

今天是福音廣傳的時代，有不少的基督徒熱心傳揚福音，擴張上帝的國度，這本是值得稱讚和感恩的事。但很可惜，有不少熱衷傳福音的基督徒卻根本不清楚福音的基本道理。他們天真的認為，只要人相信耶穌基督就可以得救了，何必要了解神學，知道那樣多的知識呢？甚至有個別基督徒認為，研究神學是世俗的、不屬靈的表現，所以他們竭力的否定神學的價值。還有一些基督徒根本不清楚基督真道的要義，結果被那些反對的人辯駁的啞口無言、面紅耳赤、無地自容，他們甚至懷疑基督的真理是否真的可信。

使徒彼得曾說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）但是我們真是常在準備嗎？

結果，教會中產生很多糊塗基督徒，他們信仰混亂、生命軟弱、生活失敗，對基督的真理一無所知。教會看似復興了，人數加增了，但是這種教會的「復興」不過是建立在人數的增多上，在靈性和真理上並沒有復興，在行動上也沒有絲毫的改變，這不能不說是一個極大的遺憾。

有些基督徒不願意學習神學，他們認為，神學似乎是高不可測的，是一項專門的研究，研究神學是神學家的事，與我們平信徒無關；也有人認為，神學所討論的都是一些無關痛癢、鑽牛角尖的問題，如「針尖上可站多少天使」，與基督徒的實際生活並沒有多大的關係，研究神學沒有意思；也有人認為神學不過是人「頭腦的知識」，而知識往往叫人自高自大（林後8: 1），研究神學得不到什麼益處；還有人認為研究神學會引起爭辯、帶來麻煩，倒不如置身事外才妙。

可是每一個基督徒或非基督徒，無論是有神論者或無神論者，都有他個人的神學思想，只是可能沒有將他的思想作一個系統的整理。

基督徒不願意學習神學，或是對正確的神學缺乏認識，是極其更危險的；因為當他不清楚自己所信的是什麼時，他的立場便很容易被外來的思想攻破，並且也容易將錯誤的神學思想混入自己的信仰之內。可見學習神學對基督徒建立、維護正確的信仰有很大的益處。

何西阿書6章3節說「你務要認識耶和華，並且要竭力追求認識他，他就必出現如同晨光一樣。」上帝要我們竭力追求認識他，而這對上帝的認識，就是神學。

結語： 希望所有的基督徒，都能夠自己尊重自己的信仰，有的信徒說：「我就是這樣子，沒辦法改變了，我已經年紀大了，無法改變了！」這一類的信徒請聽——是你選擇「不想改變」，而不是「不能改變」，如果你給自己下一個結論是「我無法改變了」，你就是在褻瀆神的大能！因為「在人這是不能，在神凡事都能！」（太19:26）

詩篇的作者說——「義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中、發旺在我們神的院里。他們年老的時候、仍要結果子．要滿了汁漿而常發青。」（詩92:12-14）

人生就是一個不斷選擇的過程，人可以「選擇」放棄，但無法放棄「選擇」！今天，基督教的信仰已經介入了我們的生活的每個層面，所有的信徒都要面臨一個選擇，是接受被信仰歸正，還是拒絕信仰的歸正！

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