胡適：我渴望的是「普世文學」

讀完胡適的《四十自述》這本書，對其人有了更深刻的認識，作為新文化運動的倡導者，他的行為不僅僅是一種學術研究，更多是一種人文情懷，他為什麼提倡白話文，之前在學校的時候，我也有疑問，古詩詞那麼美，幹嗎要發動新文化運動呢？

看完他的自述，我才真正明白，他有普世情結，他最終的目的是：要用一種通俗易懂且具有生命的文字工具讓人人都能做學問，人人都能通過白話文很容易明白過去發生的歷史，同時人人都能用白話文寫詩寫文，不再讓文學屬於那些貴族和書生的專利，讓文學成為一種大眾文化，人人可以很容易的讀書，人人可以很容易的寫詩作文。下面我們一起來了解下為什麼他會有這種想法。

一、童年起就開始活讀書，九年的家鄉教育，培養了他獨立思考的能力。

胡適出生在多事之秋的清朝末年，3歲時就沒了父親，二十多歲的母親當了寡婦，一手把他拉扯大，他的母親特別重視孩子的教育，從小就把他送到私塾，還花高價錢讓私塾先生給他講課，私塾先生對一般的學生只是講其文不講其意，讓學生背課本，但是對胡適卻不一樣，不但講其文還要講其意，培養學生獨立思考的能力，這為胡適先生以後的成長的道路打下了良好的基礎，別人都是死讀書，唯有胡適是活讀書，這種活讀書的思維為以後他領導新文化運動種下了種子。

二、十二歲的時候，他從有神論者變成無神論者。

胡適十二歲以前，他的母親信仰佛教，每日都燒香拜佛，受其母影響，他對宗教保持一種虔誠的態度，可是在他十二歲的時候，在讀司馬光的《資治通鑒》過程中，書中記載了有個叫范縝的人反對佛教的故事，范縝還寫了篇《神滅論》的文章，司馬光寫道：縝著《神滅論》，以為「行者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刀。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉？」此論出，朝野喧嘩，難之，終不能屈。

十二歲的胡適覺得這段話很有道理，從這以後他心中再也沒有鬼神的概念，變成了無神論者，雖然他的母親讓拜佛燒香，他表面答應，內心是極不願意的，甚至想將供奉的菩薩扔到茅廁里。

三、十四歲的時候，思想進一步多元化。

胡適十四歲的時候，跟著他的三哥去上海醫治他哥哥的肺病，在上海上了六年學，換了四個學校（先後在梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學，中國新公學求學），各個學校的教學風格都不一樣，胡適在求學期間，思想受到各種學說的影響。

在梅溪學堂受到各種新書的影響，如《革命軍》、《明治維新三十年史》等書，讓胡適產生了革命救國的思想。

在澄衷學堂上學的時候，胡適受到一名叫楊千里的教員的影響，這位教員提倡「言論自由」，胡適也深以為然，並且對嚴複寫的《天演論》很感興趣，對其中「物競天擇，適者生存」這個觀點很認同，並且把自己的姓名改為「胡適」。

之後胡適在日本回國人員創辦的中國公學裡讀書，當時日本取締中國人到日本留學，一些從日本回國的人和一些愛國人士創辦了自己的大學，取名「中國公學」，是中國最早的大學之一，胡適在這裡上了三年學，接觸了大量中西方思想和知識，為了後來產生「民主和自由」的價值觀念，奠定了基礎。

後來中國公學因為教學資金短缺，再加上所倡導的共和制度與政府體制不一致，學校內部產生了退學風潮，一些退學的學生又組織建立了新公學，新公學由於沒有政府支持，教學資金得不到保證，結果開了沒多久就解散了，胡適在新公學上學期間，生活費不夠，還欠下債務，又要贍養母親，於是參加了留美考試（庚子賠款的官費生），最後成功出國。

四、在美國留學，成為了「民主和自由」的信仰者。

在美國期間，他先攻讀農學，後來師從美國著名的哲學家、教育家約翰.杜威先生，攻讀哲學，獲得哥倫比亞大學的哲學博士學位。在此期間，他的思想進一步升華，產生了普世價值，他思考的廣度從一個國家變成了全世界，思考的深度從個人價值變成普世價值。

綜上所述：胡適從最開始的思想啟蒙，然後和母親一起信神信佛，再到破壞神像，成為無神者，然後思想進一步深化，倡導民主和自由的普世價值，胡適的思想一步步走向靈魂的最深處，學識也是隨著思想的升華一步步走向巔峰，他取得的十幾個博士頭銜（也有榮譽博士）絕非浪得虛名。

這種獨立思考的能力加上生活的磨礪，讓胡適擁有常人沒有的經歷，取得成就在一般人看來很奇怪，可是從他的人生經歷和內在的思想來看，這些成就都是在情理之中。

每一個不平凡的人背後都有不平凡的故事，胡適的「普世文學」也是跟他的經歷有關，經歷人生那麼多曲折坎坷，讓他對人生有了更深刻的認識，他同情普通大眾，就會為普通大眾著想，就會想著用一種方式給那些生活在社會底層的大多數人帶來幸福，他倡導新文化運動，其主要的目的就是讓文學在普通大眾中生根發芽，他提倡「民主」和「自由」，就是希望普通大眾也享有做人的權利，希望普通大眾擺脫被壓迫和剝削的地位，成為真正的主人，成為有獨立思想的人。

胡適先生的思想和魯迅先生、孫中山先生類似，都是一種普世價值的體現，不分領域，超越宗教、國家、民族，出於人類的良知和理性的價值觀念，就像古人常說的「公道」，是一種靈魂深處發出聲音，只可意會不可言傳。

文尾：一起鑒賞下胡適的一首詞：

《沁園春.誓詩》

更不傷春，更不悲秋，此次誓詩。

任花開也好，花飛也好，月圓固好，日落何悲？

我聞之曰，「從天而降，孰與制天而用之？」

更安用，為蒼天歌哭，作彼奴為！

文章要有神思，到琢句雕詞意已卑。

定不師秦七，不師黃九，但求似我，何效人為！

語必由衷，言須有物，此意尋常當告誰！

從今後，儻傍人門戶，不是男兒!