弟子規的流行讓南老師後悔推廣兒童讀經

前言：儒家雖然提倡忠孝，但卻並沒有讓人愚忠愚孝！ 後世一些人出於自己的貪心，就利用忠孝的道理，讓學生子女們愚忠愚孝！今天那些利用兒童讀經而拚命推廣弟子規的人，竟讓南懷瑾老師後悔當年推廣兒童讀經，讀來真是讓人黯然神傷。

南老師後悔推廣兒童讀經

南老師曾經推廣兒童讀經,但是現在的兒童讀經,很多把孩子搞得死死板板,見到人行九十度鞠躬,一天花八個小時,甚至十個小時,拚命背誦.有的加上戒尺,走上嚴厲懲罰之路.很多所謂私塾的讀經,已經讓孩子對讀經非常反感,排斥和畏懼.老師知道這些情形說:唉!很後悔當年提倡兒童讀經.現在的兒童讀經把弟子規視為很重要的教材和教育依據.其實老師推廣的兒童讀經包含了中國文化古籍和西方經典,並沒有要走上復古之路,弟子規這一套把孩子搞得死死板板,這是台灣另有其人推動的,這不是老師的教育理念,

---摘自《點燈的人---南懷瑾先生紀念集》

南老師早在《論語別裁》中就已講到：

十多年前，有一個哈佛大學博士班的學生，跟我作中國文化的論文，他回國之前，我囑他回到美國去提倡中國文化的孝道，他說很難。我告訴他這是千秋事業，不是現世功業，告訴他孝道是什麼東西。我說，中國人談孝字，「父慈子孝」是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝。「兄友弟恭」，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。我們後來講孝道：「你該孝，天下無不是的父母。」這說法有問題，天下的確有些「不是的父母」，怎麼沒有「不是的父母」呢？這不是孔孟的思想，是別人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，這些冤枉罪受得大了。

---論語別裁

齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？

這就是中國政治哲學了，從古中國的政治哲學是建立在倫常文化的基礎上。就是孔子所講的「君君、臣臣、父父、子子」這四點。現代的青年看起來，會認為這種書落後到極點，實在應該燒掉。如果我們真了解了，就覺得非常深刻，非常有味道。這八個字上面的君臣父子四字是名詞，下面的君臣父子四字是借用來作動詞。「君君」就是說領導人作到自己真正是一個領導人，領導人有領導人的道德。（就這「君君」兩個字，就可以寫一部叫「領導人的道德修養及其哲學」的大書，或者作為政治系或哲學系同學寫博士論文的題目。）君是君，領導人就是一個領導人。臣是臣，作幹部的有幹部的立場，規規矩矩是個好乾部，好的宰相，好的輔助人。這個話連起來講，如果君不君，領導人不是一個領導人，違反了領導人應有的道德，這時臣也不臣了。「父父、子子。」做父親的是一個父親，如果父親作得不合一個父親的標準，但是卻要兒女孝順，盡兒女的本分，怎麼可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，這才是所謂的父慈子孝。也就是《易經》上回復的道理。古代的文字很簡略，但包括的意義很多。孔子答覆了這一點，齊景公非常聰明，他說，好，我懂了。一個領導人自己不站在領導人的本位，越出範圍，那麼臣也不臣；一個家庭中，父母不像父母，兒女就不像兒女。如果一個國家，政治、社會的風氣到了這個程度的話，國家的財富雖充足，我也用不到了，一定要失敗的。這一點就是中國政治哲學的中心思想。

---論語別裁

《弟子規》是如何產生的，算不算儒家經典！

《弟子規》只是清朝康熙年間一個秀才所作，是清朝為了維持統治的一個工具，清朝剛成立，怕人造反，就利用孝道思想叫人別造反避免殺頭，從它產生到現在的二三百年間，從沒看到有大德偉人提倡！它能算是儒家的經典嗎？

南老師在論語別裁中有這樣一句話：

康熙深懂得孝這個精神而加以反面的運用。要知道康熙把每一個青年訓練得都聽父母的話，那麼又有哪一個老頭子、老太太肯要兒子去做殺頭造反的事呢？所以康熙用了反面，

---論語別裁