【生命靈糧】基督耶穌的心思

07-17

　經文：腓2：3-11

　　《腓立比書》是保羅在羅馬的監獄寫給腓立比教會的書信，這封書信保羅與腓立比信徒推心置腹地談心。從書信中我們可以得知，保羅願意把自己在神那裡得到恩典，與腓立比信徒分享。

　　腓立比教會很多地方可以成為其他教會的楷模，但在他們中間有兩位姊妹不和睦，以至於她們自己和教會都失去了喜樂。問題的發生是因為他們沒有以基督耶穌的心為心。

　　2章5節的「心」，更為準確的翻譯是「心思」。「你們當以基督耶穌的心思為心思」，也就是說我們的意念應當與基督耶穌的意念一致。這樣我們的喜樂就滿足，教會的喜樂也就滿足。因此，明白基督耶穌的心思非常重要。

　　福音書使我們知道耶穌所說的話、所做的事，《腓立比書》進一步讓我們明白了主謙卑的存心。

　　一、不強奪

　　1.他本有神的形像

　　「他本有神的形像」，換句話說「他就是神」正如《聖經》所說：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1:3）他不但有神的地位，而且他裡面所充滿的就是神的榮耀。《約翰福音》10章30節說：「我與父原為一。」他裡面所充滿的就是神所充滿的，他的榮耀就是神的榮耀。

　　2.不以自己與神同等為強奪

　　因他本就是神，本來就有神的形像，充滿神的榮耀，所以他與神同等一點也不強奪，不過分，因為他在生命里與父合一，子與父、父與子原為一。

　　耶穌本來就是神，與神同等的，他卻願意自己卑微。「不強奪」是不強奪的存心，不求、不爭的態度。細想人們在還沒有多大地位、多少權利的時候，就已經抓住不放了。我們常為自己求，為自己爭，看自己比別人強，貪圖虛浮的榮耀。所以保羅在《腓立比書》2章3-4節勸勉聖徒：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

　　神的兒女今天效法主不強奪的態度，不苦求、不爭競，就能在生活中超越環境的難處，靠主喜樂，行事能以活出基督的樣子，也能識主更深。

　　二、完全沒有自己

　　1.反倒虛己

　　這是主謙卑的第一步。「反倒虛己」通俗地說，即「反倒倒空自己，傾倒自己」。如果一個器皿裡面是空的，那就倒不出什麼來。可我們的主卻極其豐富，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西2:9）他倒空自己，實在不知道要倒出多少富足，付出多大的捨棄。

　　耶穌所倒空的是他本性一切的豐富，一切能力，一切自由。「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。」（西1:15-16）「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1:3）

　　2.取了奴僕的形像

　　耶穌成為一個人的樣式，且受「人」一切的限制，人所經歷的苦，主都親自經歷過，「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」。（來2：18）

　　他取了奴僕的形像。耶穌也曾親口說：「因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且捨命，作多人的贖價。」（可10：45）他本是宇宙的主，萬有的主，卻站在一個奴僕地位，一個聽命順服的極低地位上，甚至親自為門徒洗腳（參約13：4-5節）。客人到訪，家僕要替客人洗腳，這是最低等奴僕所做的的事，耶穌卻甘心服侍人，甘心作奴僕為門徒洗腳。

　　奴隸一無所有，連他的身體都是主人的。耶穌的性情為人，從一開始就願意站在一個奴僕的地位上，沒有自己的主權，不為自己說話做事，不求自己的榮耀，不爭自己的權利。

　　3.自己卑微，存心順服

　　主的倒空表現在，他倒空了神的形像，倒空了人的一切。

　　作為人，他已經極大地降卑自己，並且順服在神的腳下，完全地舍己，再一次降卑，再一次地倒空。他謙卑地忘記自己，沒有自己。

　　例如，黎巴嫩的香柏木，在山上的時候高大、榮耀、華美、尊貴，但若被神使用，就要被砍倒，推到海邊，放在海里，經水浸泡，捆在一起紮成筏子，運到約帕，被太陽晒乾再運到耶路撒冷，被刨光變成木板，與別的木板合在一起，互相聯絡成一體。所羅門建殿的石頭，在耶路撒冷沒有敲打，鑿的聲音，卻是在山上的石礦里把開出來的石頭稜角完全敲掉，和別的石頭砌在一起沒有絲毫縫隙，才能合主使用。

　　人最大的難處就是不能放下自己。人很多時候都是為自己，有時連追求屬靈的東西，也是為自己。有多少人專心愛主，專心追求認識主？腓立比教會這兩個姊妹的難處就是為自己，所以保羅勸她們「以基督耶穌的心為心」。

　　約伯看自己是沒有錯的，朋友越勸他，就越誤會他，他就越發自恃自己的公義無錯，但等他蒙主光照的時候，才看見自己對主的虧欠，他說「我在塵土和爐灰中懊悔，厭惡自己」。藉著苦難的環境，約伯脫離了那個自認為的「很好」的自己。

　　4.以至於死，且死在十字架上

　　「十字架」就是「除掉他」，就是舍己，破碎自己，就是「死」。耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架跟從我。」主耶穌不但這樣說，也這樣給我們留下了榜樣。他從降生開始，就在走十字架的路。他沒有選擇降生在王宮裡，而是生在馬槽里。耶穌的成長，在一個山地、不毛之地，文化很不開明的拿撒勒，以至於腓力對拿但業說：「我們遇見彌賽亞了，就是拿撒勒人耶穌。」拿但業就說「拿撒勒還能出什麼好的？」耶穌一出來傳道，到約旦河邊受洗，受洗即歸入死，把自己放在一個死的地位上。在迦拿的婚宴上，他用水變酒；在五餅二魚的神跡上，他叫五千人吃飽還剩下十二籃子。這些神跡耶穌本可以一舉成名，但他把自己放在死的地位上，不越過神做任何的事情。

　　他就是這樣的一路走來，直到為我們釘死在最殘酷十字架上。

　　三、使榮耀歸與父神

　　1.耶穌心思的最高點

　　耶穌降為至卑和升為至高，其中的轉折點是十字架，十字架是卑微的極點，也是耶穌升為至高的起點，耶穌將我們引進榮耀的路徑，即經歷十字架到達寶座。

　　舊約中約瑟也給我們留下了經歷苦難到達寶座先苦後榮的經歷。正如一位神的僕人所說：「神給你十字架，十字架給你神自己，不能愛神給的十字架，就不能愛釘十字架的耶穌。」耶穌經歷十字架，把「榮耀歸於父神」，可見基督耶穌心思的最高點是「把榮耀歸於父神」。他被高舉的結果也是歸榮耀與神。

　　2.使人回到榮耀里

　　所以十字架是神的安排，不是神的目的，神的目的是藉著十字架使人回到榮耀里。

　　「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅5：1-2節）

　　「就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（西1：27節）原文沒有「有」，原文是「是」，也就是說有基督就有榮耀的盼望。

　　神的榮耀有多大，我們無法形容，只知道當年的摩西求見神的榮耀，只能見到背，可見神的榮耀太大了。今天神給我們的恩典超過摩西，神的兒子顯明，我們可以面對面看見主的榮耀，並且他要把我們帶回到他的榮耀里。

　　今天舍己、背十字架、跟從主，讓基督在我們裡面長大，榮耀就在我們裡面完成，到主顯現，我們必要像他。在這末後的日子裡，神要他的兒女特別學習十字架的功課。

　　3.基督徒的生活目的是榮耀神

　　「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。」（賽43:7）我們是按著神榮耀的形像造的，所以榮耀神具體的落實就是活出神的形象，將基督表明出來。

　　保羅的勸勉「你們當以基督耶穌的心為心」。如此去做，會給我們的生命帶來很大的祝福。如果各人越來越多地追求耶穌，多看主、更像主、更愛主，也就越能放下自己，自己的喜樂就滿足。如果教會同工都能以基督的心思管理教會，侍奉主，服侍人，神也會賜福、抬舉這樣的教會。

　　神兒女的難處並不是有沒有基督的心思，而是在乎肯不肯接受基督的心思，讓基督的心思成為我們的心思。讓我們以基督耶穌的心為心。

惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。