儒家理論，什麼是「義」、什麼是「禮」

儒家倫理

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什麼是「義」

義，是傳統社會的價值範疇，「五常」之一。《中庸》講：「義者，宜也。」《朱熹集注》講：「義者，心之制，事之宜也。」就是說，做事遵循內心的道德約束，去做應該做的，就是「義」。孔子將「義」作為個人去就取捨的標準，提倡「見得思義」，「義然後取」，「不義而富且貴，於我如浮雲」，這一觀念深為後世儒家讚賞，繼而被發揚光大，成為倫理「五常」之一。

此後，「忠孝」「仁義」「俠義」等隨之派生而出。舉一些具體事例，《三國演義》中的關羽就是「義」之典型，他雖對劉備忠心不二，但擒獲曹操後能念及舊恩網開一面；再如諸葛亮，劉備逝後，諸葛亮盡心輔佐幼主劉嬋，鞠躬盡瘁，死而後已。在《水滸傳》中，梁山群雄，俠義之士比比皆是，不分帝王子孫還是富豪將吏。他們所具備的除暴安良、扶弱濟貧、仗義疏財等義舉，在國人看來就是對「義」的最好詮釋，「義」誕生於封建王朝，但它的內涵已經遠遠超越了時代的局限。

2

什麼是「禮」

禮，傳統社會的價值範疇，「五常」之一。其最初是祭神的儀式，後來內涵擴展，指等級社會中體現尊卑貴賤的行為規範和儀式制度等。「禮」的範圍甚廣，所謂「禮儀三百，威儀三千」，舉凡祭神、宮寢、服飾、車馬、儀仗及婚喪嫁娶，乃至舉手投足間，都有具體的規定，以體現貴賤有別、尊卑有序。根據傳統的說法，周公制禮樂，奠定了以禮為治的教化傳統，而孔子將這一傳統發揚光大，除了倡導以禮治國，更加註重修身。「不學禮，無以立」，「克己復禮為仁」都是孔子的名言，有其特定的道德內涵。

作為封建「五常」之一，「禮」對人的視、聽、言、動都有著嚴格的規定，像「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」等，頗受今人詬病，覺得是對人性的扼殺、摧殘，而「吃人的禮教」也因而成了著名的文學比喻，在近代作品中比比皆是。「五常」之禮，未免有矯枉過正之嫌。然而事實上，人在社會中，必定不能事事我行我素。隨著時代的發展，「禮」的內涵也在與時俱進，比如人們開始講究接人待物的禮節，上下級之間的禮節及社會場合的禮儀，等等，少卻曾經的枷鎖，多的是文明的氣息。

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