細品《心經》八，每日一句，易學易懂，得阿耨多羅三藐三菩提

《心經》全稱摩訶般若波羅蜜多心經。系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。

每日一句，易學易懂，在我們心田上播撒智慧的種子，得阿耨多羅三藐三菩提。

《心經》曰：【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】

這句經文主要闡述成佛的唯一途徑是三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

學佛是為了成佛，成佛在一般人看來是很虛玄的。我們有可能成佛嗎？

【三世諸佛】何謂「三世諸佛」。現在佛，過去佛，未來佛，諸，則是眾多意思。

我們熟悉的有釋迦牟尼佛，彌陀佛，藥師佛等

如何成佛呢？經曰：【依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】三世諸佛，是說三世十方諸佛都是依般而得無上菩提。

一切大智慧，無不由自性佛母所生，生是啟發的意思。這個得，正是無得之得;必得心中了無所得，然後本來的面目斯得。此時無人，無我，無眾生，無壽者，寂然不動，而妙用恆沙，由此啟發，這是佛的果德。阿耨多羅是無上，三藐是正等，三菩提是正覺;就是無上正等正覺，是言佛的意境。你想連佛也不能離此法門，眾生豈可自外，另覓途徑，豈非顛倒!

可見般若在成佛中的重要性。然而，般若是聖賢的智慧，對於凡人如何才能認識它，把握它呢？

基於這個前提，經中說有三種般若：一曰文字般若，二曰觀照般若，三曰實相般若。

三種般若中，唯有實相般若是般若的實質，文字般若及觀照般若是由能生般若故，稱為般若。

學佛要從文字般若下手，經曰：『從聞、思、修入解脫門』。或曰：『親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行。』親近善知識使我們才有機會接觸文字般若，因為只有親近善知識才能聽聞正法，正法能引發般若，所以正法是文字般若。

世尊在《阿含經》中強調了親近善知識的重要，經曰：『我由善知識故，成無上正真等正覺，以成道果，度脫眾生，不可稱計，皆悉免生老病死....與善知識共從事者，信根增益，聞、施、慧德皆悉備具。

親近善知識能起到『近朱則赤』的效果。佛陀這樣的大智之人，都要因為親近善士而成就，何況眾生呢？

這在三種般若中，是從文字般若中產生觀照般若，觀照般若是以般若正觀去觀照一切，如經中：『照見五蘊皆空』或『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』都是觀照般若的表現，由觀照般若正見諸法實相，從而引發實相般若。

成佛是智慧的成就。佛，梵語佛陀，漢譯覺者，智者。成佛，稱為成就無上菩提。發心趣向佛道的人，叫做發菩提心；菩薩具稱菩提薩埵，菩提是智義、覺義，成佛，是成就無上的智慧，無上的覺悟；發菩提心，是發心追求無上智慧，無上覺悟；菩薩，是趣向無上智慧的實踐者。聲聞解脫道中，將成就涅槃的法門稱為三十七菩提分。即四正斷、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道。菩提分，即菩提因，這三十七種法門為成就菩提之因。

成佛乃智慧的成就，因而在佛經中又以智慧為出生諸佛的父母，如《維摩經·佛道品》說：『智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。』以智慧為諸佛的父母，一切諸佛都以智慧成就。《大智度論》卷十八說：『諸佛及菩薩，能利益一切，般若為之母，能出生養育。佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。』般若能養育諸佛，如果佛為眾生慈父的話，那麼，般若便是眾生的祖父了。

讀《心經》就是讀一部易懂的哲學著作，裡面許多道理正是我們生活中需要懂得的，讀《心經》，用心去感悟，願大家都能迅速地開顯般若智慧，速成佛道！

「故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅密多，即說咒曰：揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提薩婆訶。