分享：若沒智慧把披羊皮的狼當羊去慈悲愛護，會有更多眾生受傷害

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來源：佛陀教育共修分享 錄入時間：2016-11-15 12:30:36關鍵字：慈悲多禍害，分享，共修分享，紮根，學吉凶經，吉凶禍福，世間事，怒目金剛，方便出下流，學彌陀經【 點擊數：89 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年11月15日

學佛不從根本學，再好的心、再勇猛精進都收不到效果

阿彌陀佛！

頂禮上凈下空老法師！

尊敬的各位老師、各位大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　末學從2014年3月在網路上有緣看到《聖賢教育，改變命運》這部視頻錄像片，然後慢慢的開始接觸和學習傳統文化，並且利用業餘時間認真閱讀了孔子的《論語》、《孝經》、(，)《弟子規》，老子的《道德經》、道家的《太上感應篇》，袁了凡先生的《了凡四訓》以及佛教的《十善業》等書目。

　　於2014年底在佛陀教育網站共修系統註冊，跟著網站平台開始系統地學習佛法。從2016年9月份開始，通過共修平台又一次跟著凈空恩師進行系統的學習，聆聽老法師的教誨。經過兩個月的連續學習，到今天為止，對《阿難問事佛吉凶經》的學習暫時告一段落。感恩凈空恩師！祈願他老人家長久住世，普利有情！感恩凈宗學院共修平台的各位大德老師們！

　　這部經雖然不長，但它是學佛基礎科目。全經共有七個單元：第一單元，學佛為何有吉有凶；第二單元，殺生的責任與果報；第三單元，師生的本分；第四單元，學佛不妨礙營生；第五單元，阿難尊者慜眾請佛住世；第六單元，阿難尊者的教誨；第七單元，大眾信解，發無上心。

　　其中第六單元阿難尊者說偈，偈頌總共有二十八首，是阿難的心得報告，目的在勸導大眾應當依照佛陀教誨好好的修學，才不辜負佛陀的苦口婆心。

　　最後一段是大眾「聞法信解，受持禮謝」，這是全經的總結，也就是一般所講的流通分。

　　現在這個世界不但是亂世，亂到了極處。動亂的原因是什麼？就是這兩個道——「孝道」和「師道」失掉了。我們學佛不從根本學、不從打地基做起，不管怎麼樣去修學，再好的心、再勇猛精進都收不到效果。不得力的原因在哪裡？基礎沒打好。

　　《阿難問事佛吉凶經》這部經是學佛入門的第一部經，就是教我們奠定基礎。

　　第一單元，學佛為何有吉有凶？我們學佛到底是吉，還是凶；到底是利，還是害；是福，還是禍？佛給我們說得很清楚，順從佛陀的教誨，學佛得的是吉、福、利益；違背佛陀的教誨，得的是凶災、禍害。吉凶禍福的根源是在我們造作的善惡業，我們起心動念、言語造作是善，得到的就是福；起心動念、一切造作是惡，得到的就是凶災。

　　學佛是真學還是假學？如果真學佛而且能依教奉行，那麼得到的一定是吉祥。如果學佛還口是心非，還摻雜名聞利養，貪嗔痴慢，那麼就會有凶災。學佛就是學佛菩薩的樣子，在日常生活中改正我們錯誤的思想、錯誤的觀念、錯誤的言行。

　　我們凡夫的思想大多數的錯誤的，真正要改變我們過去的煩惱習氣確實很艱難，有時候明知道這樣想這麼做是錯誤的，可是就是控制不住自己，然後就在不斷失控的自責中慢慢改變自己。

　　師父常常教導我們要從最難處下手。我這個人最大的問題是情執較嚴重，經常會控制不住自己，真的所謂是「愛不重不生娑婆」，其實歸根結底還是自己的貪心、佔有心較重。通過學習，通過經常聽師父講經，我慢慢認識到自己嚴重的錯誤，慢慢的改變自己的這些錯誤想法，對世間的情執也慢慢的看淡許多。情緒一上來時，我就不停的念佛號，感覺自己的功夫在不斷地提升，儘管有時還妄念不斷，我能及時的把它伏住，「不怕念起，就怕覺遲」。

　　有時只要有一些不正確的觀念、言行，妻子和孩子們馬上就提醒說「你還是學佛的」，不但不生他們的氣，而且馬上警覺到。現在我明顯的感覺到自己的煩惱一天比一天少，在給學生講《弟子規》時，能滔滔不絕，而且語言流暢，學生們聽的都非常認真。我有這些變化，全是佛菩薩的加持、凈空恩師的諄諄教誨、共修平台系統大德老師們的幫助。

　　我相信，只要跟著共修系統一直學下去，總有一天我會明心見性，得到「一心不亂」，一定會得到吉祥幸福，最終往生到西方極樂世界。

　　第二單元主要是「殺生的責任與果報」。佛告訴我們：「教人殺生，重於自殺也」。

　　學佛以後我就開始吃長素了，到現在已將近兩年了。儘管吃長素、不殺生，可有的時候還是要面臨很多考驗，比如夏天家裡蚊蟲，孩子在家經常被他們叮咬，為了孩子，就任由家裡人對蚊蟲進行滅殺，也不能夠去阻止，後來就拚命念佛給他們超度。

　　在工作單位，對一些看不慣的人和事會經常指責別人；甚至還生別人的氣；別人對自己的指責還耿耿於懷，始終放在心上。其實這也是殺生。對於這些情況我現在努力在改變，對以前討厭的人感覺不再討厭了。師父經常教導我們：為什麼要把別人的不善放在自己心上？把別人的不善放在心上，我們的清凈心就沒有了；喜歡說別人的不善，就把我們的善行破壞了，這樣我們的純凈純善永遠不能落實，永遠不能成就，原因就在此地。如果我們以清凈心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。因為境隨心轉。我們千萬不要被境界所轉。如果被境界轉，我們就沒有真正學到佛，只有能轉境界才是真正學佛。

　　第三單元講「師生的本分」。老師和學應該怎樣相處？老師對學生應當：「當相訊厚，視彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟」。學生對老師應當：真誠恭敬；百分之百的服從老師；要有耐心，一生都不能違背老師的教誨。我今生能聞到佛法是何等的幸運，更何況又能遇凈空明師的指引，今生能遇到師父，能遇到共修系統這個緣，真是大幸啊！

　　第四單元，「學佛不妨礙營生」。佛在經里告訴我們：「為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。」這是告訴我們怎樣把佛法落實在工作和生活中。

　　我們「可以有世間事不能有世間意」。「世間事」指我們從事正當的職業，遵紀守法的做事，養家糊口，不可以亂搞迷信。

　　師父說「佛法難聞」，不是說那些沒有機緣接觸到佛法的人，而是說我們天天在聽佛法，聽了一輩子都沒有聽懂，還是隨順自己煩惱習氣過生活，還是要造作無量無邊的罪業，最後墮三途惡道。修行人最大的毛病是自私自利、名聞利養、貪圖五欲六塵享受，心裏面充斥著貪嗔痴慢。這個毛病要不改過來，菩提道上就寸步難行。

　　這個毛病裡面最明顯的過失就是嫉妒障礙，看到別人比我好，心裏面就難過，看到別人做一樁好事勝過我自己的，就想方法阻礙他，我們自己要細心去反省，如果要有這些毛病要趕快改，痛改前非。這個話說得容易，真正改過來也相當困難，一定要靠佛菩薩威神加持。佛菩薩用什麼來加持？經典。每天讀經，讀久了自然會覺悟。

　　第五、六單元，是阿難尊者慜眾請佛住世和阿難尊者的教誨。

　　阿難最後的二十八首頌，分做七個段落：第一個段落「請佛住世」，第二個段落「疑謗重罪」；第三個是講「各罪別報」；第四個段落是講持戒得福；五、疑罪福果；六、世界事和世界意；七、戒勸。從這首諫頌中我們知道了佛菩薩一直以來都在我們身邊幫助我們，我們受了恩惠還不自知，現在我們唯有好好學佛才能報佛恩！

　　我們學佛就是把私心斷掉，不要為自己想，為全世界一切眾生想，為虛空法界一切眾生想，所謂是「心包太虛，量周沙界」。決定不能有占別人便宜的念頭，決定不可以有控制一切人事物的念頭。我自己不願意被別人控制，我就不能控制別人；我不想別人占我便宜，我就不能占別人便宜。常做「如是觀」，就能把自己毛病連根拔掉。《金剛經》上佛告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」、「凡所有相，皆是虛妄」，沒有什麼好留戀的！

　　為什麼一定據為己有？自私自利、據為己有，這個觀念是決定錯誤的。我們對於佛的經典、戒律，要能信、能懂，重要的還能夠依教奉行，要把它落實在自己生活當中、落實在自己工作之中、落實在處事待人接物中。這是實實在在的學問，只要學了就管用，絕對不是所學非所用，更不是玄談。

　　佛經是講宇宙人生的真相，用它可以修正我們對宇宙人生、對一切人事物錯誤的想法看法，修正我們的錯誤知見。我們常常讀經才會發現自己對宇宙、對人生，對一切人、一切事、一切物，看錯了、想錯了，所以要立刻把它修正過來，這就叫「修行」。我們用最基本的十善業道，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴」來幫助修正我們錯誤的行為。

　　我們學「道」，怎麼學法？在佛陀教學裡面，「道」有一個絕對的標準，那就是性德，真如本性，真性的德能是純善純凈。佛如是，儒家的「禮」亦如是，這叫「道」。它是自自然然的法則，自自然然的秩序，不是人為的，不是人創造的，就像春夏秋冬四時的變化，它是自然的。人能夠隨順這個秩序，人與人之間就能和睦相處，真正做到社會安定繁榮。

　　儒家所講的人道、做人的道理，佛比人高太多了，作佛先學會做人。所以佛教給我們也是從做人起，「凈業三福」頭一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是人道。人道是佛道的根本，學佛第一要重視做人，要把人做好，要做一個好人，要做一個善人。

　　要學「道」，「道」在哪裡學？不能離開經典，「經不可不讀」。

　　今天我們讀經要怎麼讀法？是不是把《大藏經》請到家裡從頭到尾來讀？不是的，這樣去讀，什麼都收穫不到。先要懂得你讀經的目的是在哪裡，是在學「道」。「道」是什麼？「道」是覺悟。要怎樣才能覺悟？要得定才能覺悟，定心是覺悟的。要怎樣才能得定？一定要持戒。「因戒得定，因定開悟」，這是佛教化眾生的原理、原則。「戒」是方法，「定」是樞紐，「慧」是目標。

　　現在這個世間正是經上所講的「五濁惡世」，濁惡到極處，眾生生活痛苦不堪。如果我們把境界轉過來，現前就生活在極樂世界，佛在經上講「境隨心轉」、「一切法從心想生」。能把經裡面講的道理、方法、教訓，完全變成自己的思想、見解、生活行為，這個經就變成自己的。那麼我們就生活在極樂世界。

　　如果我們迷破了、悟開了，懂得怎樣過最幸福美滿的生活，知道如何轉變外面的境界，能夠把逆境轉成順境，把惡緣轉成善緣，我們就得「道」了。

　　得「道」後要幫助別人 「行善布德」。「行善」，用我們的「財布施」、用我們的「法布施」、用我們的「無畏布施」幫助別人，全心全力為社會造福，為眾生造福。

　　「布德」就是要「以身作則」，做出好樣子給人看，確實做到「學為人師，行為世范」。

　　《十善業道經》，佛教導我們，「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜」，這樣我們的善、凈才純。

　　有時我們自己把自己的清凈心破壞了，把自己的善行破壞了。自己修得很清凈、很善良，可是把別人的不善放在自己心上，自己的善心全都破壞了。所以我們的純凈純善永遠不能落實，永遠不能成就，原因就在此地。惠能大師在《壇經》裡面忠告我們：「若真修道人，不見世間過。」

　　我們學佛人修行的根本方法，就是「五戒十善」，這是修行的基本。

　　「凈業三福」頭一條就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是根本的根本。我們要想消災免難、趨吉避凶，要想在佛法上有一點真正的成就，要不把自己的毛病習氣統統改掉，決定不能成就。

　　在學佛修行中一定要按部就班。「凈業三福」第一條孝親，我們起心動念、言語造作要對得起自己的父母。父母希望我們在社會上做個好人，更希望我們學佛有成就，因為我們有成就，他們就得超生。佛家常講：「一子成佛，九祖升天。」你的父母、你的祖先真的超度了。如果我們自己存心不善，心裏面還充滿自私自利，貪圖五欲六塵的享受，希望得到世間的名聞利養，滿腔的貪嗔痴慢，那我們起心動念、所作所為全是罪業。第一要放下的是「財、色、名、食、睡」。佛在經上講「財色名食睡，地獄五條根」，五條統統放下了，就會得到輕安自在，就脫離六道輪迴了。

　　我們善根、福德都不足，自己要曉得培植，天天要親近佛菩薩，要讀經、聽經、持名念佛，要明理，依教奉行。從哪裡做起？從「十善」做起。

　　第一條，「不殺生」。

　　第二條，「不偷盜」。不但不殺生，還要愛護生命。愛護生命從哪裡做起？從素食做起。如果家裡人還沒有吃素，那要隨緣。不能把家庭關係破壞掉，更不要把佛教的形象破壞掉。要慢慢的感化家人，讓他們慢慢去體會還是素食好。其實素食確確實實養身養心，它讓我們心地善良，身體健康。我們愛護身體，無論從內到外，每一個器官我們要平等的照顧它、平等的愛護它，這樣才能得健康長壽。

　　第三條是「不淫慾」。在家人「不邪淫」，但也必須有節制。隨著年齡的增長，境界提升之後，要把念頭斷掉，心才得到真正的清凈。

　　第四條，「不妄語」。絕不欺騙眾生。

　　第五條，「不兩舌」。絕不挑撥是非，絕不說別人長短。

　　第六條，「不惡口」。是說話不粗魯，

　　第七條，「不綺語」。就是不花言巧語欺騙別人，讓別人吃虧上當。

　　第八，「不貪」。

　　第九，「不嗔」。

　　第十，「不痴」。

　　不但對於世間法，對於佛法也不貪。

　　我們從這些地方去體會，向釋迦牟尼佛學習，把十善業圓圓滿滿的落實、百分之百的落實，我們學佛的根基就奠定了。

　　以上是末學粗淺的學習體會，有不對的地方，懇請老師批評指正！

　　真誠地感恩古聖先賢！

　　感恩諸佛菩薩！

　　感恩凈空恩師！，

　　感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子b00684頂禮敬呈

　　2016-10-31

若沒智慧把披羊皮的狼當羊去慈悲愛護，會有更多眾生受傷害

尊敬的共修系統的老師們：你們好！

　 末學通過對蕅益大師《彌陀經要解》的學習，對凈土法門有了更深刻的認識，糾正我很多錯誤的看法、想法；生活中的行持，找到了適合自己的依止點。

　　我不是上根利智，做不到對佛法一聞千悟；也不是下愚之人，不能做到完全老實、聽話、真干，唯有通過共修系統安排的課程逐步熏修，逐漸明了凈土法門修學的理論和方法，依聖「言量」修正自己的思想和行為，才能放下萬緣，念佛求生西方極樂世界。

　　今年我遇到的坎很多，被傷害、被騙，因工人不負責任造成經濟損失。在這些事情發生的時候，有以前的抱怨，逐步轉變到依經中的教誨反覆的洗禮自己的思維，試著用「聖言量」去找解決問題的方法。經歷是痛苦的，結果是喜悅的。在逆境中得到的體悟，是順境和外來物慾刺激的歡喜無法比擬的。

　　八月初，我被原料供應商騙兩萬五千元，讓我對我學佛的認知開始反思：由於沒有智慧辨別能力，對師父的經教理解有偏頗。通過對經教進一步的學習，明了佛法是因人施教，不可一概而論。

　　恩師說的 「四好」是從理上看一切人的本性，對人不起惡念。而事上要明白我們所接觸的眾生，是真對我們好，還是在欺騙我們。用智慧把他辨別清楚了，才能根據眾生的根性，找出適當的對治方法。

　　有時候我們要學「慈眉善目」的菩薩因事利導；有時候我們要像「怒目金剛」一樣震懾四魔。只要出自於一片真誠的愛心，真正對對對方益，不被自己的好惡念所束縛。和顏愛語也好，言詞嚴厲也罷，無非是因時節因緣不同，而使用的善巧方便而已。把理弄明白了，才能把事化於理之中。若理上不明，糊裡糊塗，勉強從事上去忍，用佛號去壓，決定會有火山爆發的一天。

　　通過《阿彌陀佛就要解》的學習，使我明白了「物我同體」。「法界一體」的道理怎樣在生活中運用？理上明白，事上即使做不到，在逆境惡緣中也會減少很多痛苦與傷害。

　　大乘佛法「論心不論事」。行持往往與世法有很多地方是相同的，但用心確截然不同。若沒有一雙智慧的「火眼金睛」，把披著羊皮的狼當做羊去慈悲愛護，就會有更多的眾生受到傷害。農夫剔除雜草，是為了讓莊家有個好收成；國家整治貪官污吏，國家才能繁榮富強。

　　如今世法敗壞禮樂崩潰，才會世風日下；佛門無戒，才會讓佛門的道風一落千丈。世法、佛法都倒了，非怒目不足以震懾住魔障的地步；禮讓、謙讓感化是對有羞恥心的人，對習性惡貫滿盈的人，只能用折服、震懾。當然這些能力的獲得，沒有長時間的禮樂修學和佛法理論的熏修，就成為嗔恚的奴隸。

　　在佛法修學過程中，我們首先要知道什麼是善，才明白如何修善；明白什麼是惡，才知道找方法去改過。佛法中有究竟的標準：「與自性相應的是善，與自性相違背的是惡。」可這個標準我做不到，只能才退而求其次，依戒律來修正自己的言談舉止。

　　可對於戒律的精神若不懂，就會在修學過程中處處受限，感覺束手束腳，死在戒條裡面。只有明白「諸惡莫作，眾善奉行」，才能因時、因地把握戒律的「開遮持犯」。

　　戒律是為了讓我們更好的自律的，只要善學，順逆境皆有我們佛弟子可學之處；穿衣吃飯，都是用功之時。只有常常熏習佛法，才能時時提醒自己，順境決定不會迷戀在貪愛之中，逆境嗔恚自然得到控制。原來順逆境界，練的都是不動心，保持清凈心。只有認識到過惡對自己的傷害，內心才會生起改過遷善動力。通過長時間的經教熏修，經教的思維就會產生力量，聞熏成種。認識到了，還要下一番苦功夫，「一門深入，長時熏修」。

　　養成用佛法去思維，用「聖言量」去修正自己的言行的習慣，才有苦盡甘來的日子到來。

　　佛法的修學要靠自己去努力修正，妄想通過某某大德灌頂、辦個消災、做個超度就能消除業障的想法，其實是想不勞而獲，自欺欺人罷了。反而會落入有心人的陷阱，你破財助惡，他斂財敗德。本為消災積福，反而「從苦入苦，從冥入冥」，事與願違。

　　看到網上一個個發心弘法利生的「大德」被財色名利淘汰，我更加重視恩師說的「五年學戒，十年不出門」。時刻告誡自己：「一門深入，長時熏修」；遠離名利，依戒自律，保護好自己的清凈心；持戒念佛，求生西方！

　　阿彌陀佛的名號就是「本覺」，我們起一個念頭念阿彌陀佛，這是「始覺」，「始覺」合「本覺」，這就是菩薩行。我們不斷念佛，西方蓮池裡生出的一朵蓮花就會逐漸長大，光色莊嚴。一念相應一念佛；念念相應念念佛。念佛時就是成佛時，因果同時。理上明白了，才能放下萬緣，始本合一，物我同體，法界一如。

　　在近一年的逆境中，讓我懂得了解疑善問。由於經常有新的疑點和問題，聽經時自然就非常用心，常常會有新的體悟。不會再向以前那樣，聽經的時間長了，就感覺到枯燥乏味。學會了在苦中用智慧去觀察，練習對娑婆世界不討厭，不貪著，隨緣消舊業。

　　 通過《彌陀經要解》的學習，明了了什麼是惡、如何改惡；明白什麼是善，讓未生的善法在生活中讓其生起，已生的善法，如何做的更圓滿。

　　西方極樂世界是「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」的。我善根、福德不足，只有增加自己佛法因緣的熏習，把凈土宗修學的理論和方法弄清楚、搞明白，把善根、福德就能補足，今生就定能往生凈土。

　　以上是我個人粗淺的看法，請老師們批評斧正！

　　感恩本師釋迦牟尼佛！

　　感恩本師阿彌陀佛！

　　感恩歷代祖師菩薩傳承之恩！

　　感恩上凈下空老和尚！

　　感恩凈土釋疑網的師兄們給我們提供這個修學平台！

　　慚愧弟子b00757敬呈

　　

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