道教令牌應用秘訣

07-17

令牌是道教最重要的法器之一，在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。道教各派都普遍使用本門令牌做法事：令牌的製做：在道教文獻中，較早且比較全面記載道教令牌的是《道法會元》，該書有「論令牌」一節，是講授使用令牌的原因，怎樣製造令牌，祭令牌的方法，其中做令牌的方法：1.選擇吉日齋戒沐浴，使身心雙凈，然後向上帝奏聞造令牌之事，並說明所役雷霆部屬和其去處。2.選擇製造令牌的木材，限定為棗木節，桃木，石榴木，柏木幾種，其它則不能用，規定令牌長三寸，寬二寸九分，牌形為上圓下方，以象徵天地。3.限定從采木到開木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日製造令牌形制，壬癸，丙丁日分別在牌上面書寫「五雷號令」四字，前者為墨書，後者為朱書。以上為道士設計程序，刻工則要在逢丁之日齋戒開刻，刻好用皂紗袋裝盛。製造完成後還要祭令牌。在祭令牌中首先是開令牌。給令牌裝臟.開光.加持，就是給令牌增加能量。各門派中開令牌的方法都不一樣。道教茅山派在開令牌中要在打雷閃電時進行。但這樣的機會很少，平時開令牌時要請雷電之神，將雷電之能量集聚在令牌當中，才能發揮令牌的威力。令牌開完後就要祭令牌，在《道法會元》中所記載的祭令牌的方法有：（1）祭牌時間和地點的選擇。需選用六戊日，即戊子，戊寅，戊辰。戊午，戊申.戊戌，因為它們是六龍會日，祭地要在高原或罕見人跡之處。（2）祭祀用物。有大雄雞，竹竿五根或木竿五根，皂錢，凈盞五雙凈盤五面，鳥蛇或皂紙蛇一條，劍，酒等。（3）祭祀方法。擇凈地，把竹竿或木竿及盞，盤置於五方，將皂錢掛竿上，把鳥蛇或皂紙蛇裂為五段，安皂錢下，用劍刺破雄雞雞冠，將血滴在盛酒的五方盞內。（4）溝通鬼神。法師與雷神為誓，請五方蠻雷，上香酌酒畢，然後將祭物埋在祭所的太歲方下，接著焚燒皂錢，祝遣雷神訖，收起令牌，裝在袋中，不能讓他人看見，將令牌安於法壇中供養。

在萬法歸宗一書中，將雷擊棗木列為製作法器的第一聖木，從古到今都受學法者的相傳。在道教的道法修鍊中，以作為輔助道法的工具。從古至今身上佩戴雷擊棗木就有驅邪除惡，迎福入身、預防百病、排除萬難。使人化險為夷，還可帶來祥瑞和幸運的功效，所以從古至今人們就已將它視為貴重之物珍藏。如製作成令牌，法印，佛珠，念珠，手鏈等等。用雷擊棗木製作出來吉祥工藝品禮品均為避邪消災保平安的聖物。道教高功法師多選用雷擊棗木令牌，雷劈棗木，又稱「辟邪木」，是道家法術中至高無上的神木。棗木質地堅硬密實，紋理細膩，木紋細密。棗樹一般生長特慢，碗口粗的樹榦，需要長上幾十年。棗木蟲不易蛀，古代刻書多用棗木雕版。而雷在道教中，有威懾和震懾的作用，更是能夠破魔驅邪，斬妖除鬼，威懾四方妖魔。辟邪木它廣吸日月的精華，天地火靈氣，飽含上蒼之氣。因雷擊棗木是天地陰陽之電結合交泰的精華。通過雷擊，使雷電之能量集聚在棗木中。為什麼雷會擊這棵樹而不去雷擊別的樹呢？那是因為這棵樹有了道業，有鬼怪伏在上面修鍊，上天追殺妖孽，雷擊這棗木的同時也給這棵樹注入了雷的力量。雷擊後樹身裡面會留下很多黑紋，這就是雷文，乃雷擊木的特殊標誌。材料要選天然雷擊棗木料，天然雷擊棗木是製作法器中的上乘木料，要有真正雷電擊焦後的黑痕迹為證，樹齡在幾百年以上的是為最上乘，並且選擇雷擊棗木被雷電擊焦後中心最黑的部位製作出來的為極品，因雷擊棗木它的神奇和木質的特性。用此木做成的法器威力也是最大的，而用天然雷擊棗木製作出來的令牌威力最大。而不是人為用避雷針引雷擊的和人工用高壓電電擊的棗木。用樟木製作法印還行，製作令牌一般，而用桃木就不適合作令牌，因為桃木製作出來的令牌殺氣太重，不積功德。

令牌製作要選擇吉日開壇給令牌裝藏、開光、加持、敕封、祭煉。這樣製作出來的法器能量大、靈氣足、溝通神靈信息強、助道修道顯靈顯聖、令牌的形狀：為長條形，上圓下方，上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現出道教是敬天地的，以自然為根本的。令牌的規格：各門派別沒有統一。火龍蟠劍令牌與五雷號令牌類的規格：高10公分左右寬5公分左右，厚2—2.5公分左右還有不同的規格。各派中製作的令牌規格都沒有統一的。令牌的製作大多選棗木和桃木製作，以雷擊棗木的威力最大，令牌的製作要看製作者的功夫，功夫高製作的威力當然大，功夫低製作的威力就小，令牌的關鍵是開光祭練加持。讓令牌發揮到法力無邊的震懾力。

令牌在各種法事中用處很廣，法師在行法時，常於儀壇上猛擊令牌，以代表天神或者天師發布號令，藉助令牌的威力的幫助，達到一定的功效。令牌的功能有：祈晴禱雨，統攝三界，遣召鬼神，斬妖除邪，發派兵馬，差遣符吏，鍊度亡魂，發送野鬼，印敕符綠，鎮宅護身，治療疾病，掃除溫疫等不同的令牌有不同的作用，一般最常見常用的有：五雷號令牌、玉皇令牌、太上老君令牌、三茅真君令牌、祖師令牌、天皇令牌、雷公令牌，王靈官令牌、梅山張五郎令牌、武財神令牌、九天玄女令牌、真武祖師令牌、姜太公令牌、火龍蟠劍令牌、九龍令牌、赦招萬靈令牌等等。令牌又分為文字元號類、兩面神像類令牌等。令牌的作用大多都有共同之處，多是用於行法、科儀、書符諸法事中、發號施令、調兵遣將、治病除邪、印敕符籙等。如：五雷號令令牌：主要用來斬妖除鬼驅邪治病。玉皇令牌：主要是用來統攝三界，調兵遣將，遣召鬼神。王靈官令牌：呼召雷神靈官，聽候差役，主要是斬妖除邪。祖師令牌：主要是調兵遣將，治療疾病，斬妖除邪，掃除溫疫等。姜太公令牌：是用於斬妖除邪殺鬼、治療邪病等等、太上老君令牌：有眾神衛集，百鬼退避，用於治病救人，斬妖除魔等。火龍蟠劍令牌：使一切邪魔精怪化為無形，斬煞鎮鬼，伏魔退邪。武財神令牌主要作用是招財旺財。還有部分令牌有助功修道的作用。

平常用令牌則為：法壇前焚香，然後右手執此令牌，將令牌在香案桌拍打一下，即可任意呼召諸神，如太上老君發令。令牌也可以帶身上、可保護人身不受煞鬼的侵害，任何人士都可以將此令牌佩帶身邊，如帶太上老君令牌，有太上道祖法身像金光罡氣拱映，能化煞斬鬼，護身保命，驅邪扶正，平安吉祥，鬼邪遁形。群神擁護。平時佩帶於身上、也可放於衣兜內、公文包內、辦公桌內，居室正門門口處等。放在家中可以鎮宅辟邪保平安，如果有邪氣入宅雷擊木令牌會自動降服。使妖魔鬼怪無藏身之地。

令牌的保管：令牌是一種法器，更是法師專用的法器，不可轉借他人使用，勿沾污穢之物，手沾污穢時不要用手拿令牌，用令牌前最好凈手後在拿令牌，來月經的婦女不要動，以免不靈，正確的使用令牌會越用越靈，越用威力越大，用令牌兩個面印在符紙上就是一道靈符，效果非凡，令牌不用時放在壇上供奉祭煉，外出使用時可以裝在紅布袋或黃布袋中，用時取出應用。沒設法壇的可用紅布或者黃布包好，放在潔凈處。請令牌最好請道法師父親自傳的，有些商家賣的令牌靈力很低或者毫無效果。只有道家師父真傳的令牌天然雷擊棗木令牌才最有威力。令牌的使用：使用令牌的方法是根據作法事的目的進行的，一、令牌驅家中有邪法：二、令牌驅身上附體和不良信息法：三、令牌祛病法：四、令牌鎮宅安家法：五、令牌調兵遣將法：六、令牌印敕加持符籙法：1、印敕符籙法：2、加持符籙法：七、五雷令牌的使用方法：1、五雷令牌咒：八、解令牌穢氣法：令牌是道教最重要的法器之一，在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。道教各派都普遍使用本門令牌做法事：令牌的製做：在道教文獻中，較早且比較全面記載道教令牌的是《道法會元》，該書有「論令牌」一節，是講授使用令牌的原因，怎樣製造令牌，祭令牌的方法，其中做令牌的方法：1.選擇吉日齋戒沐浴，使身心雙凈，然後向上帝奏聞造令牌之事，並說明所役雷霆部屬和其去處。2.選擇製造令牌的木材，限定為棗木節，桃木，石榴木，柏木幾種，其它則不能用，規定令牌長三寸，寬二寸九分，牌形為上圓下方，以象徵天地。3.限定從采木到開木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日製造令牌形制，壬癸，丙丁日分別在牌上面書寫「五雷號令」四字，前者為墨書，後者為朱書。以上為道士設計程序，刻工則要在逢丁之日齋戒開刻，刻好用皂紗袋裝盛。製造完成後還要祭令牌。在祭令牌中首先是開令牌。給令牌裝臟.開光.加持，就是給令牌增加能量。各門派中開令牌的方法都不一樣。道教茅山派在開令牌中要在打雷閃電時進行。但這樣的機會很少，平時開令牌時要請雷電之神，將雷電之能量集聚在令牌當中，才能發揮令牌的威力。令牌開完後就要祭令牌，在《道法會元》中所記載的祭令牌的方法有：（1）祭牌時間和地點的選擇。需選用六戊日，即戊子，戊寅，戊辰。戊午，戊申.戊戌，因為它們是六龍會日，祭地要在高原或罕見人跡之處。（2）祭祀用物。有大雄雞，竹竿五根或木竿五根，皂錢，凈盞五雙凈盤五面，鳥蛇或皂紙蛇一條，劍，酒等。（3）祭祀方法。擇凈地，把竹竿或木竿及盞，盤置於五方，將皂錢掛竿上，把鳥蛇或皂紙蛇裂為五段，安皂錢下，用劍刺破雄雞雞冠，將血滴在盛酒的五方盞內。（4）溝通鬼神。法師與雷神為誓，請五方蠻雷，上香酌酒畢，然後將祭物埋在祭所的太歲方下，接著焚燒皂錢，祝遣雷神訖，收起令牌，裝在袋中，不能讓他人看見，將令牌安於法壇中供養。