複習簽到7：古漢語通論（七）判斷句 也字

古代漢語判斷句和現代漢語不同，一般是不用系詞「是」的，而是在謂語後面加語氣詞「也」幫助判斷。

①「主 ，謂+也」，謂語後面用」也」表示判斷。如：虢，虞之表也。《左傳·宮之奇諫假道》

② 「主+者，謂+也」，主語後面用語氣詞表示停頓，謂語後面用語氣詞表示判斷。如：南冥者，天池也。《莊子·逍遙遊》

③「主+者，謂」，主語後用語氣詞「者」，謂語後面不用「也」字。如：陳軫者，遊說之士。《史記·張儀列傳》

④「主 ，謂」，者字、也字都不用，如：賈生，洛陽之少年。（蘇軾《賈誼論》）

⑤「主+副+謂+（也）」 如：「身非木石。」「此乃歌夫"長鋏歸來』者也。」「此誠危急存亡之秋也。」

⑥「主+為+賓」，如：「余為伯倏。」

判斷句的否定形式：在判斷句謂語的前面加上副詞「非」，如：是非君子之言也。《禮記·檀公上》；固王之不王，非挾太山以超北海之類也。《孟子·齊桓晉文之事》

這種「非」字雖然可以譯成現代漢語的「不是」，但它並不是否定性的判斷詞，不是「不」和「是」的結合體，而是否定副詞。「非」是對整個謂語的判斷進行否定。

古代漢語判斷句有兩種基本表達功能，主謂語除了在句法上構成判斷外，在邏輯上也構成判斷關係：

①表示類屬關係。如：陳勝者，陽城人也。

②表示等同關係。如：梁父即楚將項燕。

另外，有些判斷句主謂語在邏輯上並不構成判斷關係，而是：

①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。

②表示主語和謂語之間有某種邏輯關係。如：夫戰，勇氣也。

③表示造成某種結果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

1）「是」 字是一個指示代詞，常常用來複指前文。如：富與貴，是人之所欲也。《論語·里仁》；知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

2）古代漢語里「是」可當形容詞，詞義是「對的」、「正確的」，意思是「認為…對」、「認為…正確」。出現在「名詞+是+名詞」的組合中。可單獨作謂語，也可帶賓語。

3）我們講古代漢語不用「是」，是指文言文說的，至於白話，是用系詞「是」的，先秦文獻極少用系詞「是」 ，漢代後有所增加。

①副詞「乃」在判斷句謂語前加強肯定。如：是乃仁術也。《孟子·齊桓晉文之事》

②「為」在判斷句中作動詞而非判斷詞。如：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？《論語·微子》，這裡的「為」是「算作」的意思。另外，用「也」字煞尾的判斷句一般不能用「為」字，如：虢，虞之表也。不能說成「虢為虞之表也。」（通論八繼續討論。）

四、判斷句的活用

判斷句的基本作用是謂語對主語進行解釋和分類，典型的判斷句主語和謂語所指的應該是同義事物或同一類別，但在語言實踐中，某些判斷句主謂的關係不能按照形式邏輯的要求來加以分析，這就是判斷句的活用，主要有三種情況：

①用判斷句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也。《資治通鑒·漢紀五十七》 用豺虎作隱喻構成判斷句，是說曹操好比豺虎。

②用判斷句形式表示比較複雜的內容，如：百乘，顯使也。《戰國策·馮諼客孟嘗君》 其主語謂語不是同一類事物，而表示一種比較複雜的內容，是一種內容被壓縮了的判斷句，表示：帶著百輛車子的使者是顯赫的使者。

③用判斷句形式表示因果，如：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。《論語·憲問》 用帶也的判斷句作為後一分句來說明原因。

1、煞句的也字：一般用在判斷句的句尾來幫助判斷，這是也的基本用法。其引申用法有以下四種：

①用在因果句的句尾，如：媼之送燕後也，執其踵為之泣，念悲其遠也。《戰國策·觸龍說趙太后》由果溯因，說明真相；古之人與民皆樂，故能樂。《孟子·梁惠王上》由因及果，進行推理，都用「也」字煞句。

②用在陳述句的句尾。表示對所說事情的真實性深信不疑，是表示肯定的語氣。 如：老婦不聞也。《戰國策·觸龍說趙太后》

③用在命令句的句尾。如：不及黃泉，無相見也。《左傳·鄭伯克段於鄢》其中命令或祈使的意思是由否定代詞「無」來表示的，加上「也」字，則不單純表示祈使，而是帶上了肯定的語氣。

④用在疑問句的句尾。如：孟嘗君怪之：「此誰也？」《戰國策·馮諼客孟嘗君》

此句中的疑問語氣是由疑問代詞「誰」來表示的，「也」字在疑問句中，也帶了疑問語氣。有人認為這種「也」字等於「邪」，二者的不同在於：

1、「也」字本身不表示疑問，「邪」字本身表示疑問。

2、「也」字雖然用在疑問句中，但仍然帶有一點確定語氣，所以「也」字後面容許再用語氣詞。

2、句中的也字：語氣詞「也」字有時用在單句或複句中表示頓宕。有以下三種情況：

①用在單句的主語之後。如：今由與求也相夫子。《論語·季氏》用在一般主語之後。

②用在時間副詞或表示時間的片語之後。 如：當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。《孟子·許行》；今也則亡。《論語·雍也》

③用在複句的第一個分句之後，這個分句往往是表示時表示時間修飾的分句。如： 臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也。《左傳·燭之武退秦師》