史部文獻通考馬端臨卷二百一 經籍考二十八史（故事各門總　故事）

文獻通考

馬端臨

卷二百一 經籍考二十八

史（故事各門總　故事）

《隋·經籍志》曰：古者朝廷之政，發號施令，百司奉之，藏於官府，各其職，守而弗忘。《春秋傳》曰：「吾視諸故府，」則其事也。《周官》：御史掌治朝之法，太史掌萬民之約契與質劑，以逆邦國之治。然則百司庶府，各藏其事，太史之職，又總而掌之。漢時，蕭何定律令，張蒼制章程，叔孫通定儀法，條流派別，制度漸廣。晉初，甲令巳下，至九百餘卷。晉武帝命車騎將軍賈充博引群儒，刪采其要，增律十篇。其餘不足經遠者為法令，施行制度者為令，品式章程者為故事，各還其官府。縉紳之士，撰而錄之，遂成篇卷，然亦隋代遺失。今據其見存，謂之舊事篇。

《宋三朝藝文志》曰：西漢有掌故之吏，以主故事，則名之所起不其遠乎？魏相為丞相，務在奉行故事，孔光領樞機，亦守法度修故事耳。然則師古之學，當世之要務。隋、唐載故事數十家，皆台閣府署舊制及諸遺風曩跡之事。今所存惟二三書，又取後之纂類附近者著之。

《隋志》二十五部，四百四卷。

《唐志》十七家，四十三部，四百九十六卷（失名姓二十五家，裴矩以下不著錄十六家，九十卷）。

《宋三朝志》十六部，八十六卷。

《宋兩朝志》六部，六十三卷。

《宋四朝志》六十四部，九百二十卷。

《宋中興志》一百七十家，一百八十九部，一千九百九卷。

右故事。

《隋·經籍志》曰：古之仕者，名書於所臣之策，各有分職，以相統治。《周官》：冢宰掌建邦之六典，而御史數凡從政者。然則冢宰總六卿之屬，以治其政御，史掌其在位名數，先後之次焉。今《漢書·百官表》列眾職之事，記在位之次，蓋亦古之制也。漢末，王隆、應劭等以《百官表》不具，乃作《漢官解詁》、《漢官儀》等書。是後相因，正史表、志，無復百僚在官之名矣。紳之徒，或取官曹名品之書，撰而錄之，別行於世。宋、齊已後，其書益繁，而篇卷零疊，易為亡散；又多瑣細，不足可紀，故刪。其見存可觀者，編為職官篇。

《隋志》二十七部，三百三十六卷（通計亡書，三十六部，四百三十三卷）。

《唐志》十九家，二十六部，二百六十二卷（失姓名十家，《六典》以下不著錄二十九家，二百八十卷）。

《宋三朝志》三十四部，二百一十三卷。

《宋兩朝志》八部，三十二卷。

《宋四朝志》十二部，一百三十二卷。

《宋中興志》三十六家，四十二部，四百一十三卷。

右職官。

《隋·經籍志》曰：刑法者，先王所以懲罪惡，齊不軌者也。《書》述唐、虞之世，五刑有服，而夏後氏正刑有五，科條三千。《周官》：司寇掌三典，以刑邦國；司刑掌五刑之法，麗萬民之罪；太史又以典法逆於邦國；內史執國法以考政事。《春秋傳》曰：「在九刑不忘。」然則刑書之作久矣。蓋藏於官府，懼人之知爭端，而輕於犯。及其末也，肆情越法，刑罰僭濫。至秦，重之以苛虐，先王之正刑滅矣。漢初，蕭何定律九章，其後漸更增益，令甲已下，盈溢架藏。晉初，賈充、杜預刪而定之，有律，有令，有故事。梁時，又取故事之宜於時者為《梁科》。後齊武帝時，又於麟趾殿刪正刑典，謂之《麟趾格》。後周太祖又命蘇綽撰《大統式》。隋則律令格式並行，自律以下，世有改作，事在《刑法志》。《漢律》久亡，故事議，又多零失。今錄其見存可觀者，編為刑法篇。

《隋志》三十五部，七百一十二卷（通計亡書，合三十八部，七百十六卷）。

《唐志》二十八家，六十一部，一千四卷（失姓名九家，自《開元新格》以下不著錄十三家，三百二十三卷）。

《宋三朝志》四十三部，六百九十四卷。

《宋兩朝志》三十四部，三百七十七卷。

《宋四朝志》一百一十二部，一萬七千三百卷。

《宋中興志》八十七家，九十四部，三千九百三十卷。

右刑法。

《隋·經籍志》曰：昔者先王之化民也，以五方土地，風氣所生，剛柔輕重，飲食衣服，各有其性，不可遷變，是故疆理天下，物其土宜，知其利害，達其志而通其欲，齊其政而其教。故曰廣谷大川異制，人居其異俗。《書》錄禹別九州，定其山川，分其圻界，條其物產，辨其貢賦，斯之謂也。周則夏官司險，掌建九州之圖，周知山林川澤之阻，達其道路；地官誦訓，掌方誌以詔觀事，以知地俗；春官保章，以星土辨九州之地，所封之域，以觀妖祥；秋官職方，掌天下之圖地，辨四夷、八蠻、九貉、五戎、六狄之人，與其財用、九、六畜之數，周知利害，辨九州之國，使同其貫；司徒掌邦之土地之圖，與其人民之教，以佐王擾邦國，周知九州之域，廣輸之數，辨其山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰之名物，及土會之法。然則其事分在眾職，而冢宰掌建邦之六典，實總其事。太史以典逆冢宰之治，其書蓋亦總為史官之職。漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害。後又得《山海經》，相傳以為夏禹所記。武帝時，計書既上太史，郡國地誌固亦在焉。而史遷所記，但述河渠而已。其後劉向略言地域，丞相張禹使屬朱貢條記風俗，班固因之作《地理志》。其州國郡縣，山川夷險，時俗之異，經星之分，風氣所生，區域之廣，戶口之數，各有攸敘，與古《禹貢》、《周官》所記相埒。是後，載筆之士，管窺末學，不能及遠，但記州郡之名而已。晉世，摯虞依《禹貢》、《周官》，作《畿服經》。其州郡及縣分野封略事業，國邑山陵水泉，鄉亭道里土田，民物風俗，先賢舊好，靡不具悉。凡一百七十卷，今亡。而學者因其經歷，並有紀載，然不能成一家之體。齊時，陸澄聚一百六十家之說，依其前後遠近，編而為部，謂之《地理書》。任又增陸澄之書八十四家，謂之《地記》。陳時，顧野王鈔撰眾家之言，作《輿地誌》。隋大業中，普詔天下諸郡，條其風俗、物產、地圖，上於尚書。故隋代有《諸郡物產土俗記》一百五十一卷，《區宇圖志》一百二十九卷，《諸州圖經集》一百卷。其餘記注甚眾今任、陸二家所記之內而又別行者，各錄在其書之上，自餘次之於下，以備地理之記焉。

《隋志》一百三十九部，一千四百三十二卷（通計亡書，合一百四十部，一千四百二十四卷）。

《唐志》六十三家，一百六部，一千二百九十二卷（失姓名三十一家，李播以下不著錄五十三家，九百八十九卷）。

《宋三朝志》九十五部，二千三百二十九卷。

《宋兩朝志》二十八部，一百八十三卷。

《宋四朝志》四十二部，六百七十七卷。

《宋中興志》三百二十二家，三百三十六部，三千四百七十一卷。

右地理。

《宋中興藝文志》：前史時令皆入子部農家類，惟《中興館閣書目》別為一類，列之史部，以諸家之所載，不專為農事故也。今從之。凡十七家，十八部，一百九十九卷。

右時令。

《隋·經籍志》曰：氏姓之書，其所由來遠矣。《書》稱：「別生分類。」《傳》曰：「天子建德，因生以賜姓。」周家小史定繫世，辨昭穆，則亦史之職也。秦兼天下，除舊跡，公侯子孫，失其本系。漢初，得《世本》，敘黃帝以來祖世所出。而漢又有《帝王年譜》。後漢有《鄧氏官譜》。晉世，摯虞作《族姓昭穆記》十卷。齊、梁之，其書轉廣。後魏遷洛，有八氏十姓，咸出帝族。又有三十六族，則諸國之從魏者，九十二姓，世為部落大人者，並為河南洛陽人。其中國士人，則第其門閥，有四海大姓、郡姓、州姓、縣姓。及周太祖入關，諸姓子孫有功者，並令為其宗長，仍撰譜錄，紀其所承，文以關內諸州為其本望。其《鄧氏官譜》及《族姓昭穆記》，晉亂巳亡，自餘亦多遺失。今錄其見存者，以為譜系篇。

《隋志》四十一部，三百六十卷（通計亡書，合五十三部，一千二百八十卷）。

《唐志》十七家，三十九部，一千六百一十七卷（王元感以下不著錄二十二家，三百三十三卷）。

《宋三朝志》五十三部，一百五十四卷。

《宋兩朝志》九部，六十二卷。

《宋四朝志》十六部，七十九卷。

《宋中興志》五十三家，五十九部，二百二十三卷。

右譜系。

《隋·經籍志》曰：古者史官既司典籍，蓋有目錄，以為綱紀，體制湮滅，不可復知。孔子刪書，別為之序，各陳作者所由。韓、毛二《詩》，亦皆相類。漢時劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析條流，各有其部，推尋事迹，疑即古之制也。自是之後，不能辨其流別，但記書名而已。博覽之士，疾其渾漫，故王儉作《七志》、阮孝緒作《七錄》，並皆別行。大體雖准向、歆，而遠不逮矣。其先代目錄，亦多散亡。今總其見存，編為目錄篇。

《隋志》三十部，二百一十四卷。

《唐志》十九家，二十二部，四百六卷（失姓名二家，毋以下不著錄十二家，一百五十四卷）。

《宋三朝志目錄》十六部，一百四十一卷。

《宋兩朝志》十一部，九十二卷。

《宋四朝志》六部，三十卷。

《宋中興志》四十六家，五十一部，五百二十一卷。

右目錄。

※《貞觀政要》十卷

晁氏曰：唐吳兢撰。以唐之極治，貞觀為最，故采時政之可備勸戒者，上之於朝。凡四十篇。

陳氏曰：前題衛尉少卿兼修國史。按《新》、《舊書》列傳，兢未嘗為此官。而書亦不記歲月。但其首稱良相傳中安陽公、中書令河東公，亦未詳為何人。《館閣書目》雲神龍中所進，當考。

※《翰林盛事》一卷

陳氏曰：唐剡尉常山張著處晦撰。記儒人盛事，自武德中，迄於天寶。首載張文成七登科者，即著之祖也。

※《衣冠盛事》一卷

陳氏曰：唐武功蘇特撰。

※《太和辯謗略》三卷

晁氏曰：唐李德裕撰。先是，唐次錄周、秦迄隋忠賢罹讒謗事，德宗覽之不悅。後憲宗以為善，命令狐楚等廣之，成十卷。太和中文盛上之。

陳氏曰：李德裕以令狐楚所著刪其繁蕪，益以唐事，裁成三卷。集賢裴為之序。元和書今不存，《邯鄲書目》亦止有前五卷。

※《秦傳玉璽譜》一卷

陳氏曰：題博陵崔逢修，協律郎嚴士元重，河東少尹魏德謨潤色。

※《國璽傳》一卷《傳國璽記》一卷

陳氏曰：《傳》無名氏所記，止唐肅宗。《記》稱嚴士元，與前大同小異。

※《玉璽雜記》一卷

陳氏曰：徐景撰。乾元元年七月記。《唐志》有徐景《玉璽正錄》，即此書也。

※《楚寶傳》一卷

陳氏曰：杜確撰。肅宗乾元二年楚州尼真如獻寶事。

※《八寶記》一卷

陳氏曰：無名氏。大觀二年。

※《唐文宗朝備問》一卷

陳氏曰：不著名氏。雜錄唐朝典故。

※《通典》二百卷

晁氏曰：唐宰相杜佑撰。先是，劉秩采經史自黃帝迄天寶末制度沿革廢置，議論得失，仿《周禮》六官法，為《政典》三十五篇。房稱才過劉向。佑以為未盡，因廣之，參以新禮，為二百篇。以《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂》、《刑法》、《州郡》、《邊防》八門分類敘載，世推該洽。三十六年成書，德宗時上之。

※《續通典》二百卷

陳氏曰：翰林學士承旨大名宋白太素等撰。咸平三年奉詔，四年九月書成。起唐至德初，迄周顯德末。王欽若言杜佑《通典》上下數千載，為二百卷，而其中四十卷為《開元禮》。今之所載二百餘年，亦如前書卷數，時論非其重衤復。

※《國朝通典》二百卷

陳氏曰：不著名氏。或言魏鶴山所為，似方草創，未成書也。凡通典、會要，前書及《館閣書目》皆列之類書。按通典載古今制度沿革，會要專述典故，非類書也。

※《唐會要》一百卷

晁氏曰：皇朝王溥撰。初，唐蘇冕敘高祖至德宗九朝沿革損益之制。大中七年，詔崔鉉等撰次德宗以來事，至宣宗大中六年，以續冕書。傳又采宣宗以後事，共成百卷，建隆二年二月奏御。詞簡禮備，太祖覽而嘉之，詔藏於史閣。

陳氏曰：按《唐志》：蘇冕《會要》四十卷；《續會要》四十卷，楊紹復等撰，崔鉉監。而《會要》稱杭州刺史蘇弁與兄冕續國朝故事為是書，矣聚書至二萬卷，次於集賢、芸閣。

※《五代會要》三十卷

晁氏曰：皇朝王溥等撰。采梁至周典故纂次，建隆初上之。

※《三朝國朝會要》一百五十卷

晁氏曰：皇朝章得象天聖中，被詔以國朝故事因革制度編次。宋綬、馮元、李淑、王舉正、王洙同，得象監總。慶曆四年，書成上之。

※《六朝國朝會要》三百卷

晁氏曰：神宗朝以《會要》止於慶曆，命王續之。起於建隆之元，迄於熙寧十年，通舊書增損成是書。總一十一類，八百五十八門。其禮樂政令之大綱，儀物事為之細目，有關討論，顧無不載。文簡事詳，一代之典備矣。

※《節國朝會要》十二卷

晁氏曰：皇朝范師道以章得象書繁多，節其要以備檢。

※《續會要》三百卷

陳氏曰：監修仙並虞允文並甫等上。自紹興十年編，起元豐元年，迄靖康之末，乾道六年書成。

巽岩李氏序略曰：徽宗初詔王覿、曾肇續編元豐至元符，尋復詔起治平四年，止崇寧五年，凡四十年。二書皆弗克成。政和末，有司獨上《帝系》、《后妃》、《吉禮》三類，總一百一十卷。其書則通章得象、王所編，稍益以熙寧後事。而此三類外，皆未皇暇。運遭百六，史記放絕。光堯壽聖太上皇帝甚憫焉，紹興九年詔館職續編，三十一年又降趣旨。然闕簡破牘，掇落匪易。皇帝陛下纂修洪緒，敷時繹思，更命宰相提舉，閱再歲乃克成書。斷自神宗之初，迄於靖康之末，凡六十年。總三百卷，分二十一類，六百六十六門。竊惟五朝大政，前書備載，類仍舊章，鮮所開創。逮神、哲、徽、欽之御世，因時變，道與前異。大抵革於熙寧，復於元，旋革於紹聖，又復於元符，再革，遂臻崇、觀、政、宣之豐豫，以及靖康。六十年，業廣事詳，方策所記，視前倍蓰。今茲綴集於零落散亡之餘，十僅得其六、七，誠不足允符神旨。然科條粗舉，部類各分，禮、樂、兵、財之大原，儒術、刑法之要指，取賢斂才之品式，設官分職之制度，九州之別合，四夷之服叛，概見於斯。凡厥討論，尚或有取。

容齋洪氏《隨筆》曰：國朝會要，自元豐三百卷之後，至崇寧、政和，復置局纂。宣和初，王黼秉政，罷書五十八所。時會要已進一百十卷，餘四百卷亦成，但局中欲節次覬賞，故未及上。既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過三兩月可以投進。而黼務悉矯蔡京所為，故一切罷之。官吏既散，文書皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷。公為宰相言：宜遣官往訪故府，取見存圖籍，悉輦而來，以備掌故，此若緩而甚急者也。宰相不能用，其後逆豫竊據，鞠為煨燼。吁，可惜哉！

※《中興會要》二百卷

陳氏曰：監修晉江梁克家叔子等上。乾道六年，既進《續會要》，有旨自建炎元年續修，止紹興三十二年。九月成書。

※《國朝會要總類》五百八十八卷

陳氏曰：李心傳所編，合三書為一。刻於蜀中，其板今在國子監。

※《三朝聖政錄》十卷

晁氏曰：皇朝富弼上言，乞選官置局，將三朝典故編成一書。即命王洙、余靖、孫復、歐陽修編修，分別事類，成九十六門。

陳氏曰：其書初名《太平故事》，凡九十六門。每事之後，各釋其意。至紹興八年，右朝議大夫呂源得舊印本，刊正增廣，名《政要釋明策備》，上之於朝。《館閣書目》指《政要》為《寶訓》，非也。

※《三朝寶訓》三十卷

陳氏曰：翰林學士李淑等撰。天聖五年，監修國史青社王曾奏，乞用唐吳兢《貞觀政要》故事，取三朝聖語、政事及臣僚奏對不入正史者，別為一書，與國史、寶錄並行。至十年，書成，詔以「寶訓」為名。其後進讀於邇英。今《館閣書目》以為二十卷，富弼所上者，非也，乃《政要》耳。

王氏《揮麈錄》曰：仁宗即位方十歲，章獻明肅太后臨朝。章獻素多知謀，分命儒臣馮章靖元、孫宣公、宋宣獻綬等，採摭歷代君臣事迹為《觀文覽古》一書，祖宗故事為《三朝寶訓》十卷，每卷十事。又纂郊祀儀仗為《鹵簿書》三十卷，詔翰林待詔高克明等繪畫之，極為精妙。敘事於左。令傅母輩日夕侍上展玩之，解釋誘進。鏤板於禁中。元豐末，哲宗以九歲登極，或有以其事啟於宣仁聖烈皇后者，亦命取板摹印，仿此為帝學之權輿，分錫近臣及館殿。時大父亦預其賜，明清家因有之。紹興中為秦伯陽所取。

※《三朝訓鑒圖》十卷

陳氏曰：學士李淑、楊偉等修纂。慶曆八年，偉初奉旨檢討三朝事迹，乞與淑共編，且乞制序。皇元年書成。頃在莆日，有售此書者，亟求觀之，則巳為好事者所得，蓋當時御府刻本也。卷為一冊，凡十事，事為一圖，飾以青赤。亟命工傳錄，凡字大小、行廣狹、設色規模，一切從其舊。斂衽鋪觀，如生慶曆、皇，目睹聖作明述之盛也。按《館閣書目》載此書雲繪采皆闕，至《續書目》乃雲得其全。未知果當時刻本乎，抑亦摹傳也？

按《三朝寶訓》一書，《直齋書錄解題》以為宰相王曾奏請編修，成於天聖十年，凡三十卷。《揮麈錄》以為章獻命儒臣所修，成於天聖初年，凡十卷。殊不相吻合。然《揮麈錄》所言禁中刻本，且有繪圖，則似即此《三朝訓鑒圖》十卷之書。然《直齋》以此書為慶曆、皇時所修纂，則又與《揮塵錄》所謂仁皇初年傅母輩侍上展玩之語深不合矣！當俟考訂精者質之。

※《仁宗政要》四十卷

晁氏曰：皇朝張唐英撰。

※《仁皇訓典》六卷

陳氏曰：翰林侍講范祖禹撰。元八年經筵所上。凡三百十七條，大略亦用寶訓體。

※《兩朝寶訓》二十卷

陳氏曰：禮部郎中長樂林希子中編進。用天聖故事也。元豐六年表上。

※《神宗寶訓》二十卷

晁氏曰：皇朝林ж撰。ж，希之侄也。剽聞神宗聖政，輒稱記錄，分一百門，以續五朝寶訓。崇寧上於朝。

※《歷代年號並宮殿等名》一卷

陳氏曰：丞相饒陽李明叔在翰苑時所纂。

※《朝制要覽》五十卷

陳氏曰：屯田郎中宋咸撰。此書傳於陸放翁氏，放翁書其後曰：「先君會稽公晚歲喜觀，為子弟講論因革，率至夜分。」會稽公者，宰元鈞也。其書作於嘉中，皆國初故實，觀之使人有感焉。

※《景德會計錄》六卷

晁氏曰：皇朝丁謂謂之撰。謂景德中纂三司戶口稅賦之入，及兵食吏祿之費，會計天下每歲出納贏虧之數，書成奏御。

陳氏曰：謂時為三司使。序言歲收兩京十七路帳籍四萬四百有七，日入疾徐事一千五百，文移倍之。以李吉甫《國計簿》、賈耽《國要圖》，總其目得四十，列為六卷，一《戶賦》，二《郡縣》，三《課入》，四《歲用》，五《祿食》，六《雜記》。大抵取景德中一年為準。

※《皇會計錄》六卷

晁氏曰：皇朝田況元鈞撰。況兩為三司使，謂夏戎阻命之後，增兵比之景德幾一倍，加之吏員益繁，經費日侈，民力日疲。乃約丁謂《會計錄》，以皇財賦所入多於景德，而其出又多於所入，著成此書上之。庶幾朝廷稽祖宗之舊，省浮費以裕斯民雲。

陳氏曰：元鈞仿《景德》之舊，取一歲最中者為準。又為《儲運》一篇，以補其闕。

※《春明退朝錄》三卷

陳氏曰：龍圖閣學士常山宋敏求次道撰。所記多故實。其父宣獻公綬居第在春明坊，如晁氏稱昭德也。

※《先朝政范》一卷

陳氏曰：直集賢院徂徠石介守道編進。自《任將》至《悔過》，凡十二篇。

※《尊號錄》一卷

陳氏曰：丞相安陸宋庠公序撰。大意以為徽號誇詡非古，而我祖宗往往謙遜不居，猶願超然遠覽，盡屏前號。其愛君以德者歟？至神宗，遂不受，至於今行之。

※《輔弼名對》四十卷

陳氏曰：天禧中前進士劉顏編。自漢迄五代，為四十門。

※《青社賑濟錄》一卷

陳氏曰：丞相富文忠公弼青州救荒施行文牘也。

※《元豐問事錄》二卷

陳氏曰：光祿寺丞李德芻撰。德芻邯鄲李淑之子，元豐中為詳定官制檢討文字，詔旨所問奏藁，錄為此書。

※《官制局紀事》一卷

陳氏曰：李德芻奉旨編。錄置局以來命官等事。

※《中書備對》十卷

晁氏曰：皇朝元豐三年畢仲衍承詔編次。序曰：《周官》所謂要會者，正今日中書所宜有，自漢至唐，莫知議此。今編成十卷，凡一百二十五門，附五十八事。李清臣嘗與許將書云：《備對》乃吳正憲公居宰路，以聖問多出意表，故令中書掾畢君為之。其時預有畫旨，諸司遇取會，不許濡滯，如此尚曆數年乃就。後多有改革，然事亦可概見也。

※《蔣魏公逸史》二十卷

容齋洪氏《隨筆》曰：《蔣魏公逸史》，穎叔所著也。多記當時典章文物。之舊有數百冊，兵火盡失之。其曾孫芾始捃摭遺藁，而成此書，將以奏御，以其副上之太史，且板行之，傳之天下後，世既而不果。蔣公在熙寧、元、崇寧時，為博聞強識，然閱其論述，頗有可議，恨不及丞相在日與之言。大概辨訂官制之訛誤也。

※《呂申公掌記》一卷

陳氏曰：丞相申國呂公著晦叔撰。在相位所記人材已用、未用名姓，及事當行、巳行條目。

※《元榮觀集》五卷

陳氏曰：左朝奉大夫權太學正汪浹撰。記元六年視學本末，並群臣所上詩、賦、頌、表之類。張舜民芸叟為之序。

※《泰陵故事》二十卷

陳氏曰：不著名氏。皆敘宣仁臨朝九年中制誥、表章、奏議之屬。

※《尊堯錄》八卷

陳氏曰：延平羅從彥仲素撰。從彥師事楊時，而李侗又師從彥，所謂南劍三先生也。從彥當靖康初，以為本朝之禍，起於熙、豐不遵祖宗故實，故采四朝事為此錄，又李沆、寇準、王旦、王曾、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼、司馬光、程顥名輔巨儒十人言行附於其後。末有《別錄》一卷，專載司馬光論王安石、陳論蔡京奏疏。欲上之朝，不果。嘉定中，太守劉元濟得其書奏之，且為板行。

※《本朝事實》三十卷

陳氏曰：右承議郎李撰。雜錄故事，不成條貫統紀。

※《皇朝治跡統類》七十三卷

陳氏曰：眉山彭百川叔融撰。略用袁樞《通鑒本末》條例，為《前集》四十卷，中興後事為《後集》三十三卷。

※《皇朝事類樞要》二百五十卷

陳氏曰：蜀人張和卿編集。為一百五十門。蓋舉子答策之具也。

※《長樂財賦志》十六卷

陳氏曰：知漳州長樂何萬一之撰。往在鄞學，訪同官薛師雍子然，几案有書一編，大略述三山一郡財計，而累朝詔令申明沿革甚詳。其書雖為一郡設，於天下實關通。問所從得，薛曰：「外舅陳止齋修《圖經》，欲以為《財賦》一門，後緣卷帙多，不果入。」因借錄之。書無標目，以意命之曰《三山財計本末》。及來莆田，謂鄭寅子敬道之，鄭曰：「家有何一之《長樂財賦志》，豈此邪？」復借觀之，良是。其亦微有增損，末又有《安撫司》一卷，並鈔錄附益為全書。

※《內治聖鑒》二十卷

陳氏曰：起居舍人兼嘉王府贊讀清江彭龜年子壽撰。取列聖修身齊家教子、訓齊宗室、防制外戚宦官御等事，以紹熙五年表上之。光宗稱善，且曰：「祖宗家法最善，漢、唐不及也。」

※《高宗聖政草》一卷

陳氏曰：陸遊在隆興初奉詔修《高宗聖政》，草創凡例，多出其手。未成而去，私篋不敢留藁。他日追記得此，錄之而書其後，凡二十條。

※《高宗孝宗聖政編要》二十卷

陳氏曰：《高宗聖政》五十卷，《孝宗聖政》五十卷，乾道、淳熙中所修，皆有御制序。此二帙，書坊鈔節，以備舉子應用之儲也。

※《孝宗聖政》十二卷

陳氏曰：亦書坊鈔節，比前為稍詳。

按：《孝宗聖政》，系陳止齋奉詔擬，御制序言。起初潛至內禪，掇其最，凡得六百四十一條，為五十卷。紹興三年序。

※《會稽和買事宜》七卷

陳氏曰：浙東帥番易洪邁景盧、提舉常平三山鄭補之集。初，承平時，預買令下，守越者無遠慮，幾一路州縣所不受之，數悉受之故越之額特重，以匹計者十四萬六千九百，居浙東之半。人戶百計規免，皆詭為第五等戶，而四等以上戶之害日益甚。於是有為畝頭均科之說者，帥鄭丙少嘉、憲邱宗卿、張詔君卿頗主之，由淳熙十一年以後略施行。而議者多以創科五等戶為不便，參政李彥穎秀叔、尚書王希呂仲行先後帥越，皆言之，而王畫八事尤力。會光廟亦以為貽窮貧之害，戶部尚書葉翥叔羽奏乞先減四萬四千餘匹，止以十萬為額，而後均敷。詔從之。仍令侍從集議，皆乞關並詭挾。遂詔邁、措置。既畢，以施行次第類成此書，時紹熙元年也。

※《劉忠肅救荒錄》五卷

陳氏曰：王居仁撰。淳熙乙未樞密劉珙共父帥江東救荒本末。嘉定乙亥，真景元刻之漕司，以配韓富公《青社》之編，而以劉公行狀謚議附於後。

※《西漢會要》七十卷，《東漢會要》四十卷

陳氏曰：武學博士清江徐天麟仲祥撰。以二史所載漢家制度典章，散於紀、傳、表、志者，仿唐以來會要體，分門編纂，其用力勤矣。其言范曄《志》藁為謝儼蠟以覆車，劉昭因曄遺緒注而補之。夫既曰「蠟以覆車」，安得復有遺緒？蓋未考昭之所著，實司馬紹統《續漢書志》也。仲祥，乙丑進士，世有史學。其世父夢莘商老著《北盟會編》，父得之思叔為《左氏》、《國紀》，兄筠孟堅作《漢官考》，皆行於世。

※《漢制叢錄》三十三卷

陳氏曰：袁夢麟應祥撰。以二《漢》所紀典故，分門編類，凡二十五門。

※《平陽會》四卷

陳氏曰：通直郎知平陽縣汪季良子駟撰。平陽號難治，為浙東「三陽」之冠。季良治有聲。乃以一邑財計，自兩稅而下為二十一篇，終於歲會，旁通沿革，本末大略備矣。又為《外篇》五條，如砧基副本、催科檢放及書手除科敷之類，以為此財用所從出也。季良，端明應辰之孫，佳士且能吏也。得年不永，士論惜之。

※《唐昌記》二卷

陳氏曰：知昌化縣趙希克家撰。

※《錢譜》十卷

晁氏曰：右梁顧ピ嘗撰《錢譜》一卷，唐張台亦有《錢錄》兩卷，皇朝紹聖，孝美以兩人所纂舛錯，增廣成十卷，分八品雲。

※《貨泉錄》一卷

晁氏曰：右皇朝陶岳撰。記五代諸侯擅改錢幣之由，幽州、嶺南、福建、湖南、江南五國。

※《續錢譜》十卷

晁氏曰：右皇朝董撰。之祖嘗得古錢百，令考次其文譜之，以前世帝王世次為序。且言梁顧ピ、唐封演之《譜》，浸污蔽固，不可用。其《譜》自太昊、葛天氏至堯、舜、夏、商，皆有錢幣，其穿鑿誕妄至此。

※《泉志》十五卷

陳氏曰：洪遵景伯撰。記歷代錢寶。

※《浸銅要略》一卷

陳氏曰：張甲撰。稱德興草澤紹聖元年序，蓋膽水浸鐵成銅之始。甲，參政子公之祖。

※《治金錄》一卷

陳氏曰：泉司吏所為也。

※《鄭夾氵祭通志略》

莆田鄭樵漁仲撰。淳熙經進。自序略曰：江淹有言，修史之難，無出於志。誠以志者，憲章之所系，非老於典故者不能為也。不比紀、傳，紀以年包事，傳以事系年，儒學之士皆能為之。惟有志難，其次莫如表。所以范曄、陳壽之徒能為紀、傳，而不敢作表、志。志之大原，起於《爾雅》。司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說，餘史並承班固，謂之志。皆詳於浮言，略於事實，不足以盡《爾雅》之意。臣今總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略。凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。其五略，漢唐諸儒所得而聞，其十五略，漢、唐諸儒所不得而聞也。曰《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《天文略》、《地理略》、《都邑略》、《謚略》、《器服略》、《樂略》、《藝文略》、《校讎略》、《圖譜》、《金石略》、《災祥略》、《昆蟲草木略》，凡十五略，出臣臆，不涉漢、唐諸儒議論。曰《禮略》、《職官略》、《選舉略》、《刑罰略》、《食貨略》，凡前五略，雖本諸前人之典，亦非諸史之文也。

按：鄭氏此書，名之曰《通志》，其該括甚大。卷首序論譏詆前人，高自稱許，蓋自以為無復遺憾矣。然夷考其書，則《氏族》、《六書》、《七音》等略，考訂詳明，議論精到，所謂出臣臆，非諸儒所得聞者，誠是也。至於《天文》、《地理》、《器服》，則失之太簡，如古人器服之制度至詳，今止樽一二，而謂之《器服略》可乎？若《禮》及《職官》、《選舉》、《刑罰》、《食貨》五者，則古今經制甚繁，沿革不一，故杜岐公《通典》之書五者居十之八。然杜公生貞元，故其所記述止於唐天寶。今《通志》既自為一書，則天寶而後，宋中興以前，皆合陸續銓次，如班固《漢書》續《史記》武帝以後可也。今《通志》此五略，天寶以前則盡寫《通典》全文，略無增損，天寶以後則竟不復陸續。又以《通典》細注稱為己意，附其旁，而亦無所發明（《通志》此五略中所謂「臣按」云云，低一字寫者，皆《通典》細注耳）。疏略如此，乃自謂「雖本前人之典，而亦非諸史之文」，不亦誣乎！夾氵祭譏司馬子長全用舊文，以里俗，採摭未備，筆削不遑。又譏班孟堅全無學識，專事剽竊，自高祖至武帝七世，盡竊遷書，不以為慚。至其所自為書，則不堪檢點如此，然則著述豈易言哉！

又按：此書刊本元無卷數，止是逐略分為一二耳。《中興四朝藝文志》別史類載《通志》二百卷，其後敘述云：中興初，鄭樵採歷代史及他書，自三皇迄隋，為書曰《通志》，仿遷、固為記、傳，而改表為譜，志為略。則其為書似是節鈔刪正歷代之正史，如高峻之《小史》、蘇子由之《古史》，而非此二十略之書也。但二十略序文後言：於紀傳，即其舊文從而損益，制誥書疏，之別錄。《唐書》、《五代史》，本朝大臣所修，非微臣敢議，故紀、傳及隋。若禮樂刑政，務存因革，故引而至唐雲。則亦略言其作書之意。豈彼二百卷者自為一書，亦名之曰《通志》，而於此序附言其意邪？或並二十略共為一書邪？當俟續考。

右故事。

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