你最喜歡中國哪種文化？

中華文化源遠流長，從她產生的那一刻起，就以與眾不同的氣勢，從遠古走到今天。她經受住了時間的考驗，經歷過了歷史風浪的嚴酷衝擊，生生不息，我只有讚歎，偉哉中華文化！　　我們常說中華文化博大精深，博大先不說，就說說她的精深。這個精深以易經里的一句話概括，就是形而上者謂之道，就是形而上的問題。也可以說是我們人為什麼要來人世走一趟，最終人將去向那裡？可以說佛家、道家主要就是說形而上的問題，特別是佛家，把這個問題講的十分的圓融、非常的究竟。比如以佛家天台宗的講法，叫三諦圓融，說這個世界或者說宇宙就是空假中三諦的圓融。　　首先說假諦，也叫假觀。就是說這個世界不是如人們認為的是那麼真實的，是假的，是假有，如佛在金剛經里所講的，凡所有相，皆是虛妄，我們所看到的、聽到的，都是虛妄的假相，為什麼我們認為這個世界是真實的？是因為我們被這個所呈現的相給迷惑了，如唐代神秀禪師所做的那個偈子，身是菩提樹，心如明境台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。認為外面實有個樹，身內實有個心，認識不到這是個假相，是假觀，所以這個世界是假有，叫假觀。　　其次是空諦，也叫空觀。就是能認識到世界是假有的、不真實、不究竟，叫空觀，也叫空性。也如金剛經所說，若見諸相非相，即見如來。也如六祖慧能所說，身非菩提樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這就是看破了假相，見到了空性，本來無一物嗎。能見到空性，就非常了不得，對修行人來說，才是正式修行的開始，沒見性以前，都是瞎練。有的人就說了，即然世界是假的、空的，我殺人也沒事，偷東西也沒事，反正是空的、假的。有這種認識，在你來說，你並沒有證到空諦，只是聽別人這麼說，產生了錯誤的認識，逃不過因果律，也逃不過法律的制裁。在佛法中這叫邊見，即認識偏在一邊了，凡人著有，阿羅漢著空，都不是正確的認識、正確的知見。正確的知見是中諦。　　中諦也叫中觀，就是說不偏在假的一面，也不偏在有的一面，要走中間，就是中諦。所以六祖大師真正大悟後說，何期自性本自清凈！何期自性本不動搖！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性能生萬法！那麼說中諦就是究竟的結果了，還不是，你也不能守著個中諦不放，佛法真正的究竟處是一法不立的，守著中道還有著著，最後連這個中諦也不能著，這就是向上一著，千聖不傳，到這裡無你用心處，也無你立足處，也沒有名言慨念讓你用，想說也說不出來，想拿也拿不出來，正所謂道不可道，名不可名。　　這就是中華文化之最精深處，直探形而上的本源，空假中三諦圓融無礙，即空即假即中，非空非假非中，假能出空，空也能出假，二邊不立，中也不有，到這裡，真無你用心處。只有五體投地，大哉！吾中華！
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