真實的勇敢，崑崙山脈--華夏起源

失落的天堂　　一「天上白玉京」　　「天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。」昆崙山顛除了亘古不化的千年積雪，哪裡是傳說中眾神的宮殿呢？　　《山海經.海內西經》道『海內崑崙之虛（墟），在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍，面有九井，以玉為檻；面有九門，門有開明獸守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上崗之岩。』《淮南子.地形篇》也說過，崑崙有三層，最下叫涼風，登上去就可不死，中間叫懸圃，登上就具有靈氣，最上上天帝所居，登上就可成仙。　　到過這個天堂的只有一人，周穆王。他的事迹見於《穆天子傳》，這本書據估計最少應是戰國時期的作品。而據《漢唐地理書抄》輯《括地誌》載「殷帝大戊使王孟採藥於西王母，到此絕糧，……去玉門二萬里」，這是商天子去崑崙失敗的記載。在漢朝漢武帝劉徹也曾數求不死葯於西王母，使張騫通西域，最後還是沒有找到神山崑崙的所在，便依史載隨便命名了一座山，就是現在的昆崙山了。此事見於司馬遷的《史記》。那麼神山崑崙到底在哪呢？　　有人認為崑崙是指古巴比倫的空中花園，除了地理位置與古書所描述的方向相像外，有關懸圃的描述也與空中花園相似。而在巴比倫地區出土的死後頭朝東方的樓蘭人，和在樓蘭地區出土的兩具距今3千多年前的女性乾屍，一具歐洲人，一具陝西人，似乎也為這種說法提供了一些依據。　　但認為崑崙山脈就是古書上所說崑崙之虛（墟）的，卻有更為爆炸性的證據，包括1938年在青海巴顏喀拉山發現的史前石制碟片，碟片含重金屬鈷等元素，據傳為眾神所留。　　而一則1998年的新華社報道也使得這片土地顯得愈發的神秘，摘文如下：　　我國考古學家近日在對青海地區出土的古代人骨進行研究時發現，早在五千年前的新石器時代，我國古人已在醫治病人的過程中實施了開顱手術。　　中國社會科學院考古研究所研究員韓康信介紹說，據他們的最新研究發現，生活在新石器時代馬家窯文化時期（距今約5500－4000年）的青海先民就已施行了開顱手術。他們仔細研究了在青海出土的這一時期人骨，發現有的頭骨在實施了開顱手術後，手術口癒合情況良好，說明手術相當成功。不僅如此，他們在青海出土的卡約文化（距今約3300－2000年）人骨上也發現了開顱術，這表明開顱術在青海遠古時期沿用了近3千年時間。　　2000年6月14日成都商報載，在西藏邦達至昌都公路邊峭壁上印有一左一右兩個一人余高的巨型腳印，長約140厘米寬40厘米，於1997年修公路炸山時被發現，距今約有1億5000萬年前的歷史。　　2003年新華網（全文摘錄如下）德令哈６月１６日電（王軍、錢玲）頗有爭議的青海「外星人遺址」將迎來首批專家學者對它進行深入研究。　　記者從青海省海西蒙古族藏族自治州政府了解到，由北京ＵＦＯ研究會等單位組織的由航天、氣象、天文學等領域的９位專家學者計劃在月內前往柴達木盆地的「外星人遺址」進行考察，探討外星人是否真的光臨過這裡。　　這座傳說中的「外星人遺址」位於柴達木首府德令哈市西南４０多公里的白公山。白公山北鄰克魯克湖和托素湖，這是當地著名的一對孿生湖，一淡一咸，被稱為「情人湖」，留有美麗動人的傳說。「外星人遺址」就坐落在鹹水的托素湖南岸。遠遠望去，高出地面五六十米的黃灰色的山崖有如一座金字塔。在山的正面有三個明顯的三角形岩洞，中間一個最大，離地面２米多高，洞深約６米，最高處近８米。　　洞內有一根直徑約４０厘米的管狀物的半邊管壁從頂部斜通到底。另一根相同口徑的管狀物從底壁通到地下，只露出管口。在洞口之上，還有１０餘根直徑大小不一的管子穿入山體之中，管壁與岩石完全吻合，好像是直接將管道插入岩石之中一般。這些管狀物無論粗細長短，都呈現出鐵鏽般的褐紅色。而東西兩洞由於岩石坍塌，已無法入內。　　在湖邊和岩洞周圍，散落著大量類似銹鐵般的渣片、各種粗細不一的管道和奇形怪狀的石塊。有些管道甚至延伸到煙波浩淼的托素湖中。　　在柴達木盆地生活了數十年的德令哈市市委宣傳部部長秦建文告訴記者，這裡的一些管片曾被送到距這裡不遠的中國第二大有色金屬冶煉集團——西部礦業下屬的錫鐵山冶煉廠進行化驗。冶煉廠化驗室工程師劉少林化驗後認為，管片樣品成分中氧化鐵的成份佔百分之三十以上，二氧化硅和氧化鈣含量較大，這與砂岩、沙子與鐵長期鏽蝕融合有關，說明管道的時間已久遠。此外，樣品中還有百分之八的元素無法化驗出其成份。　　秦建文說，這一化驗結果更增加了管道的神密程度。加上柴達木盆地自然條件差、人煙稀少，除了白公山北面草灘上的流動牧民外，這一帶從沒有任何居民定居過，更談不上有什麼工業開發了。　　他說，有人猜測這裡是外星人發射塔建築的遺址。因為柴達木盆地地勢高，空氣稀薄，透明度極好，是觀測天體宇宙極理想的地方。中國科學院紫金山天文台就在距此僅７０多公里的德令哈野馬灘草原安裝了具有國際先進水平的１３·７米直徑的大型射電望遠鏡，建立了國內唯一的毫米波觀測站，每年都有許多國內外專家來這裡做天文觀測，這裡被認為是亞洲最理想的天文觀測點。這個站點的主要研究課題之一就是探索星際生命的起源。　　記者為此採訪了中國科學院國家天文台台長助理、紫金山天文台首席研究員楊戟曾到過「外星人遺址」的楊戟認為，從天文學的角度看，包括白公山在內的青海很多地方都是科學研究和實驗的理想場所。　　他說，托素湖邊的白公山岩洞是「外星人遺址」這一猜想是可以理解的，把它做為一個可能性是值得研究的。但他強調說：「科學必須要有實證去證實。」　　先不說這些有關外星人的傳說，只說我們先民們如何會使用開顱術又如何懂得人體解剖學上看不出來的經脈、穴位的位置，就夠讓人傷腦筋的了。　　傳說是這樣認為的，遠古的時候神農氏教會了大家稼穡五穀，時蔬草藥。但這種傳說也有兩種說法，其一相傳神農嘗百草，日嘗幾十種植物，中毒後便用甘草解毒，沒有被毒死，卻常常弄得舌頭腫脹麻木。可是這樣說問題也就來了，先不說他是怎麼發現適合大面積種植又適合加工貯藏可以熟吃的五穀，看看大米和麵粉的製作加工就知道它們並不是那麼容易就可以直接吃到嘴裡的植物。單說他在上萬種植物中（那時的植物可能比現在還要多的多）怎麼能一早就發現甘草是可以拿來解毒的呢？難道他能未卜先知嗎？　　另一種說法見於《搜神記》「神農以赭鞭，鞭（辨）百草，盡知其平毒寒溫之味，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。」這個說法倒像是一個現代農業科技工作者，手拿儀器對植物進行科學分析了。　　但似乎有神器的也不止神農一人，《戰國策。秦三》中有這麼一段話「應侯謂昭王曰『亦聞恆思有神叢與？恆思有悍少年，請與叢搏，曰：「吾勝叢，叢借我神三日；不勝叢，叢佣我。」乃左手為叢投，右手自為投，勝叢。叢借其神三日。叢往求之，遂弗為（給），五日而叢枯，十日而叢亡。」這裡的巫叢既然因賭博而丟掉了神器，以至喪命。　　神器是什麼樣子呢？或者象殷墟與三星堆出土的神杖吧，就跟歐洲國王或教皇手上的權杖一樣是權力的象徵。又或者真正的神器跟三星堆出土的兩手空空卻象握著一件什麼東西的銅像一樣，到底握著什麼東西永遠是個迷吧！　　二「天子，是上天的兒子嗎？」　　天子，是上天的兒子嗎？中國曆朝歷代的皇帝都號稱自己是真龍天子，不但漢族就連匈奴的單于也這麼說「南面有大漢，北有強胡，胡者，天之驕子。」為什麼會這樣說呢？《史記。秦本紀》「女脩，織。玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。……..」《史記。周本紀》「周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野見巨人跡，心忻然說欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子。」《詩。玄鳥》「天命玄鳥，降而生商。」商的故事與秦的故事如出一轍，不過是換了女主角而已，女脩換成了簡狄。歷史再往上寫就更加不這樣遮遮掩掩了，女登見神龍頭生炎帝，神農為神龍之子；附寶見北斗星光生黃帝，黃帝為雷電或星光之子：華胥踩巨跡生伏羲，伏羲為雷神之子。那麼神又是什麼樣子呢？　　《廣博物志》卷九「盤古之君，人首蛇身，噓為風雨……」《山海經.大荒北經》「西北海外……有神人面蛇身而赤……是謂燭龍。」《山海經.海內西經》「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。」《山海經.西次三經》「鐘山（燭龍）之子曰鼓，其狀人面而龍身。」《山海經.大荒北經》「相柳者，九首人面，蛇身而青。」不但我們崇拜蛇以至於把它變形成龍，就連古埃及和古瑪雅人也對蛇充滿了敬畏，瑪雅的羽毛蛇神庫庫爾坎，埃及的雙翼蛇神就是對蛇的極端崇拜。在希臘神話中主宰命運的命運三女神也是人面蛇身的神，在《聖經》中引誘亞當和夏娃的同樣是蛇。　　蛇具有光滑的身體，水中陸上靈敏的速度。神也是在水中陸上出沒無常，這在中外的傳說中幾乎一樣，神有時候也具有光滑的表皮象蛇一樣，所以「伏羲」也許是叫「伏蜥」，「女媧」或者是叫「女蛙」吧。神真的具有光滑的皮膚嗎？也許只是穿了一件緊身潛水服而已。　　《山海經.中山經卷伍》「又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓。神於兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常游於江淵，出入有光。 又東又東南一百十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪蕪、芍藥、芎藭。帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇。左右手操蛇，多怪鳥。」大膽的翻譯下面那段呢，有可能是這樣「洞庭山，帝堯的兩個女兒住在那裡，她們常常在山谷和江河中遊玩，每次出入必然有風和暴雨（乘坐的飛碟從水中出來當然要帶些水了）。跟她們在一起還有很多奇怪的神，形狀象人卻穿著宇航服或潛水服帶著氧氣瓶，纏繞在他們身上的管子就象蛇一樣。並且有許多來歷不明的奇怪飛行物。　　看完這段白話翻譯，你可能會認為很荒謬，但是你要是有幸見過下面這些畫的話，你可能就不這樣認為了。　　在被考古學家確定為真品的法國盧薩克史前壁畫中，人物穿著茄克衫。澳大利亞阿納姆高地岩畫的人物，甚至穿著宇宙服，戴著裝有類似天線，有觀察小孔的頭盔，宇宙服上有明顯的拉鏈。泰國南部攀牙府的岩畫上出現了頭戴頭盔、身背呼吸過濾器，腰系電筒，著背帶褲的機器人。　　1917年，一為叫馬克的德國工程師，在布蘭德山邊發現一個繪有岩畫的古代人類棲息地畫。據考證這些岩畫繪於公元前5000年左右。有一幅岩畫描繪的是婦女們參加遊行的場面。然而令人不解的是，畫面上除了幾個幾乎裸體的土著民族黑人婦女之外，竟然還有一位現代打扮的白人女郎。她膚色白皙，鼻樑挺拔，氣質高貴，姿態典雅，身穿短袖套衫和緊身褲，臀部包得很緊，腳登吊襪帶和靴子，手持蓮花，髮型與現代女郎完全相似。頭髮上、胳膊上、腿上和腰部還都裝飾著耀眼的珍珠。　　　　當著名考古學家艾貝·希留爾經鑒定宣布它是七千多年前的真品時，人們的思維都陷入時間和空間上的迷茫之中。誰都知道，即使在現在，納米比亞仍有許多地區荒涼空曠，是世界上人口密度最低的國家之一，平均每平方公里不到兩人。而這一帶自古以來便屬於人煙稀少的荒漠和半荒漠地區，世世代代在這裡居住的只有為數不多的黑人，從未有其他種族和膚色的人群在此生活。白色人種的歐洲人只是在十五世紀後才有葡萄牙人、荷蘭人和英國人相繼來到納米比亞北部。即使是傳說中的腓尼基人，也只是可能在二千多年前乘船從這裡駛過。那麼，這個時髦的白人貴婦是怎麼在七千多年前到這裡來的呢？　　在撒哈拉這些公元前五千多年前的岩石壁畫中的人物形象中，有手持長矛的獵手，有身材魁梧高達一百零八米的戰士。而最令人茫然不解的是，在這些充滿著濃郁生活氣息的人像中，卻夾雜著一些非常現代的神秘人像。他們有的身穿精緻的短上衣，有的「戴著太空盔，頭盔上還有兩個可供觀察的小孔，頭盔用一種按鈕與軀幹部服裝連接。」有人據此認為這是一件宇航服。在撒哈拉的塔希里山脈，有一些被稱為「偉大瑪斯神」的岩畫，畫中的人像戴著圓形的密封頭盔，穿著連體的緊身衣，很像現代宇航員的樣子。在恩阿哲爾高原上還有一幅巨型岩畫，畫上有一群土著人圍繞著一個身材高大、頭身一體、上有雙角而看不出五官的奇怪人物。當這些笨頭笨腦、裝束奇異的人像畫不是一幅、而是許多幅一再出現的時候，人們不得不感到震驚。這是當時人們崇拜的神靈，還是身穿連體太空服、頭盔上有天線的宇航員？有的學者認為「這隻能證明早在七千多年前其他行星生物早已到過撒哈拉沙漠。」　　撒哈拉岩畫在整體風格上粗擴樸實，具有很高的寫實性。這些「帶著太空盔、身穿宇航服」的岩畫人物到底是史前人類想像之中的虛構之作，還是有某種生活原型為依據的呢？　　戰國帛畫《人物御龍圖》，一九七三年於湖南長沙子彈庫楚墓出土。看上去更像是人操縱潛水艇圖，魚游在潛艇的右下方，仙鶴伸出長長的彎脖子（潛望鏡）在潛水艇後部向外看，一男子正在看計算機或是跟麥克風說話。如果說這幅話畫是古人憑想像畫出來的，那古人的想像實在是太豐富、太驚人了。　　象這類奇怪的事情還有很多，西漢馬王堆幸追墓出土的一副帛畫跟墨西哥布蘭科城「銘文神殿」里帕卡爾國王的石棺蓋上的石刻有幾分神似，而後者的圖像被瑞士作家艾瑞茲·溫·達尼肯在《眾神之車》里認為是宇航圖。　　「今天，任何一個孩子都會認出來那個飛行器是個火箭。它前端是尖的，接著就變成了刻有奇怪溝槽的鋸齒形狀，像是一個個港灣，它逐漸加寬，直到在噴射火焰的末尾處終止。蠟縮的那個人物自己也在操縱一系列叫不出名字來的控制器，他的左腳跟還踩在一個踏板上。他的衣著也恰如其分；褲子很短，扎著一條寬腰帶，一件短上衣，頗像現代的日本式樣，在脖子處開口。他的胳膊和腿上還扎著綁帶，他的頭飾很複雜…戴著常見的鋸齒狀物和管狀物，頂部還有一個類似觸角的東西。我們的宇宙旅行者——他很顯然是被刻畫成這樣的一個人物——不但身體緊張地向前靠，而且他還聚精會神地盯著懸掛於他面前的一個裝置。宇航員置於前端的座位與飛行器的後半部分之間還被撐桿隔離開了。在後半部分可以看到對稱擺放的盒子、圓圈、尖狀物以及螺旋形的東西。　　「原始人的想像力是否可能創造出類似現代宇航員坐在他的火箭里這樣奇妙的東西呢？圖畫下方（指棺蓋下方）那些奇怪的標記只可能是表示從火箭推動系統里噴出的火焰和氣體。」幸追墓出土的素紗單衣僅重49克，至1999年我國才用現代手段複製成功。堯、舜在位布衣葛服，可比堯、舜更早的黃帝之妻嫘祖，養蠶治絲又是給誰穿呢？而她養蠶治絲的方法又是跟誰學的呢？　　幸追墓中出土的甜瓜、葡萄、苜蓿種子還可以說是張騫出使西域帶回來的，但成都鳳凰山西漢墓中的西紅柿種子又是誰帶回來的呢？要知道那時候就連西方也還不知道有西紅柿這種植物呀！我國出土的西周琉璃管、珠和古埃及兩河流域出土的費奧斯（faience)飾品相似，兩者都是人工燒制的（900攝氏度)石英結晶體，含sio2在90％以上。　　我國各地出土的新石器時代玉器，花紋精緻，孔眼細小，雕琢手法複雜，很難想像在沒有金屬工具的情況下，是如何在細小的玉器上鑽孔刻花的。有人說這是在玉的表面塗了一層軟化玉石的藥膏，譬如蟾酥，先不說這是否有用，單是能發明這藥膏的原始人就可以稱得上是一個偉大的化學家和藥物家了。至於古書上所提的砭針，用石頭做成的細小針灸用針，想來不會是真的磨成的吧，大概用的也是這法。　　而在甘肅出土的一件史前陶制宇航員陶俑，除了讓人瞠目結舌外，找不出可以讓人解釋的任何理由。　　三「天問」四大文明古國都有一套自己完整的曆法和天文知識，這些知識象是與生俱來的。以我國為例，赤道、黃道、星座、分野……等等這些天文知識，從有文字記錄以來便有了，甚至還要更早，這從一座新石器墓中用石頭擺的白虎、青龍星座便可看出。　　從遠古的神話和遺留至今的天文儀器，天象台中我們能發現些什麼呢？　　盤古開天闢地的神話是遠古的宇宙大爆炸論。　　《列子。湯問》「仙人居五山，五山浮水而無根……」是大陸漂移說的原始版本嗎？　　《晉天文志》「天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。」水載在地上，而又蒸騰浮在天上，化為雲和氣。　　「南轅北轍」中那位仁兄雖笨的可以，但他堅信一定能到的思想，卻是地圓說的理論體現。而古代渾天儀、地動儀、天球儀等等測天或地的儀器也是以球形為體。被現代人猜測為用來測天的玉璇璣，看上去更象是一個塑料齒輪。　　河圖太極圖，神秘的陰陽魚體現的是廣泛的世界觀，宇宙觀和哲學觀，如果說陰魚代表了我們無法測定的暗物質、暗能量、反物質和黑洞以及未知世界，那麼陽魚就代表了我們可測定的星際和已知的世界。魚眼便是蟲洞，時空轉換的地點，陰陽界交融的地方，無中生有之處。　　洛書看去更象星相圖或一副原子結構圖。　　嫦娥奔月的含義是什麼呢？月為蟾蜍之宮，嫦娥－長蛾－火箭，奔向滿是火山坑，表面像蟾蜍一樣凹凸不平的月球。　　來再看一段資料吧：「商代的人們已經有了『日中』和『昃』的概念，事實上這反映的是用表來校準太陽的位置。表的這種計時功能的發展直接導致了日晷的產生……一種是使太陽的影子投射在地平面上，叫地平日晷，…另一種則使太陽的影子投射在平行於赤道的平面上，是赤道日晷。……不知是因為這類儀器太普及還是某些別的原因，中國古代文獻很少明確提到日晷。」（馮時《百科知識》97.6）　　始皇墓中，青銅器的鉻氧化保護技術（直到近代才被廣泛使用）；西漢墓中，種子的貯藏保護技術，（據今兩千多年前的植物種子，依然能發芽成長）。這些都不是我們現在所有的技術可以比得上的。　　上古的文明中藏著什麼樣的秘密呢！　　「鐘鳴鼎食」之家，難道數噸重的一個大鼎僅僅是為了做飯吃嗎？　　公元350年，匈奴向北逃去逃到今日的匈牙利，途中帶銅鼎最重的達50多公斤，難道也只是為了做飯嗎？　　讓我們看看《史記》吧，《孝武本紀》「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍鬚下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，……百姓仰望黃帝既上天。」《秦本紀》「周赫王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。」《封禪書》「宋太邱社亡，而鼎沒於泗水彭城下。」太史公向以治史嚴謹而著稱，何況秦時歷史離西漢並不遙遠，那麼飛入泗水這個飛字是什麼意思呢？　　《舊約全書》第26卷《以西結書》第1章有這麼一段話「三十年四月初五，當我以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了。……我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵火雲逬發出火焰，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯示四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形狀，各有四個臉面，四個翅膀，他們的腿是直的，腳掌好像是牛犢之蹄，都燦爛如光亮的銅。」這是一段關於上帝所乘飛行器的描述，而同樣的是在湖南寧鄉出土的一座鼎上，鼎的四面便刻有四副人臉。古書上常說「問鼎中原」的鼎顯然並不是我們目前考古發現的鼎。　　《水經注》記載「周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵，始皇時而鼎見於斯水，始皇自以德合三代，大喜。使數千人沒水系而行之，末出，龍齒嚙斷其系。」《戰國策.周策》「昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之。」《左傳.宣公三年》「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。」看來是禹鑄了九鼎，而這段話中最有意思的一句話就是「鑄鼎象物，百物而為之備。」這倒讓我想起美國曾發射過的一顆衛星，在其表面也是畫著裸體男女、動植物、分子式等圖案，也可稱為「鑄鼎象物，百物而為之備。」　　那麼這些能載黃帝上天，能自飛入水的鼎是什麼樣子呢？戰國帛畫《人物御龍圖》，也許能略盡形態吧。　　　　四「從黃帝說起」黃帝有熊氏，姓公孫名軒轅，在位百年乘龍升天，其民亦多隨王化去。《帝系姓》載「黃帝取西陵女嫘祖，生子昌意，降於若水；昌意娶蜀山女，生子高陽，是為顓頊。」嫘祖亦為蜀人，相傳為養蠶紡絲的鼻祖，但她為什麼要紡絲呢？為了穿嗎？　　當時的物質享受達到了這個要求嗎？　　「黃帝命蒼頡造字，夜鬼哭天雨泣。」字傳之竹帛，那麼帛便是用來寫字的了，由誰來寫呢？當然是巫，所寫的字便是供給神的，所以古代常說要愛惜字紙，孔廟裡也設有焚紙（字）爐。字在甲骨、銅器、石頭上便是甲骨文、金文、石鼓文，而在帛上所書的也許便是道符吧。　　《水經注》說「古文出於黃帝之世，蒼頡本鳥跡為字，秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣，魯共王得孔子宅書，不知有古文，謂之蝌蚪書。」在魯共王時便已不認得古字了，難怪唐韓愈會感慨良多的寫下一篇《石鼓歌》秦始皇不知道是做了一件好事還是壞事，統一了從顓頊之後就混亂了的文字，不這樣的話我們的文字可能是各種各樣的也說不定。但，古字也從此失傳了。如果道教書籍所言不虛的話，那麼象《夷經》、《三皇文》、《太平經》等道書所載符籙，也許便是上古大巫師們所傳下的文字吧，並非象人們所說的是鬼畫符完全沒有一點意思。　　為什麼說是從顓頊之後文字就開始混亂的呢？《國語.楚語下》道「古者民神不雜。及少皡之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之……使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地通天。」顓頊用的什麼方法使復舊常呢？這倒跟《聖經.舊約》中上帝破壞巴比倫塔的建設一樣，讓他們語言不通、文字不通，無法交流。隨後顓頊又命他的兒子們散播下瘟疫，打開了潘多拉的盒子（見《搜神記》卷十六，《天中記》卷四引《歲時記》，《山海經.神異經.西荒經》）而顓頊與共工的一場爭鬥，更是斗得天昏地暗，引發了人類史上毀滅性的大洪水。各國的古老傳說中關於大洪水的記載，幾乎驚人的一致，都是天裂了暴雨從天而降連下數天。「共工觸不周之山，天柱折，地維缺。天不滿西北，地不滿東南。」從這段話中，好像隱約給我們透露出這場自然災害是因為地軸發生了改變，自轉角度發生了變化而引起了這場自然災害。　　黃帝與蚩尤的一場戰爭應該算是最古老的一次大型軍事化戰爭了，雙方化武蚩尤的－毒霧，准軍事戰鬥指揮車－司南車，指南針的運用在這裡不但早而且夠先進，以至此技術後人無法掌握。先進的作戰武器－水火。後來炎帝也用過它，「兵所自來久矣，黃炎故用水火矣。」《呂氏春秋.盪兵篇》。兵器最早叫做火器，用兵也叫用火，這些可以從先秦古籍、甲骨文字中證詢，不知什麼原因熱兵器一變成了冷兵器，兵火相見成了兵戈相見。但不論是顓頊與共工的戰爭還是黃帝與蚩尤的戰爭，都沒有一部象《荷馬史詩》般的記錄，這在各文明古國中應該說是很少見的了。為什麼呢？一方面是始皇焚書的結果，另一方面是儒家大力排斥的原因，「子不語怪力亂神。」顓頊、黃帝的故事卻是怪力亂神的，黃帝殺蚩尤斬炎帝也大違孔孟之道。「孔子之徒，不聞齊桓、晉文之事。」這些只願談王道不願談霸道的孔孟之徒，連齊桓公、晉文公的事都不願意講，又怎會提起黃帝呢！孔子還因為弟子問他後又告訴別人黃帝的事，而和弟子翻臉。雖然孔子不願提起，但好在我們還可從其他書籍中找到有關黃帝的蛛絲馬跡。　　而更早於黃帝的三皇時代，則遙遠的沒有留下什麼痕迹。除去那時的人民都能活上百歲而不死的傳說外，就是一個三皇時期有上萬年的神話記載。　 可是似乎每個文明古國都愛這麼吹牛，看印度佛本生故事，頂生王的傳說，古時候人的壽命都長到能活到幾百歲，因頂生王的仁愛滋生了人的貪慾，使人的壽命折減到一百歲以下，至頂生王自己也因起貪念而死時，這個時代才結束，這個時代也有上萬年的歷史。　　世界上最早的戲劇是埃及米那王朝的詩劇，此王朝存在於公元前3200－2980年距今五千多年。如果看《新華字典》後的中國歷代紀元表的話，會發現這是個比黃帝時代還要早的時期。埃及的歷史通常估計為六千五百年左右，而在希羅多德的《史書》第二冊中，底比斯的僧侶們卻告訴他埃及的歷史至少有一萬一千多年。　　在牛津大學的博德利安圖書館裡，收藏著一部手稿，科普特人（copt)瑪斯烏狄斷言法老庫佛的奇阿善斯大金字塔是埃及國王蘇里德所建，蘇里德是大洪水前治理埃及的，曾命令僧侶們將全部的學問記錄下來，藏在金字塔下地宮裡。這個傳說是真實的嗎？（1999.3.4日《成都商報.王后金字塔唱空城,神秘古墓大發現》）報道「埃及當地時間3月2日晚8點，美國福克斯電視台女主持人與埃及權威考古學家哈瓦斯博士進入卡蒙塔納比悌二世王后的金字塔。但是金字塔內空空如已。這不是第一次唱空城計了，1954年6月在薩卡拉，科尼姆博士也遇到過這回事，難道木乃伊丟下珠寶逃遁了？　　「站在獅身人面像下，哈瓦斯博士介紹說，他的腳下確實如預言家所說的那樣有一個巨大的三層地下宮殿，這是埃及政府第一次向全世界公開這個秘密！　　隨後，埃及考古人員還展示了一些以前從來沒有向人們展示過的東西。其中幾幅精美的壁畫甚至展現了一些現代高科技的影子，比如一些非常像是飛船和直升機的圖案。最讓人驚奇的是「直升機」圖案的外形竟然跟目前美國空軍使用的最先進的「阿帕奇」直升機如出一轍！『我們研究過去，是為了更好的面對新世紀』考古學家如是說。」古巴比倫蘇美爾人的楔形文字記載，蘇美爾人壽命長的出奇，大洪水前後共有三十三位國王理政，達數萬年之久。而目前我們所知道的巴比倫阿卡德文產生於公元前28世紀。　　《聖經.舊約》記載瑪士撒拉活了969年，而在大洪水泛濫時，諾亞已經600歲了，船是在他500歲生子後奉神的命令創造的。　　瑪雅《古世記》記載，人類世界曾被創造了三回又毀滅了三回，這跟《搜神記》上麻姑所說三見滄海變桑田何其相似。在各國的神話傳說中也都有類似的說法。　　那麼是不是在當時真的有天下一家，神人共居的仙國樂園呢？　　五「古蜀記事」「噫吁，危呼高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。」是不是真的在上古的時候不相通呢？好像不是，豈止不是而且通的很頻繁，嫘祖嫁到了陝北，昌意娶了蜀女，顓頊也娶的是蜀女，而且從四川盆地出土的各個時期文化遺址來看，都表明其與中原文化的緊密聯繫。在我國各個地區出土的新石器墓中，總能找到玉玦，而且形狀幾乎相同，不論白山黑水，還是天山腳下，也無論是高原、海邊、盆地都驚人的相似，讓我們不得不懷疑，在遠古是不是有一種能夠不受距離和障礙限制的聯繫方法呢？　　蜀國四萬八千歲前的傳說與中原三皇的傳說如出一轍。楊雄《蜀王本紀》「蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明。……從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。」又道「蜀王之先曰蠶叢，後代名曰柏灌，後者名曰魚鳧，此三代各數百歲，皆神化而不死，其民亦頗隨王化去。時蜀民稀少，後有一男子名曰杜宇，從天墮止朱提（宜賓西南山名）……。自立為蜀王，號曰望帝，……化民往往複出，望帝積百餘歲，……乃委國授之（鼈靈）而去。」李膺《蜀志》道「望帝稱王於蜀，時荊州有一人化，從井中出，名曰鼈靈。於楚身死，屍反泝流，上至汶山之陽，忽復生，乃見望帝。」「隨王化去」的故事，聽去有些奇怪，這個化又是什麼意思呢？但四川都江堰芒城遺址的發現，卻似乎給這個多少有些奇怪的故事提供了一些依據。1998年《成都商報》記者李想的報道「……考古專家們奇怪地發現芒城自廢棄後至宋代的3000多年間，人類沒有在此留下活動的痕迹，『歷史』在這裡突然中斷了。……4500多年前，我們的祖先就在這裡修城建池，……這座古城分內外兩層，全城面積達10萬平方米。」偌大一座城池，怎會說丟下就丟下，廢棄3000多年呢？這個秘密怕是比樓蘭的消失還要神秘，只有瑪雅人的突然消失可以與其相比了。　　又據1998年《華西都市報》記者鄢然報道「……包括芒城遺址在內的成都平原上，新津寶墩古城，溫江魚鳧城，郫縣古城，崇州雙河古城及紫竹古城等六處史前城址的發現更引起了國內外極大的關注。」四川盆地在古代交通不便，戰事又少，是能保存下來這麼多古城遺址的主要原因吧。　　蜀地的文明史真的有那麼長嗎？巫山能人的發現似乎揭開了這個迷，1998年《成都商報》記者華勇的報道「10月5日，牽動世界古人類學界目光的巫山龍骨坡遺址大發掘正式啟動。自1985年10月13日下午1時巫山人化石從龍骨坡」橫空出世「，人類演化史的許多重要學術觀點受到前所未有的挑戰；在青藏高原東部的重慶巫山地區，竟然發現了204萬年前的古人類化石。此一發現意味著中國古人類的出現演化至少不晚於國際公認的東非古人類（註：人類的起源，國際學術界普遍的觀點是，人類的祖先是在非洲，而亞洲的直人是從非洲遷徙過來的。）。前往實地考察龍骨坡遺址的美國古人類學家也宣布：巫山人化石的年齡大於100萬年。巫山能人動搖了人類演化歷史！　　考古專家們進一步驚奇地發現，從元謀人、祿豐人、和縣人遺址，加上巫山人遺址，在青藏高原東部區域竟形成了一條神秘的「古人類活動分布帶。」或者叫「人類演化時光隧道。」從30萬年前到200萬年前的古人類遺址依序遞進。研究者們有理由認為，「他們」是一脈相承的。「而廣漢三星堆遺址的發現，使得古蜀國神秘的文化呈現在我們的面前。廣漢三星堆銅人塑像，與復活節島的石人，秘魯蒂亞瓦納科、厄爾梅克斯等地的石人雕像如出一轍，碩大的帽子，大眼、高鼻、闊嘴，與眾不同的是三星堆的銅人兩眼往外突出如筒狀，若非是古代銅像，我個人倒以為是頭盔連著望遠鏡或夜視鏡的現代人了。這是不是就是古書上所說的「直目正乘」呢？　　三星堆出土的金臉罩，在全國各地的考古發現中也是極少見的，除了西漢的金縷玉衣外罕有其匹，但在古埃及金字塔內木乃伊上卻屢有發現，這難道是巧合嗎？　　三星堆出土的玉器工藝之精湛也出人意料。尤其是號稱"邊璋之王"的玉邊璋，其殘長達159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，稜角分明，其器身上刻有紋飾，這麼大件精美玉器，在國內現有的考古發現中僅發現這一件，但在三星堆的發掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比玉石更硬的金屬，那麼這些玉器是如何加工的呢？在三星堆博物館進門處放置的兩大塊沒有加工的玉石上，石頭底部有一處整齊的縫溝，疑是車床加工的痕迹。而展廳中最薄的玉石器甚至可以透過玉石看見文字。　　三星堆出土銅塑以往在中國尚無同期或更早的同類造像可比，在國際上，只有距今4300年的古代埃及第6王朝的銅像可以比較。三星堆出土銅像群一般採用空心鑄造，有的則是模壓成形。現場鑄造的種種跡象證明，採用澆鑄成型的空心鑄造術，這比埃及佩比銅像將分段制好的銅像肢體固定在木柱上，再回工製作而成的技術高明，中國古蜀地區銅雕工藝，已經擺脫了原始造像的工藝技術。遠古時期青銅造像的鑄造及發現，在世界上也屬稀有。　　館藏文物中還有神秘的青銅太陽形器，這是一件看上去像是車輪或是方向盤的器物。考驗你想像的青銅鳥爪人身像，高８１.５厘米，寬１０.８厘米１９８６年於四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土出土時，人像裙上及鳥身紋飾上塗有硃砂。人像上半身及鳥的尾端無存。人像為鳥爪、人身，鳥爪與鳥頭接鑄在一起。下身著緊身包裙，裙較短，長不及膝，裙前後中間開縫，裙上飾兩層幾何形雲雷紋，裙裙邊寬厚，上有豎形條紋。脛部飾陰刻花紋，花紋中填以黑彩，可能表示紋身。人像之鳥腳站立於二鳥頭上。鳥極為抽象，巨眼，大鷹鉤喙，身細長，分尾，尾上翹。鳥身內外兩側有兩列雲雷紋，上端有一組雲雷紋，腹部有列長扉直達尾尖，扉上兩面飾有羽紋。　　據報道說，被譽為「20世紀人類最偉大的考古發現」之一的三星堆，上萬件高品位文物的發現，生動地再現了早已失落的古蜀文明。這裡出土的青銅器銅壁最薄處僅有2毫米，經歷了近3000多年仍然沒有裂縫。銅的熔點為1083攝氏度，要鑄出如此精美的青銅器，燃燒溫度須達到1200攝氏度，燃料究竟是什麼？　　這個非專業小組中，與金屬打了20多年交道的四川大學教授田長滸分析，木柴的燃點沒有那麼高，當時又沒有煤和焦炭，而四川正是盛產天然氣之地，因此當時很有可能用天然氣冶煉青銅。」「……將出土青銅器進行檢測，在所有的樣品中均未發現鋅的存在。自然界中單一的鉛礦很少，鉛和鋅往往是伴生在一起的，冶煉鉛常用的礦石也稱為鉛鋅礦。因此在使用了鉛的合金中，往往都會發現微量鋅的存在。在三星堆青銅器的成分分析結果是：微量鋅是不存在的，在全部樣品中未發現鋅的蹤痕。這表明：蜀人用來冶煉青銅的鉛礦、可能不是通常使用的鉛鋅礦，而是無鋅伴生的鉛礦，這與同一時期中原地區冶煉青銅的原料之一——鉛礦的產地是不相同的。但這樣的鉛礦在四川沒有被發現，古蜀人如何能得到它？」三星堆文物中，高達3.95米的青銅神樹，共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。它是指傳說中日出東方的"扶桑"樹，還是指神樹"建木"呢？　　《淮南子.地形篇》「建木在，眾帝所自上下，日中無景（影），呼而無響。」《山海經.海內經》「南海之內，黑水、青水間……,有木，……名曰建木，百仞無枝;上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皡爰過，黃帝所為。」「西南有巴國。大皡生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」《山海經.海內南經》說，根部如牛，拉它，軟綿綿得樹皮會掉下來。　　《山海經.海內經》又道「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉，素女所出也。」「都廣」在哪裡呢？應該是指成都至都江堰、青城山一帶吧。"」又是什麼樹呢，它那奇怪的樣子（無枝），獨特的形狀（象黃蛇更象電纜），讓我覺得更象一枚火箭，也許叫」箭木「更合適些。　　成都城內如今還有兩塊突兀的怪石聳立在平原上，『支璣石』和『天涯石』，關於它們的神秘傳說至今流傳，沒有人知道它們的形成和由來，也不知它們有多深多長，有人試圖挖過可終未成功。（可參看童恩正的《石筍行》一書）它們那古怪的樣子，倒像是剝去皮葉沒入土中的建木。　　六「我們是兄弟」在通天塔沒被上帝破壞前，顓頊沒有絕地通天時，整個地球是一個不分國界，不分種族的快樂老家嗎？　　沿著漢武尋仙的足跡一路看去，崑崙似乎更加神秘，倒是在尋仙的過程中造就了張騫這位出使西域的英雄，他不只帶回了葡萄、苜蓿，還帶回了大量的書籍，這其中便有印度最古老的史詩《摩珂婆羅多》，當時譯為《摩珂丟勒》，意譯便是「我們是兄弟」。難道我們真是兄弟嗎？　　《尚書.堯典》記載，堯時曾派數部族去探尋地球的奧秘，這個故事反映在神話傳說夸父追日上，並與他們相約回來時分給他們土地；但當他們回來時已是夏朝了，當時的君主在聽完他們的敘述後，並沒分給他們土地，而且不承認有此事，他們只好離開了中原。但是夏朝卻據此寫了一部夏曆，這部失傳的夏曆名字據說叫做《中國的希望》。他們的遊歷如果還有記載的話，那麼《穆天子傳》很可能就是用他們的遊歷冒穆天子的名寫出來的。　　大家知道除了我們中國，沒有一個文明古國象我們一樣文明能一脈相承延續至今，大多都在歷史的長河中面目全非了。印度同樣如此，古印度歷史已經變得模糊遙遠了，當時的印度長期處在部落兼并中，人種複雜，從吠咜時代開始，雅利安人、波斯人、希臘人以及無數中亞細亞的游牧民族，一個世紀又一個世紀的通過西北山區的要隘源源而來。從樓蘭出土的一些古印度婆羅秘文及雅典娜神像，也旁證了這個事實，這其中便也包括了張騫帶回的《摩珂丟勒》。而更早於吠咜時代的古印度，也有自己的文字和歷史，只可惜經過上千年的歷史變故，知道這種文字的人已經不存在了，關於他們的歷史只能是個迷了。朝代雖然在內憂外患中不停交替著，可是神話傳說卻得以流傳下來。 印度的梵天大帝（brahma音譯為「婆羅賀摩」），通過禪思，創造出一枚象太陽那樣光輝燦爛的金卵，將自己包裹起來，滿一年，通過禪思，把金卵分成兩半，造成天地、宇宙。這個神話象極了盤古開天闢地的神話。　　阿修羅住海里，與天帝釋戰，撼須彌山，使天搖地動白浪滔天，海水四溢。共工與顓頊爭為帝，觸不周山，折天柱，缺地維，使雨下不停，洪水泛濫。　　兩國的醫藥文化也驚人的相似，印度有瑜珈，中國有氣功；中醫講經脈，印度也講經脈，雖然稍有不同，卻象是兩同門師兄弟所學本領相同，各人領悟不一，產生了不一樣的差異。　　《俱舍論》卷十一道「大雪山北，有香醉山，是南贍部洲的中心。」而喜馬拉雅的梵文意思是「雪的住處」佛經又說，在香山以南和雪山北面，兩山之間有一大池名「阿縟達池」（又做阿那婆答多池）南贍部洲主要四條大河都源自於此，據說玄奘曾親見過此池。這個池是不是指的青海湖呢？跟穆天子所見的湖是一樣的嗎？　　如果說這些山、湖是遊歷的記載的話，可不可以說古印度人就是我們的兄弟呢？那麼《摩珂婆羅多》有可能便是中國失去的史詩——關於黃帝和蚩尤或是共工與顓頊的戰爭記載了。　　相傳蚩尤驅百獸放毒霧與黃帝戰，黃帝馳戰車用火器敗蚩尤。「兵所自來久矣，黃炎故用水火矣。「兵所自來久矣，黃炎故用水火矣。」「炎帝為火災，故黃帝擒之。」（《呂氏春秋.盪兵篇》《淮南子.兵略篇》）而《摩珂婆羅多》中對戰事的描寫，也多次提到使用的火器。有一種火器可使金甲武士全部致命，除非他們脫掉全部的金屬裝備，在河裡洗得乾乾淨淨。有一種火器可造成十三年大旱。而古爾迦從維摩那（一輛飛船）上往三角城扔下的一枚火器，熾熱的光芒，巨大的蘑菇雲，瞬間把城市化為烏有。這些厲害的武器，與現代的核武器何其相似。 《聖經.創世紀》第19章第1－28節也給我們講了這樣一個可怕的故事，上帝降下硫磺與火，懲罰所多瑪城與蛾摩拉城。天使帶著羅得和其家人逃入山裡，當羅得的妻子回頭看時，猝然倒地身亡。亞伯拉罕清早起來看去，兩地煙氣上騰，如燒窯一般。所多瑪城與蛾摩拉城津考古學家的尋找已被發現，兩地至今依然貧瘠，屬於沙漠地帶。《摩珂婆羅多》有這樣一段武器的描寫「大地為這種武器散發的熾熱烤焦，在高熱中震顫，水在沸騰，百獸喪命，敵人被殲，火焰使樹木一排排倒下，大象長吼一聲，倒地斃命，戰馬與戰車焚毀殆盡，數以千計。大地通紅髮亮，橫屍遍野，倒地的屍首，給那可怕的熱燒得面目全非，殘缺不全，不象人樣。」 看來是神仙打架百姓遭殃呀！ 在地質學上的KT界層里發現了大量的鉻同位素cr-53，它是由放射性錳衰變形成的，以及異常大量的銥元素。它們是6500萬兩前大洪水時期的沉積物。大洪水的出現無異於將世界上的生物格局重新洗牌，恐龍滅絕了，人類得以出現。 在上古神話中，戰爭來源於三方人馬，神或是半人半神、巨人和人，而人類常常是做為跟隨附庸於神或巨人之後，這一點在各國的神話傳說中也基本相同，在《山海經.海內西經》里有一段有趣的描述，在崑崙的上面，開明東的一間房內，醫生正在給窫窳動手術，可是回天乏術，窫窳已經被貳負臣殺死了。「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。」「貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發，系之山上木。在開題西北。」《西次三經》說了另外的一件事「又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽丕殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖。」而炎、黃、蚩尤；共工與顓頊的戰爭大家更是耳熟能詳。巨人們的描寫在中國的神話中不太多見，熟悉的恐怕只有「夸父追日」中的夸父了。夸父、刑天、孟翼、造父、防風等便是傳說中的巨人。《國語.魯語下》有這樣一段描寫「昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。」死後骨頭都要塞滿一輛車可見有多大了。在《列子.湯問》中「龍伯國大人釣龜，帝憑怒，侵減龍伯國使阨，侵小龍伯國之民使短，至伏羲、神農之時，其國人猶數十丈。」原古真的有巨人族嗎？復活節島的雕像便是他們嗎？世界各地古老的巨石雕刻和建築是他們的傑作嗎？在美洲發現的尼安台特人遺骨似乎證實了巨人們的存在。 　　七 「殷地安人」 　　提到美洲，就不得不提到散居在南北美洲的印第安人，他們是流亡在海外的商朝遺民。武王伐紂，商朝滅亡，商人攜部落精英，帶能工巧匠，書籍史料，做船（備有巨大的特製石錨）離開中國，來到美洲，所以他們更確切的說應該叫做殷地安人，這個『安』是不是就是現在的河南安陽呢？在清政府時，印第安人因不堪忍受白人的侵略和凌辱，曾給中國政府致過國書請求幫助，但當時清政府尚且自顧不暇，哪裡又有能力幫助印第安人呢！近年來論證印第安人是商朝後裔的書越來越多，圖文並茂。從他們的宗教曆法，圖騰崇拜、歷史傳說、人種分析、基因研究等各方面進行考證，越發證實了『印第安人』是『殷地安人』的說法。　　印第安人的神廟中羽毛蛇神的形狀是伏羲和女媧的造型，「東西南北中，金木水火土」的五行崇拜，神廟內威嚴的猛獸是饕餮，尊貴莊嚴的祭品是玉器；曆法亦是陰陽合曆，佐以干支紀年法，「佐爾金年（TZOLKIN)」 。《山海經.大荒東經》記載道，顓頊做陽曆365天。他們的神話傳說也證實了這一點。並且這本古老相傳的書，一直掌握在大巫師的手中，文字為象形文字，書中記載的上古神話傳說，詳細而神秘，有可能就是傳說中的三部奇書《易經》、《連山》、《歸藏》。相傳周文王依古書而推八卦，便是形狀的《周易》了，但是《周易》卻是只有卦辭而無解的。那麼在印第安人巫師手裡的數本厚書很可能便有對卦的解釋，商人迷信鬼神，敬重祖先，這一習俗在印第安人身上有很好的體現。印第安巫師手上掌握的書里不僅有神話和傳說，亦有占卜問卦的內容，天文曆法醫藥的知識都包括在內。夏曆在遠古不僅僅指的是陰陽曆法，它也是一本書，據說它的名字譯成現在的白話文的話叫做《中國的希望》，《連山》是商時的書《歸藏》是夏時的書，這兩本失傳已久的書會不會出現在印第安人的手中呢？正所謂「失之東隅，收之桑榆」。據說在南美洲以前曾有過一部包羅古代所有智慧的奇書，可惜的是這部書已經給印第安人的第六十三個統治者巴查庫蒂四世銷毀了。　　印第安人在西班牙人入侵墨西哥時，國王主動叫出了王位和土地，這是源於他們的神話和傳說，白種人將會來接管他們的土地。看到這你可能會問，不是說印第安人是商人嗎？那他們是黃種人，怎會輕易相信白種人西班牙人的話呢？這種輕信恰恰是印第安人的悲哀，但是這種輕信也不是沒有源頭的，在陝西扶風出土的2千多年前的土俑人像，便明顯具有歐洲人的特徵，他們屬於商朝微氏家族，在樓蘭出土的兩具女性乾屍，一具歐洲人，一具陝西人，距今有3千多年歷史。在河南安陽侯家莊商代王陵殉葬墓中出土的遺骸，經現代技術頭骨測定法測定，其中屬於蒙古人種的有30具，太平洋尼格羅人種有34具，高加索人種有2具，愛斯基摩人種有50具，不能確定的有38具。可見商時人種的複雜。順便提一下的是愛斯基摩人，他們的膚色也我們的相同亦是黃種人，他們的風俗習慣也與古時的匈奴和蒙古相同，他們的神話傳說，遠古時期也與我國頗同，他們有可能也是堯時被派去尋找大地秘密的部族，或是商時流亡到國外去的遺民？ 　　同樣在孤島復活節島上也出現了這個奇怪的問題，當第一批來到這個島上的歐洲冒險家踏是這個島時，驚奇的發現島上人的膚色既然各種各樣，白種人、黃種人、黑種人、會聚一堂可謂天下一家了。 　　當印第安人來到美洲後，一些知識和技術便從中國消失了。這包括今天聽起來也有相當難度的開顱術。在美洲發現的頭骨開顱後癒合良好，與在我國青海地區發現的新石器時代頭骨開顱術情況一致。古代的開顱術是如何進行的呢？在電視上曾播過這樣一期節目，在美洲當地的部分印第安人中還在施行這種古老的開顱術。當巫師給病人禱告後，開始對病人進行催眠麻醉，發放外氣，然後用黑曜石刀劃開病人的頭部進行治療，而此時的病人卻一點也不覺得痛，意識保持清醒，兩眼雖然保持睜開，但身體卻毫無知覺不能動彈，血流量極少極慢，遺憾的是整段畫面屬於偷拍，讓人看得不是很清楚。　　印第安人在美洲還修建了大量的神台，散步在美洲各地，這些神台的樣式想來便是商紂王放火燒掉的鹿台模樣。而在印第安人到達美洲時，也驚奇的發現這裡並不是無人居住，當地居住著有高度文明的瑪雅人。　　在秘魯皮斯科的紅色峭壁上，有一個高八百二十英尺形似三足燭台的巨大圖形，在納斯卡帕爾帕山谷中是一個長約三十七英里，寬一里的平原，而當你乘飛機飛過這個地區時，會發現地面上有用石子鋪成的各種幾何圖形，從空中俯瞰三十七英里長的荒原給人留下的印象是一個輪廓鮮明的飛機場。 　　蒂亞瓦納科古城更是充滿奧秘，它位於海拔一萬三千多英尺的高原，方圓數里內沒有任何其他城鎮和村落。它的城垣是用砂岩石塊壘成，底層每塊重一百噸，頂上每塊重六十噸，方方正正，打制光滑，削角嚴整，石塊之間夾有銅榫，鋪路石塊長十六英尺半，石制水管到處可見。瑪雅人建造的都市並非只有蒂亞瓦納科一處，他們在各地都建有巨石都市和大型神殿，在都市與都市之間沒有道路或水路的連接，所需巨石也必須從至少10里以外運來，他們從不使用車子，雖然他們懂得輪子的使用，但是在都市或神殿旁邊，總有大型的平坦廣場。　　在1927年宏都拉斯的瑪雅古都市魯巴達的考古發掘中，考古學家在倒塌的祭壇中發現了水晶頭骨，水晶頭骨是利用高純度的整塊透明水晶製成，硬度為7度。在頭部、面部發現有「雙晶」（受碰撞而形成的結晶）激光照射到一定的角度，整個頭骨便會發出燦爛的光芒。 　　而具有如此高文明的瑪雅人，在印第安人到來後便逐漸消失了，當印第安人一步步拓展，瑪雅人便一步步地後退，將一座座堅實無比的城市，富麗堂皇的神殿，兀立著雕像的廣場，宏威壯觀的運動場，一一丟棄，倏然遷走不知所終。沒有發生過一場戰爭和戰事，就這樣悄無聲息的走了，直到公元600－900年，整個民族就這樣神秘的消失了，一切是那樣的不為人知，一切又是那麼的神秘，整個瑪雅文明象是籠罩著一層迷霧，除了他們遺留的讓人目瞪口呆的巨石建築，神異的水晶頭骨頭骨外，他們甚至沒有留下一件與他們身世有關的物體，包括他們的遺體，便事如春夢了無痕般消失了，他們的歷史和來龍去脈成了人們永遠猜測的迷題。那麼他們最後去了哪裡呢？是隨王化去呢嗎？ 　　八「失落的天堂」　　從東方到西方，從南極到北極，各個民族都流傳著神的傳說，對永生的追求和不死的可望。神滿足著人們的願望。 　　《吉爾伽美什》史詩講述呢半人半神的蘇美爾人吉爾伽美什追尋永生不死的故事。「上天之子」 吉爾伽美什與半人半獸的的恩斯杜為友，恩斯杜被「太陽神」伸出矯健有力的翅膀和爪子攫走，他象塊鉛錠似的貼在恩斯杜身上，他的身體對恩斯杜來說重若巨石，（在加速運動的某個時候，重力加速度會使身體便得重如鉛錠。）吉爾伽美什和恩斯杜去造訪「眾神」的住所，抵達前遠遠就看到女神艾妮妮絲居住的塔樓閃閃發光，這個閃閃發光的塔樓倒跟西王母所住相同，據《十洲記》「崑崙有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。」不妨想像一下，女神們住在有玻璃幕牆的樓內，樓內所鋪的是大理石或漢白玉，牆壁、柱子、地面都是如此，象現在任何一家裝修高檔的賓館、會所那樣，陽光照在反光玻璃上流精四射，閃閃發光。 　　當他們將箭射在哨兵身上時，哨兵絲毫無損，一個聲音沖他們大吼「回去，凡人莫到眾神的聖山上來。」顓頊絕地通天時也是這樣做的。 恩斯杜被飛行物抓住在空中飛，看見大地象一碗麵糊，大海象一條水槽。從空中飛回來後恩斯杜得了病不治而終。 　　吉爾伽美什哀悼恩斯杜之死時，決定長途跋涉去找眾神，尋求永生。最後他找到了眾神的花園，花園瀕臨浩瀚無邊的大海。這個眾神花園跟崑崙又是何其象呢！ 　　《山海經.海內西經》道『海內崑崙之虛（墟），在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍，面有九井，以玉為檻；面有九門，門有開明獸守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上崗之岩。』這個叫崑崙的地方在大海的邊上，是天帝居住的地方，它有八百里寬非常之高，上面的木頭（或柱子）大得需要五個人才能抱住，有九個類似天井的通道（樓梯或電梯吧），通道兩邊都是玉石做的圍檻（樓梯或電梯扶手），有九扇大門（電梯門），門口有會說話能分辨人的開明獸守著，這倒跟《吉爾伽美什》中會說話的門一樣，用的是電腦識別系統。眾神所住的地方，在八面靠海的山岩上，四面都是水，不是象仁羿（翼）這樣能幹的人的話，是不可能到達上面的。《淮南子》《水經注》《神仙傳》也說過，崑崙有三層，最下一層人登上就可以不死了；中間那一層人登上去的話就會具有靈氣，最上面的一層是天庭，天帝居住在那裡，如果登上去的話人就可以成仙了。「閬風苑有玉樓十二，立台九層」這是描寫最下一層建築的話。閬風苑有十二座九層樓高的大樓，大樓的外部牆壁用玉石（或大理石）做裝飾面，樓的左邊有瑤池，右邊有翠水，並且在周邊還有無數的水潭環繞，使人不能輕易靠近，在這層城池的上面還有五座城池，更加沒人上去過了。　　吉爾伽美什在途中時，眾神曾忠告他：「吉爾伽美什，你匆匆忙忙欲往何方？你不應有非分的想法，追求你孜孜以求的壽命。眾神創造人時，規定人是要死的，而眾神卻可以永葆長壽。」　　秦皇、漢武、周王、殷帝都曾去向西王母求過不死仙藥，不是沒找到崑崙所在，便是沒有求到，那是不是真的有不死仙藥呢？ 　　《山海經.海內西經》道「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。」 危與貳負殺了窫窳，醫生們在手術室里進行著緊張的緊急搶救，有遞刀的、有遞葯的、有遞棉球的……，但窫窳還是死了。看來神仙一樣會被殺死，哪裡有什麼不死葯呢？但是如果是在自然的狀態下，也許眾神確實能夠永葆長壽吧。 《摩珂婆羅多》中的主人公阿尤納，象吉爾伽美什一樣長途跋涉，歷盡艱難終於找到眾神，他也要求武器和長生。天帝『釋天』在須彌山上他的妻子莎奇面前格外開恩的接見了阿尤納。據佛經說阿修羅住海里，與天帝釋戰撼動須彌山，使天搖地動，白浪滔天，海水四溢。看來須彌山也是在海邊了。 　　傳說中的仙山到底在哪裡呢？是南美叢林中山上（或者假山，每座山頂都有極平整的平地，面積在四千七百八十七平方碼左右。）的瑪雅古城，還是年代久遠的讓人不可思議的蒂亞瓦納科古城，這個建在海拔一萬三千多英尺高原上的巨石古城（崑崙之虛，方八百里，高萬仞……）。如果山上果真住有神仙的話，當人類的腳步一步步拓展過去，神仙們又去了哪裡呢？ 　　1964年8月29日，「愛爾塔寧」號海洋考察船航行到智利的合恩角以西7400多公里處拋錨停泊……深水攝像機下潛到4500米深，……清晰地顯示出一個頂端呈尖狀的水下「鐵塔」，塔中央還延伸出4排芯棒，棒與塔呈九十度夾角，棒末端帶一白色小球。 　　1967年，美國一飛行員在大西洋巴哈馬群島低飛時，發現在水下幾米深的地方有一巨大方型物，次年，美考察團在安德羅斯島附近海下發現呢一座古寺廟遺址，長30米、寬25米，呈長方形。在比米尼島附近海下5米處發現了一座平坦的經過加工的岩石大平台。在大西洋底的好幾個地方都發現有巨石建築，其中有金字塔、防禦工事、牆壁、船塢、道路等。而神秘的復活節島——鳥人之鄉，劇智利海岸2250英里聳立著數以百計的巨型石雕像。　　在蒂亞瓦納科發現的巨大石像，與復活節島的石像風格完全相同，傲然不遜的面龐，清高深沉的神態，而蒂亞瓦納科距復活節島有3125英里之遙，這兩種文化又是怎麼相互影響的呢？傳說把復活節島稱為「地球之臍」，地球的中心，是不是傳說中消失的大西洲便沉沒在這片海域呢？復活節島是大西洲僅存的一小塊陸地嗎？ 　　關於大西洲亞特蘭蒂斯大陸有據可查的最早描述者，是古希臘哲學家柏拉圖，至今已逾2000多年，而據說柏拉圖的描述又來源於古埃及圖書館中古老藏書的記載。當陸地開始下沉，洪水吞沒了亞特蘭蒂斯眾神們離開了大西洲，來到了南美洲的蒂亞瓦納科。而當印第安人憑藉著海船、指南針找到了傳說中的崑崙這片神奇的土地後，眾神們（瑪雅人）卻一步步退卻了，他們去了哪呢？是重新回到了沉入海底的大西洲呢，還是去了別的星球？《摩珂婆羅多》中有句話也許能說明這一切。 　　＂時間，是宇宙的種子！」
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