姓與氏的起源(2)

氏的起源　　　　據傳說，神農氏時代結束後，黃帝、炎帝、蚩（音痴）尤等人物出現了，意味著氏族制度的父權制時期，待到堯、舜、禹時代，氏族社會已臨近解體。父系氏族社會的生命期雖然比母系氏族社會短得多，但人類歷史的前進步伐卻大大加快了，最終完成了向階級社會的飛躍。　　　　遠古時代的中國領域內，居住著許多不同祖先的氏族和部落，它們彼此經過長時期的相互影響和相互鬥爭，有些逐漸融合了，有些發展壯大起來。　　　　炎帝族的發祥地約在今陝西的渭水上游一帶。炎帝姓姜，為神農氏之後（一說炎帝即神農氏），居手姜水，因以為姓。姜水即岐水，在今陝西省岐山縣西，源出岐山，注入渭河。神話傳說他是牛頭人身，大概是以牛為圖騰的氏族。姜姓是西戌羌族的一支，自西方游牧最先進入中部地區，其東遷路線是沿著渭水東下，順著黃河南岸向東，到達今山東一帶。　　　　居住在東方的人統被稱為夷族，太皞（音hao號）是其中一族的著名酋長，風姓，神話傳說他是人頭蛇身，可能是以蛇為圖騰的氏族。春秋時期，山東還有任、宿、須句（音勾）、顓臾四個小國，說是太皞的後裔。　　　　居住在北方，西方的人統稱為狄族、戎族。其中犬戎族自稱祖先為兩隻白犬，當是以犬為圖騰，北方薰鬻（音熏育）族是支強族，為秦漢時匈奴族的祖先，相傳與黃帝族發生過衝突。　　　　居住在南方的人統被稱為蠻族，其中九黎族最早北上進入中部地區，與炎帝部落發生衝突。九黎族當是九個部落的聯盟，每個部落又各包含九個兄弟氏族，共八十一個氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。神話里說他們全是獸身人首，吃沙食石，銅頭鐵額，耳上生毛硬如劍戟，頭頂長角怒而觸人，這大概是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落。九黎族驅逐炎帝族，後被炎帝族聯合黃帝族在涿鹿（今河北省涿鹿縣)打敗；九黎族一部分被迫退回南方，一部分留在北方建立黎國，一部分被炎黃族俘獲役使，到西周時還留有「黎民」之稱。　　　　黃帝部落的發祥地大約在今陝西的北部，後來向東遷徒，沿著北洛水南下，到現今陝西的大荔、朝邑一帶，再東渡黃河，順著中條山和太行山邊，又向東北走，最後定居在河北涿鹿附近。黃帝姬姓，號軒轅氏，以雲名為官職，居於姬水，因水從女為姓。在歷史上曾有過不少姬姓方國和部落，譬如河北一帶，鮮虞（在今河北省正定縣）就是姬姓；薊（今北京市）也是黃帝部落的後裔，《禮記·樂記》記載：「武王克殷，反商，未及下車而封黃帝之後於薊。」古燕國也是姬姓。炎黃二族聯合打敗九黎族後不久，相互之間又在阪泉（今河北省懷來縣一帶）發生了三次大衝突，原因是炎帝部落要爭做霸主。黃帝族率領以熊、羆、虎等為圖騰的各氏族打敗了炎帝族，炎帝部落歸服，加上蚩尤部落留在北方的成員，他們進一步聯合起來。以後，他們的後裔就從河北一帶向南發展，打敗了其他一些部落，一直進到黃河流域一帶定居下來。經過長時期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同組成了我國中原地區的遠古居民，這就奠定了後來華夏族的歷史基礎。古書中有關黃帝的傳說特別多，如用玉石作兵器，造舟車弓矢，染五色衣裳，正妻螺祖養蠶織絲，史官倉頡創造文字，大撓作干支曆法，伶倫制樂器等。故後世稱讚他「能成命百物」，賦予帝王形象。這些傳說多出自戰國、秦漢學者的附會，即古代學者承認黃帝為華族始祖，因而一切文物制度都推屬到黃帝。　　　　炎帝、黃帝、蚩尤、太皞的時代，各氏族根據不同生活區域及血緣關係組成部落，若干部落還能組成部落聯盟。這樣，一個部落或部落聯盟往往以其中最強大的、據領導地位的氏族的標號作為整個集團的名稱，如姜姓炎帝部落，姬姓黃帝部落。　　　　《國語·晉語》中說：「黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」所謂得姓，大概是子孫繁衍、建立起新的氏族。歷史上堯、舜以及夏、商、周三代，相傳都是黃帝的後裔。夏為姒姓，商為子姓，周為姬姓，於是周朝時就有了本姓與異姓之分。傳說中黃帝之後帝堯之前，炎黃聯盟重要首領有少皞，顓頊（音zhuan"xu專需）、帝嚳（音庫）等人。少皞姓己（或說姓贏），號窮桑氏，活動地點在奄（今山東省由阜市），下分二十四小支，分布於今山東半島大部分地區。黃帝後裔或在中原地區或在夷狄邊域，少皞族當是炎黃聯盟向東發展的一支，與夷族雜居，接受了太皞族文化，因此稱為少皞，成為夷族文化的繼承者。顓頊相傳是黃帝之子昌意的後裔，號高陽氏，活動地點在帝丘（今河南省濮陽縣），下分八個氏族。被炎黃聯盟征服的九黎族，到顓頊時仍奉巫教，雜拜鬼神；顓頊禁絕巫教，逼令順從黃帝族的教化，實行人神分職，標誌著原始宗教向神權的過渡。他的一支後裔鯀（音滾）、禹在河南嵩山一帶建立了大部落，為夏朝先祖。帝嚳相傳是黃帝之子玄囂的後裔，號高辛氏，活動據點在毫（音伯，今河南省登封縣），下分八個氏族。他的一支後裔契在河南商邱成立大部落，為商朝始祖。另一支後裔棄相傳為始種稷和麥的人，後世尊為農神，其子孫世世務農，居於豳（音賓，陝西省句邑縣），至商朝時又遷居周原（在今陝西省岐山縣），為周朝始祖。　　　　堯、舜、禹是炎黃部落聯盟解體前最後三個大酋長。堯為陶唐氏部落長，史稱唐堯，為黃帝嫡裔。舜為有虞氏部落長，史稱虞舜，相傳其母握登看見大虹貫空，意感而生舜於姚墟（今山東省濮縣南），故得姚姓。禹為夏後氏部落長，姒姓，歷史上有著名的「大禹治水」的傳說，黃帝以下諸帝，都以攻黎攻苗為主要事業，到禹時始告完成，從此炎黃部族在中原地區的地位愈益鞏固。　　　　氏的源起，當以此為濫觴。顧炎武根據《春秋》，考得秦漢以前的二十二個姓，大致可以反映上古時代姓的情況。這些姓究竟如何發生，當時的人已不能詳考，只有一些零碎的歷史傳說。至於秦漢以後，對於姓的發生，說法雖多，也更為精緻詳密，但往往出於後人的自我作古，可信程度還趕不上先秦的傳說。儘管如此，我們還是可以透過一些有關姓的記載、傳說，從中窺得上古和遠古時期社會的某些重要側面。黃帝之子得十二姓，這個古老的傳說曲折地反映出：西周時代的一些異姓往遠古迢溯的話，很可能出於同一個源。如此說來，這些異姓在形成之初，完全相當於日後由一個姓派生出來的不同氏。所以，姓和氏的區別不是絕對的，而是相對的，總要聯繫一定歷史條件而言。黃帝之子得姓，就已有了「胙土命氏」的意思，不過當時尚是氏族社會，分支據地仍屬建立新的氏族的性質，而且炎黃部族成員較多，新的子孫氏族不一定都出自姬姓，母系氏族社會的影響習慣還有延傳保留，所取之姓多從女旁，所以仍以姓稱謂這些新的氏族。隨著歷史的進展，氏族後代分支越來越多，一姓所出越來越明顯，更主要的是氏族制度逐漸被階級社會國家制度所破壞、所替代，賜土以命氏便產生了。如傳說中的少皞己姓支裔皋陶，得偃姓，其後嗣散居江淮之間，形成一個偃姓集團，建立英、六、群舒等小國，英，六，群舒等皆為氏。　　　　胙土命氏是與奴隸制國家分封諸侯的制度不可分割的，這是帝王賞賜子孫及功臣的方法，也是治理國家的手段。氏族社會向階級社會邁進的解體期間，這種情況的雛型已在氏族後裔分支立族中出現了。氏的源起產生當在氏族社會晚期，距今起碼有四千多年了。
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