修法久未增上的原因是基礎不紮實

弟子問：上師，弟子現在修成熟口訣法。前面前行破除心房部分，決斷心之根本、尋覓心之過患已經過關了，現在在修共同觀察心之來住去，但修了很長時間，好像見解也沒有很好地增上。請上師開示。

上師答：我們如今如是修學也沒有很好赤裸見解的原因是什麼呢？從我們這個傳承的角度來說，還是前面修法基礎不紮實的緣故。

比如上師瑜伽中講解剖析調伏妄念，從方便的角度來說，剖析調伏妄念還是沒有修到位；從成熟口訣法觀照的角度來說，前面有共同外前行、不共內加行，進入前行破除心房的時候，有決斷心之根本和尋覓心之過患。即使你在某位導師面前已經過了關，導師可能也做了一些印證，但只是走個形式，你還沒有真正把法融入自己的心。

成熟口訣法通常是通過導師提問、弟子修行然後回答問題的形式來傳法、印證的。當導師提出一個問題後，弟子想的可能都是如何回答導師的問題。當我們為了解答問題而修行的時候，即使能回答導師這個問題，對心相續能起多大作用，也很難說。要知道，導師如是提問的目的，不僅僅是為了問而問，而是告訴我們該如何修行，如何把法完全融入自己的內心，無論是過程還是結果，都要融入自己的內心。當我們的一切修行都變成為了答而答的時候，沒有好結果是不言而喻的。現前很多修行者都有這樣的過失。所以，即便是修共同觀察心之來住去，因為前面的方便法沒有圓滿的緣故，也變成了走程序。

我們再舉個例子。我等導師釋迦牟尼佛曰：「自凈其意，是諸佛教。」我們平常一直在傳遞這個道理，所以在問到決斷心之根本的時候，我相信在座弟子沒有一個人不知道心在支配一切，那這個法真的已經完全融入你們的心了嗎？如果真正融入內心，就會斷除內道教有執之偏見——修行不會偏重於身語勤作，而會把重點放在調伏內心之上。反觀我們現在的修行，是否有偏重於身體苦行或言語念誦的顯現？決定會有。這就是由於法沒有融入於心的緣故，僅僅是一個文字般若，內心沒有深刻的感覺，所以沒有形成定解。當遇到這個問題的時候，我們會不加思索地給出正確答案——心為根本；但是在做的過程中，可能就不一定是以心為根本了，而變成身為根本、語為根本。這些都是法沒有融入於心的表現。

這些充分告誡我們，對於前面的方便法，即便已經從文字般若的角度過了關，實際上，連觀照都沒有到位，遑論實相？！如果具備觀照般若，法多多少少會在我們內心留下深刻的印象。就是由於這一系列都沒有到位的原因，即便修學以下更深的法，修到一定時候，都變成一個過程，不會有很好的定解。

所以，無論修什麼法都不要高攀。高攀指什麼呢？在下面的基礎沒有紮實之前就開始修更高的法。這樣即使短時間內自己感覺良好，但是由於前面基礎沒有紮實的緣故，後面的修法就顯得很搖擺，不是那麼穩定。所以，為了讓自己的修行越來越穩定，前面的基礎真的需要夯實，這是非常重要的。

以前我在上師身邊聞法的時候，也有這樣的問題。每次上師講法或者傳授成熟口訣法，即便是一個簡單的問題，我也把它當作一個問題來看，把怎麼解答這個問題當作我以下修行的重點。就像老師問一加一等於多少，學生們回去以後會時時思維這個問題，並想趕快解出答案告訴老師。後來隨著修行的增上和上師的恩德，我才逐漸深刻意識到，上師出問題的真正目的不是為了得到一個答案，而是把這個道理傳授給我，以這樣的方式讓法融入我的心。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。