鄭子太極拳美人手研究 - 第7頁 - 當代新論 - 中國太極拳網

陳微明於民國十四年在上海成立致柔拳社，簡章第一條即曰：「本社取老子專氣致柔之意命名，曰致柔拳社。」又於《太極拳術》的《序》中說太極拳異於外家拳的特色之一是「專氣致柔，以弱勝強」。書中除引《老子》「天下之至柔，馳騁天下之至堅」解釋《十三勢行功心解》之「極柔軟，然後極堅剛」以外，並於書末獨立一章曰《太極合老說》，分別引用十一條《老子》文章，說明太極拳的拳理乃合乎《老子》的思想。此點不同於其師楊澄甫。楊澄甫雖亦以「柔拳」稱呼太極拳，然而編著《太極拳體用全書》時，只說到：「太極拳本《易》之太極八卦（曰理、曰氣、曰象）以演成。」並不及《老子》之論。陳微明以「用力」與「內勁」的差別論太極拳的鬆柔，發揮致柔理論。他說：「太極拳之堅剛內勁，系由柔軟鬆開而生，練架子愈柔軟鬆開，則長內勁愈速，稍有強硬不松之處，即為長內勁之阻礙。」(45)不僅練拳架如此，推手時亦不可用力，他說：「推手雖不用力，然練之數年，自然生一種勁。此種勁，並非有意用力，而敵人之力，自能住，不能近身。初學者鬆開練習數年，使全身毫無僵硬之處。」(46)陳微明認為《十三勢行功心解》所謂「極柔軟，然後能極堅剛」，是指在不用力中鍛煉，不論打拳架或推手，久之自然能生出內勁，此為太極拳內勁之由來。鄭曼青的簡易太極拳理論延續陳微明「致柔」說，並向「至柔」發展。鄭曼青在民國二十二年為其師楊澄甫《太極拳體用全書》作序時，提出太極拳的剛柔與用不用氣的問題。他說，《易》、《書》、《詩》均有剛柔並用之理，而《老子》則獨言「柔弱勝剛強」，兩者似乎不同。再者，太極柔拳之術則有「有氣則無力，無氣則純剛」之說（見《十三勢行功心解》），此說又與老氏之理有異。因為「不用力固已柔矣，未聞有不用氣也。若不用氣，何復有力，而至於純剛」？不用氣之說確實費解，前文引陳鑫曰：「打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動？」即對《十三勢行功心解》的質疑。(47)鄭曼青是在習拳兩年後（尚不是向楊澄甫學），與力大十倍者較量而數度勝利，「始信柔之足以勝剛」。亦即肯定《老子》思想較能表現太極拳之特點。但是另一方面，不用氣之義，要等到楊澄甫「口授內功」後才明了。他的心得是：不用氣，則我處順，而人處逆。唯順則柔，柔之所以克剛者漸也，剛之所以克柔者驟也。驟者易見，故易敗；漸者難覺，故常勝。不用氣者，柔之至也。惟至柔故能成至剛。余至是遂恍然大悟，於真人與老氏之說、大《易》摩盪之訓，究竟一理。鄭曼青
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