你最喜歡中國哪種文化?
07-17
中華文化源遠流長,從她產生的那一刻起,就以與眾不同的氣勢,從遠古走到今天。她經受住了時間的考驗,經歷過了歷史風浪的嚴酷衝擊,生生不息,我只有讚歎,偉哉中華文化! 我們常說中華文化博大精深,博大先不說,就說說她的精深。這個精深以易經里的一句話概括,就是形而上者謂之道,就是形而上的問題。也可以說是我們人為什麼要來人世走一趟,最終人將去向那裡?可以說佛家、道家主要就是說形而上的問題,特別是佛家,把這個問題講的十分的圓融、非常的究竟。比如以佛家天台宗的講法,叫三諦圓融,說這個世界或者說宇宙就是空假中三諦的圓融。 首先說假諦,也叫假觀。就是說這個世界不是如人們認為的是那麼真實的,是假的,是假有,如佛在金剛經里所講的,凡所有相,皆是虛妄,我們所看到的、聽到的,都是虛妄的假相,為什麼我們認為這個世界是真實的?是因為我們被這個所呈現的相給迷惑了,如唐代神秀禪師所做的那個偈子,身是菩提樹,心如明境台,時時勤拂試,勿使惹塵埃。認為外面實有個樹,身內實有個心,認識不到這是個假相,是假觀,所以這個世界是假有,叫假觀。 其次是空諦,也叫空觀。就是能認識到世界是假有的、不真實、不究竟,叫空觀,也叫空性。也如金剛經所說,若見諸相非相,即見如來。也如六祖慧能所說,身非菩提樹,明境亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。這就是看破了假相,見到了空性,本來無一物嗎。能見到空性,就非常了不得,對修行人來說,才是正式修行的開始,沒見性以前,都是瞎練。有的人就說了,即然世界是假的、空的,我殺人也沒事,偷東西也沒事,反正是空的、假的。有這種認識,在你來說,你並沒有證到空諦,只是聽別人這麼說,產生了錯誤的認識,逃不過因果律,也逃不過法律的制裁。在佛法中這叫邊見,即認識偏在一邊了,凡人著有,阿羅漢著空,都不是正確的認識、正確的知見。正確的知見是中諦。 中諦也叫中觀,就是說不偏在假的一面,也不偏在有的一面,要走中間,就是中諦。所以六祖大師真正大悟後說,何期自性本自清凈!何期自性本不動搖!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性能生萬法!那麼說中諦就是究竟的結果了,還不是,你也不能守著個中諦不放,佛法真正的究竟處是一法不立的,守著中道還有著著,最後連這個中諦也不能著,這就是向上一著,千聖不傳,到這裡無你用心處,也無你立足處,也沒有名言慨念讓你用,想說也說不出來,想拿也拿不出來,正所謂道不可道,名不可名。 這就是中華文化之最精深處,直探形而上的本源,空假中三諦圓融無礙,即空即假即中,非空非假非中,假能出空,空也能出假,二邊不立,中也不有,到這裡,真無你用心處。只有五體投地,大哉!吾中華!
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