古人穿襪子禦寒始於何時

昨天是乙未年24個節氣中的最後一個節氣大寒，大寒前後也是一年中最冷的日子。在中國古代，為抵禦冬日嚴寒，古人很早就發明了「足衣」以護腳、保暖。所謂「足衣」，即今天所說的襪子和鞋。古人冬天穿的棉襪有「夾襪」、「千重襪」、「兜羅襪」、「絨襪」等，目前存世最早的一雙襪子是公元前九世紀的皮氈［zhān］襪，出土於新疆塔里木盆地南緣的扎洪魯克古墓中……

中國人何時開始穿襪子？

《左傳》：「褚師聲子韤而登席」

《左傳·哀公二十五年》中記載了一個故事：衛國大夫褚師聲子穿著襪子，參加衛出公的聚會，即所謂「褚師聲子韤而登席」。因為太隨便、無禮，惹得衛出公大怒，要將他的腳砍斷，褚師聲子嚇得趕緊逃走。

這裡的「韤」讀作wà，是「襪」字的早期寫法。東漢許慎《說文解字》稱：「韤，足衣也。」從《左傳》記載的這則故事可以知道，中國人穿襪子很有歷史，先秦時人們已穿襪子了。但是，這還不是最早的穿襪子記載。

依據《韓非子·外儲說左下》中的說法，至遲在「三代」時的商末，人們已穿襪子了。滅商而起的周朝的奠基人、文王姬昌，當年率兵去攻打商朝的屬國崇國，走到一個叫鳳黃山的地方時，襪帶子鬆了，自己動手將帶子系好。原文即：「文王伐崇，至鳳黃虛，韈系解，因自結。」這裡的「韈」，與「韤」一樣，也讀作wà，同為古襪字，但與今天人們穿的襪子不同，是皮質襪子。「韈」與「韤」同為皮襪，但用料不一樣，有韋（韋）革之別。

《淮南子·覽冥訓》有這麼一個比喻：「夫道之與德，若韋之與革」，可見韋與革在古時有明顯的差別，韋的處理工藝更先進。具體說來，「韈」是用去毛獸皮做的襪子，而「韤」則是熟獸皮做的襪子，要柔軟舒適一些，商末周文王穿的韈，便沒有周后期褚師聲子穿的韤好。

現代考古發現已證實，早期人們穿的襪子確為皮襪。目前存世最早的一雙襪子是公元前九世紀的皮氈［zhān］襪，出土於新疆塔里木盆地南緣扎洪魯克古墓中。

到漢朝時，襪子已流行用紡織品縫製了，人們基本不穿皮襪，現代考古出土的漢朝襪子都是布帛質地的。

「衤」旁的「襪［wà］」字的出現，也是證明。東漢劉熙在《釋名·釋衣服》中已使用「襪」字：「襪，末也，在腳末也。」同時期還出現了「糹」旁邊的，這是」襪「的異體字，也是紡織品製作的襪子。

古人冬天的襪子什麼樣？

《清異錄》：「唐制，立冬進千重韈」

古人穿的襪子也有冬夏與單棉之分。古人稱夏天穿的襪子為「暑襪」，暑襪質地輕薄，透氣性好。但古人冬天穿的襪子比暑襪款式更多，冬天穿的棉襪一般都是多層襪，夾層中納入保暖材料。

漢代的「夾襪」就是一種棉襪，這種襪子較單層襪厚實，里外兩層，故名。湖南長沙馬王堆漢墓中曾出土過兩雙夾襪，由雙層素絹縫成，襪面用絹較細，襪里用絹較粗。這是女襪，出土時放置在棺木邊箱的竹笥之內，從襪子當隨葬品來分析，那時襪子已是生活中必備衣物。

唐朝人冬天穿的襪子叫「千重襪」，用一層又一層的羅帛縫納而成，因此得名。從宋陶谷《清異錄·衣服門》「千重韈」條所記來看，千重襪有十幾層：「唐制，立冬進千重韈。其法用羅帛十餘層，錦夾絡之。」

宋朝人冬天穿「兜羅襪」。「兜羅」是兜羅樹所結之絮，屬於木棉，將之縫進夾層中，就做成了既保暖又柔軟的兜羅襪。南宋陸遊《天氣作雪戲作》中提到過這種棉襪：「細衲兜羅襪，奇溫吉貝裘。閉門薪炭足，雪夜可無憂。」

兜羅襪在宋朝很受歡迎，北宋黃庭堅在得到曉純禪師送的兜羅襪後，特作《謝曉純送衲襪》詩表示感謝：「剗草曾升馬祖堂，暖窗接膝話還鄉。贈行百衲兜羅襪，處處相隨入道場。」

明清時，人們已穿上了真正的棉襪——里外層之間用棉絮作為填空物的襪子。除了棉襪，還有絨襪——用羊絨做的襪子。明末宋應星《天工開物·乃服》中「褐氈」條稱：「方惟湖郡飼畜綿羊，一歲三剪毛，每羊一隻，歲得絨襪料三雙。」

羊絨襪曾是明末最流行的襪款。明範濂《雲間據目鈔》記述：「近年皆用絨襪，襪皆尚白，而貧不能辦者，則用旱羊絨襪，價甚省，且與絨襪亂真。」

古代女襪有什麼講究？

《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵」

古人穿的襪子在款式和穿法上跟今天很不一樣，古人襪口上縫有帶子，如鞋帶一樣。長沙馬王堆西漢墓中出土的兩雙夾襪就都有帶子。系帶子主要是因為襪筒較寬鬆，加上布帛的彈力不足，用帶子系在腳脖（脛）上才不會滑落。五代馬縞《中華古今注》卷中「襪」條即稱：「三代及周著角襪，以帶繫於踝。」具體怎麼系襪帶子則男女有別：男襪帶子由後朝前系，女襪帶子由前朝後系。

古代女襪比男襪用料更講究。新疆民豐東漢一號墓出土過一雙女襪，以彩錦製成，錦面以絳紫、黃褐及白色織出菱紋「陽」字，菱紋排列齊整，織物均勻細密，很漂亮，出土時還穿在腳上。

魏晉時，講究的女襪都用綾羅縫製，謂之「羅襪」。曹植《洛神賦》中所謂「凌波微步，羅襪生塵」，描寫的就是當時女性穿羅襪的樣子，「凌波」一詞遂成古代文人筆下女襪的代稱。高檔女襪還會綉上圖案以作裝飾，《中華古今注》記載：「至魏文帝吳妃，乃改樣以羅為之，後加以絛綉畫，至今不易。」

隋唐時比較講究的女襪則多用五彩綿縫製，再綉上花鳥一類圖案，謂之「錦襪」。中國古代最出名的一雙錦襪，大概要算唐玄宗李隆基的寵妃楊貴妃穿過的錦靿［yào］襪。所謂「錦靿襪」，就是襪筒用彩錦做的錦襪。「安史之亂」中，楊貴妃被迫自縊於馬嵬驛的一棵梨樹下。一位在當地開旅店的老太婆拾到了楊貴妃的一隻錦襪，過往客人聽說後都想看看摸摸這件稀罕襪，但誰想摸就要給老太婆錢。據宋樂史《楊太真外傳》：「相傳過客一玩百錢，前後獲錢無數。」

由於流行纏足，宋代還出現了專為小腳而設計的尖頭襪。纏足都有裹腳布，隨之還設計出了一種無襪底的「半襪」，穿時可裹於脛，上不過膝，下達於踝。到明清時，這種半襪發展成了小腳女性的「裹腿」。

裹腿襪的防寒保暖效果極佳。清徐珂《清稗類鈔·服飾》記載：「南方婦女之褲，不緊束，至冬而慮其風浸入也，則以裝棉之如筒而上下皆平口者，繫於脛，曰『裹腿』，外以褲罩之。」

古人進門為何要脫襪子？

《陔余叢考》：「古人以跣足為至敬也」

不僅襪子本身有講究，古人穿襪子的規矩也不少。如對官員來說，在不同場所穿的襪子都有嚴格規定，顏色不能穿錯。如漢朝，出席宗廟等重要祭祀活動要穿紅襪子，即《後漢書·輿服志》中所謂：「祀宗廟諸祀則冠之，皆服袀玄，絳緣領袖為中衣，絳絝，示其赤心奉神也。」古人稱紅襪子為「朱韈」，漢代這種朱韈禮儀對後世影響很大，明清時期朱韈還是皇帝穿的襪子。《明史·輿服志二》：皇帝冕服，「襪、舄皆赤色。」

在中國古代，穿襪子有規矩，脫襪更有要求，早期進門有「跣襪之制」，與進門脫鞋的「脫履之制」是一套禮俗。

在桌椅一類傢具沒有發明前，古人就餐、會客等都是席地而坐，所以要把鞋子先脫掉放在門口，然後才能進去。如果看到門口放了兩雙鞋，說明屋內有人，不宜貿然進入，聽到他們高聲說話後才可進去。這就是《禮記·曲禮》所謂：「戶外有二屨（jù），言聞則入，言不聞則不入。」此即古人的「脫履之制」。

「跣襪之制」比「脫履之制」的敬重程度更高，如果屋裡有長者或貴客，除了脫鞋，還須把襪子也脫下，即所謂「跣襪」。不跣襪則是嚴重失禮，所以衛出公氣得要將穿韤入席的褚師聲子的腳砍斷。

清趙翼《陔余叢考》卷三十一「脫襪登席」條，對「跣襪之制」有專門的說明：「古人席地而坐，故登席必脫其屨……然臣見君則不惟脫屨，兼脫其襪。」為什麼？因為「古人以跣足為至敬也。」

「跣足上堂，跪而斟羹」是先秦時古人的禮數，到漢朝仍很流行。據《史記·孝文帝本紀》：孝文帝死前下的遺詔中有一條：「自當給喪事服臨者，皆無踐。」西晉尚書郎晉灼注稱，這裡的「踐」字當作「跣」：「跣，徒跣也。」

一直到唐代，進門脫襪子的要求才不被重視。但在皇家舉行祭祀時，「亦尚有跣襪之制」。

文章作者系著名歷史學者倪方六先生