增損呂氏鄉約---朱熹

德業相勸

德謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童僕，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解鬥爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。

業謂居家則事父兄，教子弟、待妻妾，在外則事長上、接朋友、教後生、御童僕。至於讀書、治田、營家、濟物、畏法令、謹租賦、好禮樂射御書數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。

右件德業，同約之人各自進修，互相勸勉。會集之日，相與推舉其能者書於籍，以警勵其不能者。

過失相規

過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

犯義之過，一曰酗博斗訟(酗謂縱酒喧競，博謂博賭財物，斗謂鬥毆罵詈，訟謂告人罪誣賴。爭訴得已不已者，若事干負累及為人侵損而訴之者，非)。二曰行止逾違(逾禮違法，眾惡皆是)。三曰行不恭遜(侮慢齒德者，持人短長者，恃強凌人者，知過不改、聞諫愈甚者)。四曰言不忠信(或為人謀事陷人於惡，或與人要約退即背之，或妄說事端、熒惑眾聽者)。五曰造言誣毀(誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非，或作嘲詠匿名文書，及發揚人之私隱無狀可求，及喜談人之舊過者)。六曰營私太甚(與人交易傷於掊克者，專務進取不恤餘事者，無故而好乾求假貸者，受人寄託而有所欺者)。

犯約之過四，一曰德業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相交，四曰患難不相恤。

不修之過五，一曰交非其人(所交不限士庶，但兇惡及游惰無行眾所不齒者，若己朝夕與之游處，則為交非其人。若不得已暫往還者，非)。二曰遊戲怠惰(游謂無故出入及謁見人止務閑適者。戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠而不賭財物者。怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者)。三曰動作無儀(謂進退太疏野及不恭者，不當言而言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠入街市者)。四曰臨事不恪(主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者)。五曰用度不節(謂不計有無過為多費者，不能安貧而非道營求者)。

右件過失，同約之人各自省察，互相規戒。小則密規之，大則眾戒之。不聽，則會集之日，直月以告於約正。約正以義理誨諭之。謝過請改，則書於籍以俟。其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。

禮俗相交

禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺。

尊幼輩行凡五等，曰尊者(謂長於己三十歲以上在父行者，一作長於己二十歲以上者)，曰長者(謂長於己十歲以上在兄行者)，曰敵者(謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少)，曰少者(謂少於己十歲以下者)，曰幼者(謂少於己二十歲以下者)。

造請拜揖凡三條。曰凡少者幼者於尊者長者，歲首冬至四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。(皆具門狀，用襥頭、公服、腰帶、靴、笏。無官，具名紙，用襥頭、襕衫、腰帶、系鞋。唯四孟通用帽子、皂衫、腰帶。凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，則尊長先使人論止來者。)此外候問起居質疑白事及赴請召，皆為燕見。(深衣涼衫皆可，尊長令免即去之。)尊者受謁不報。[歲首冬至具己幸(姓)名牓子，令子弟報之，如其服。]長者歲首冬至，具牓子報之，如其服。余令子弟以己名牓子代行。凡敵者，歲首冬至，辭見賀謝相往還。(門狀名紙同，唯止服帽子。)凡尊者長者無事而至少者幼者之家，唯所服。(深衣涼衫道服背子可也，敵者燕見亦然。)

曰凡見尊者長者，門外下馬，俟於外。次乃通名。[凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他干否。度無所妨，乃命展刺。有所妨，則少俟，或且退。後皆放(仿)此。]主人使將命者先出迎客，客趨入，至廡間，主人出降階，客趨進主人揖之。升堂禮見，四拜而坐。燕見不拜。(旅見則旅拜，少者幼者自為一列。幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而答其半。若尊者長者齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜，尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。拜訖，則揖而退。主人命之坐，則致謝訖，揖而坐。)退，[凡相見，主人語終不更端，則告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告退可也。後者皆放(仿)此。]則主人送於廡下。若命之上馬，則三辭。許，則揖而退出大門乃上馬。不許，則從其命。凡見敵者，門外下馬，使人通名，俟於廡下或廳側。禮見則再拜。(稍少者先拜，旅見則特拜。)退則主人請就階上馬。(徒行則主人送於門外。)凡少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入門下馬，則趨出迎，揖，升堂，來報禮則再拜謝。(客止之，則止。)退則就階上馬。(客徒行則迎於大門之外，送亦如之，仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。)

曰凡遇尊長於道，皆徒行，則趨進，揖。尊長與之言，則對。否則立於道側，以俟尊長已過，乃揖而行。或皆乘馬，於尊者則迴避之，於長者則立馬道側，揖之，俟過乃揖而行。若己徒行而尊長乘馬，則迴避之。[凡徒行遇所識乘馬，皆放(仿)此。]若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬，前，揖，己避亦然。過既遠，乃上馬。若尊長令上馬，則固辭。遇敵者皆乘馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過彼。徒行不及避，則下馬揖之。(於幼者，則不必下可也。)

請召送迎凡四條。凡請尊長飲食，親往投書。(禮薄則不必書，專召他客則不可兼召尊長。)既來赴，明日親往謝之。召敵者以書簡，明日交使相謝。召少者用客目，明日客親往謝。曰凡聚會，皆鄉人，則坐以齒，(非士類則不。)若有親則別敘。若有他客，有爵者則坐以爵，(不相妨者坐以齒。)若有異爵者，雖鄉人亦不以齒。(異爵謂命士大夫以上，今陛朝官是。)若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者為上客，如婚禮則姻家為上客，皆不以齒爵為序。日凡燕集，初坐別設桌子於兩楹間，置大杯於其上。主人降席，立於桌東。西向上客，亦降席，立於桌西。東向主人取杯，親洗上客，辭，主人置杯桌子上，親執酒斟之，以器授執事者，遂執杯以獻上客，上客受之，復置桌子上。主人西向再拜，上客東向再拜。興，取酒東向跪祭，遂飲以杯，授贊者遂拜，主人答拜。(若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常。)上客酢主人如前儀，主人乃獻眾賓如前儀，唯獻酒不拜。(若眾賓中有齒爵者，則特獻如上客之儀，不酢。)若婚會，姻家為上客，則雖少，以答其拜。曰凡有遠出遠歸者，則迎送之。少者幼者不過五里，敵者不過三里。各期會於一處，拜揖如禮。有飲食則就飲食之。少者以下，俟其既歸，又至其家省之。

慶弔贈遺凡四條。曰凡同約有吉事，則慶之。(冠子生子預薦登第進官之屬，皆可賀。婚禮雖曰不賀，然禮亦曰賀娶妻者。蓋但以物助其賓客之費而已。)有凶事則吊之。(喪葬水火之類。)每家只家長一人與同約者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶弔者不相接，則其次者當之。曰凡慶禮如常儀，有贈物，(用幣帛酒食果實之屬，眾議定量力定數，多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，則從其厚薄。)或其家力有不足，則同約為之藉助器用及為營幹。凡吊禮，聞其初喪，為易服，則率同約者深衣而往，哭吊之。(凡吊尊者，則為首者致辭而旅拜，敵以下則不拜，主人拜則答之。少者以下則扶之。不識生者則不弔，不識死者則不哭。)且助其凡百經營之事。主人既成服，則相率素襥斗素帶，(皆以白生紗絹為之。)具酒果食物而往奠之。(死者是敵以上，則拜而奠，以下則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。主人不哭，則亦不哭。情重，則雖主人不變不哭，亦變而哭之。賻禮用錢帛，眾議其數如慶禮。)及葬，又相率致賵，俟發引則素服而送之。(賵如賻禮或以酒食犒，其後夫及為之幹事。)及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。曰凡喪家，不可具酒食衣服以待弔客，弔客亦不可受。日凡聞知之喪或遠不能往，則遣使致奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。(唯至親篤友為然。)過期年則不哭，情重則哭其墓。

右禮俗相交事，直月主之。有期日者，為之期日。當糾集者，督其違慢。凡不如約者，以告於約正而詰之，且書於籍。

患難相恤

患難之事七。一曰水火(小則遣人救之，大則親往，多率人救，且吊之)。二曰盜賊(近者同力捕之。有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞)。三曰疾病(小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之費)。四曰死喪(闕人則助其幹辦，乏財則賻贈借貸)。五曰孤弱(孤遺無依者若能自贍，則為之區處，稽其出內，或聞於官司，或擇人教之，及為求婚姻。貧者協力濟之，無令失所。若有侵欺之者，眾人力為之辦理。若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷於不義)。六曰誣枉(有為人誣枉過惡不能自申者，勢可以聞於官府，則為言之。有方略可以救解，則為解之。或其家因而失所者，眾共以財濟之)。七曰貧乏(有安貧守分而生計大不足者，眾以財濟之，或為之假貸置產以歲月償之)。

右患難相恤之事，凡有當救恤者，其家告於約正。急則同約之近者為之告約正，命直月遍告之，且為之糾集而程督之。凡同約者，財物器用車馬人仆，皆有無相假。若不急之用及有所妨者，則不必借。可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，論如犯約之過，書於籍。鄰里或有緩急，雖非同約，而先聞知者亦當救助。或不能救助，則為之告於同約而謀之。凡事之急者有能如此者，則亦書其善於籍，以告鄉人。