中華文明天然的淘汰以基督教為核心的西方文明

在人類歷史長河中，文明唯一沒有發生中斷的國家就是中國，這從世界發展史的角度看，簡直就是一個了不起的奇蹟。當西方世界還處於人神不分的蒙昧時代，中國已經開啟了盛唐雄漢的輝煌；當猶太人銘記著《聖經》關於重返聖地建國的預言，如雨駢集般返回巴勒斯坦地區時，唯一沒有兌現《聖經》預言的猶太人群，就是散落在中國的猶太人，他們已經被中華民族完全同化了——全世界被同化的猶太人，就此一例，可見西方人的萬能上帝，到了中國這片土地上，也是不靈驗的；儘管中國社會也曾被蒙古政權和滿清政權佔領過，但最終的結果是：這些民族都無一例外的被中國文化所征服。 和游牧文明相比，農耕文明建立起來的精神思想體系，並不單單因為「靠天吃飯」而發展出內容豐富的人與自然和諧相處的「天人合一」思想，更重要的是：為了保有靜謐、和平的田園生活，中國先哲們提出的「和合」思想，使得這個民族和文明，在動蕩的世界中卻有著「超穩定」的社會結構，擁有了永生的生命力。 中華文明在對人的認識上有著非常經典的論述。荀子說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也。」通過與萬物的比較，人特殊的高貴性就顯露出來，那就是「義」。人是有良知的，可以通過心靈的力量知道天地、萬物、生命的真理、道德規範、宇宙秩序、法則規律。 在中華文明中，宇宙秩序是什麼樣的呢？《中庸》說：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。」原來，宇宙秩序是非常和諧的，它能讓萬物生長發育而不互相毀滅，各種事物都按照自己的規律發展而不會互相衝突，正是這樣不相害、不相悖的秩序安排，才能生長萬物，成就這偉大的宇宙。在《易經·乾卦》中則用了四個字概括了宇宙秩序的狀態——「元、亨、利、貞」，就是滋生萬物、發展萬物、養育萬物、保全萬物。孔子則更為乾脆，他在注《易經》時說：「天地之大德曰生。」天地的使命在於「生」，而「生」的具體表現就在「元、亨、利、貞」這四個字上。這是多麼奇妙和深邃的宇宙思想！ 人類既然知道自己的高貴、知道自己的高貴之處在於擁有洞悉宇宙真相的良知，也知道了宇宙秩序是「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，那麼人的使命是什麼？《中庸》說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」致，就是追求、去實現；中，就是在宇宙秩序中萬物註定的位置和道路；和，就是「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」的宇宙秩序。原來，人的使命，就是要努力為天地治理萬物，讓宇宙更有秩序、讓萬物化育生長。 既然已經知道了人的使命，那怎樣完成使命？中華文明給我們提供了很好的方法論。《國語·鄭語》說：「和實生物，同則不繼」。意思是說，「和」是將性質不同甚至相反的事物安排在一起，才能產生新的事物；性質完全相同的事物安排在一起，不會發生任何變化。孔子則更近一步，提出「君子和而不同，小人同而不和」（《論語·子路》），「和而不同」是指要承認差異、矛盾，在差異的基礎上形成的「和」，才能產生新事物；如果一味追求「同」，不僅不能使事物得到發展，反而會使事物衰竭。從孔子的中庸哲學出發，和必須與中庸聯繫起來，才能更好的把握這種方法論。中庸，中指居中不偏，無過無不及；庸指平常，要切合實際，易於實行。做到中庸就要「執兩用中」，執兩是指把握事物的兩端，明白矛盾的兩個方面；用中，指在矛盾的對立面中尋找他們的統一、和諧和平衡。 這種方法論體現在國際政治上，就是承認多元的文明，並讓這些文明能夠和諧相處、互相交融、共同發展。這種「和」的精神，蘊涵著老子的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的深邃智慧，體現著孔子所謂的「不語怪、力、亂、神」的入世哲學思想。正是因為它的思想智慧富有強大的彈性和靈活性，具備了有容乃大的胸襟和氣魄，決定了既不可能與其他的任何文明發生衝突，也不可能阻礙和排斥任何文明形態的生長，也正因為此，它能夠融合和包容世界上的各種文明，因而獨具親和的力量和領袖群倫的魅力；也正因為此，它能夠與世界各種文明和諧共處，平等地相互學習和發展；也正因為此，它天然地剋制了以基督教為核心的西方文化流弊。 隨著全球化趨勢的不斷發展，如果世界能夠實現「天下一家」的大同之世，世界人民獲得救贖的一定不是基督教文明，而是中華文明。因為在那個時候，人民不分國家、種族、宗教、信仰、民族和膚色，都親密地融為一體，這是以排他、排異、進攻為特點的基督教文明能夠做到的嗎？世界的三大宗教——佛教、伊斯蘭教、基督教都曾傳播到中國，基督教在中國唐代稱為「景教」，一個發人深思的事實是，為何只有佛教、伊斯蘭教得到了廣泛傳播，而基督教卻在沒有任何外力干擾的條件下銷聲匿跡，直至到了當代中國才有所發展呢？原來，中華文明不僅具有包容和融合各種文明的能力，也具有自身免疫力。 中華文明對人的認識和生命的研究，是一座至今不可逾越的學術豐碑。無論是中國上古時代的《尚書》講述的「民本」觀念，還是春秋戰國時代百家爭鳴對人性的論述，無論是中國的黃老無為思想，還是歷代統治者對民眾力量的畏懼，無不體現著對人的尊重和重視。荀子說人「有義，故最為天下貴也」，陸九淵則乾脆寫了一篇文章，叫做《天地之性人為貴論》。道家和中醫更把人的潛能拔高到令人仰止的程度，道家認為，通過對陰陽之氣的巧妙運用，可以具備無限的能力，《素問》中記載：「上古有真人者，提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」點明通過呼吸吐納靜養之術，可以延年益壽、開慧得道。著名中醫學家李時珍在《奇經八脈考》中說：「凡人有此八脈，俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道，八脈者先天之根，一氣之祖。」認為人身的奇經八脈若通過巧妙的呼吸吐納修鍊之術打通，就可以具備特殊能力。該書至今仍在中醫針灸學中具有不可替代的指導作用。 正是因為中華古老文明已對人的生命力量、人的天賦使命的認識達到了很高的水平，所以中國人決不會盲信一種說教，只會接受那些對人的生命和使命有所尊重和認識的宗教學說。這就好像一個大學生，怎麼還會拿著小學一年級的課本去學習呢？！ 佛家文化對人的認識也是相當深邃的，釋迦牟尼在菩提樹下睹明星開悟時，他第一句話就說：「奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」如來智慧德相是什麼？就是佛性，就是人類與生俱來的覺悟。佛家認為人生而有智慧德相，接近荀子所說的「義」，但比「義」要高出不知多少倍，只不過佛性被後天環境蒙蔽了，通過自力修持的方法把塵垢磨去，佛性就會自然顯現了。 伊斯蘭文化對人的天賦使命也有相當深刻的告諭，《古蘭經》說：「安拉創造了你們，和你們的行為。」（37：96）「（安拉）創造萬物，並加以精密的註定」（25：2），「他預定萬物，而加以引導」（87：3）。認為世間一切事物，乃至人類的所有行為都是宇宙唯一神的意志和睿智而預定安排的；但《古蘭經》同時又說：「誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入歧途，誰自受其害，我不是監護你們的。」（10：108）「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。」（2：256）在伊斯蘭教看來：人類有自由選擇的權利，所謂「前定如大海，自由如扁舟」，人們可以用理智去分辨真偽，遵循正道，甚至自由選擇自己的行為、人生道路和宗教信仰。對於信仰唯物主義的人而言，伊斯蘭教所描述的真主與辯證法中所指的「規律」驚人的一致。 於是，中華文明接受了博大精深的佛教文化，並汲取其中的一部分思想，產生了「心性本體論」；伊斯蘭教則在中國的回、維吾爾等民族中得到尊奉，至今綿延不絕，不斷發展壯大。 基督教則在對人的論述上顯出詭異、邪性和恐怖的內容：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅12:1)在它看來，人不過是上帝面前的祭品。所謂「人類一思考，上帝就發笑」，人是渺小的不得了的生命，只配接受神的安排，而不能有任何僭越神的作為。它甚至還威脅和詛咒不信它的人說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」(可16:16) 於是，中華文明就不動聲色地淘汰、拋棄了它。 不容否認的事實是：到了今天這個時代，基督教已經在中國有一定的發展，是必然現象。伴隨歐美國家資本主義的發展和全球化時代的到來，基督教作為這些國家的文化精神，也不可避免的走向世界，在韋伯看來，基督新教是資本主義發展的思想動力，是和資本主義精神相一致的，資本主義的發展也必然導致基督新教在更廣層面的傳播和普及；中國在滿清閉關鎖國的政策治理下，到近代已經落後於西方，自1840年遭受外侮，中華文明失去了方向感之後，中國人的文化信仰體系就被打破，至今沒有一種精神思想體系可以讓大多數中國人接納和奉行，於是世界各種宗教和思潮就趁虛而入，泛濫於當今改革開放的中國，最終，在風雲激蕩中，中國人必不能放棄已經綿延數千年的中華文化信仰體系，只不過會賦予新的時代意義，使其涅磐和復興。 （三）中華文明拯救世界危機和締造世界新秩序的步驟 隨著基督教吹響世界末日的號角，資本主義已經發展到帝國階段，其固有的不可避免、不可解決的四大矛盾必將在國際關係中越來越具有殺傷力和破壞力，給世界帶來更多的衝突、對抗和戰爭，乃至人類文明的毀滅。這個時候，就必然要求有一種新的文明體系來代替它，才能避免這場浩劫的發生。 從前面的分析中，我們已經明確了中華文明具有領導世界走向新的文明秩序和解決基督教文明弊端的特點，由於具有強大的思想彈性和張力，對各種文明具有包容和融合的能力，所以，它能夠領導人類走出危機，讓世界邁向新的文明。 但是，理想和現實是有相當差距的，應然判斷和已然作為又並非完全一致，這就需要讀者諸君的共同努力，才能將想法變成現實。我認為，中華文明要締造新的世界秩序，拯救人類的危機，必須經過下面三個步驟： 1、中華文明要在未來二十年內實現涅磐和復興 要讓中華文明承擔起救贖人類、締造新的世界秩序的使命，首要問題在它自身的復興，但這似乎是一件非常艱難的事業。 從客觀條件而言，中國自1840年遭受列強欺侮而迷失文明前進的方向以來，中華文明至今沒有走出低谷期。先是五四新文化運動（陳獨秀李大釗魯迅蔡元培們的愚蠢），徹底否定了儒家思想為核心的中華文明體系，卻沒有重新鍛造出新的精神價值體系；這種只破不立的作法，使外來的馬克思主義成為當今中國的官方意識形態，馬克思主義雖然是基督教思想的反動，但卻是基督教文化的反面體現，並不能解決世界目前面臨的危機；毛澤東時代，中國悠久的文明體系遭受了空前的浩劫；改革開放以後，西方思想文化充斥了人們的頭腦，使得人們一提起中國傳統文化，就想起腐朽、專制、沒落的代名詞；學院派知識分子醉心於追趕學術時髦，缺少務實、自由的學術研究環境，這些都對中華文明的復興客觀上造成相當大的阻力。 從主觀方面而言，儒家教義「潤雨無聲」的數千年教誨，已經隱藏於中華文明的經史子集之中，體現於聰明的中國政治家血脈風骨之上，散見於九州四方風土民情之間，成為中國人的心靈潛意識，這決定了中華文明必將在合適的時候——陽光雨露的滋潤下開花結果；隨著人們的思想意識不再受到條條框框的束縛以及接受信息革命帶來的資訊衝擊，使知識人群能夠在紛繁陸離的各種事件中發現中華文明的思想智慧在解決這些事情時的確遊刃有餘；現在，只要有這樣的人，既能較好的全面掌握儒道思想為核心的中華文明精髓和思想實質，又能將這一思想和這個時代精神和普世價值相結合，從而形成一整套系統的理論學說，不遺餘力的普及和傳播，則必然成為大多數中國人接受的精神信仰體系；如果能夠將這樣的學說通過政治實踐手段上升為國家意識形態，則必然成為推動中國進步和富強的思想動力。 事實上，人們都知道：當一個國家的經濟發展以後，必然帶來思想的變革。正所謂「國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱」（《管子·牧民》）。經濟富足，人民必追求精神，必增強民族自信力，必追思古人，必興旺文明，這也是社會發展規律「精密的註定」的命運。有理由相信，中國三十多年的經濟發展快速走完了西方資本主義國家走了幾百年的路，中華文明的復興道路也將是一個快速的涅磐和振興的過程。 2、要在中華文明包容性原則指導下建立「和合」文化圈 伊斯蘭教文化是非常愛好和平的宗教文化。這一點從它的名字就可以看出：伊斯蘭原意為「順從」、「和平」，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世（今世和後世）的和平與安寧，信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林」(Muslim，意為「順從者」)。 伊斯蘭教鼓勵人們對宇宙、世界進行認識和思考，從而使信仰更加堅固。《古蘭經》說：「學者的墨汁濃於烈士的鮮血。」就是讓穆斯林們要努力學習知識，不盲從、不迷信。《古蘭經》還說「學問，雖遠在中國，亦當求之。」這些話鼓舞了廣大穆斯林求知的願望，從公元七世紀開始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達中國，進行貿易或旅行。伊斯蘭教主張和平，主張對人應有慈愛之心。《古蘭經》說：「你當以善待人，象真主以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，真主確是不愛搬弄是非者。」「我派遣你,只是為了憐憫全世界的人。」伊斯蘭教法嚴格，對於一個穆斯林，他口中吐了髒字就得向真主做懺悔，在背後談論別人就是罪錯，不力行五功、飲酒既是大罪，更不要提無故傷人、殺人了。真正的穆斯林都是敬畏宇宙唯一神、遵紀守法的人。 在中國數千年的歷史長河中，信仰伊斯蘭教的穆斯林民族如回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉族、撒拉族、保安族等，嚴格尊奉伊斯蘭教的遜尼派教導，在神州大地安靜地生活、繁衍。中國的穆斯林一直保持著1300年前的伊斯蘭遜尼派傳統，不敢加以改變，因此也就保證了中國伊斯蘭教思想的純潔和正統。例如中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節規矩和祈禱詞（杜阿一）、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法——諸如晨禮、晡禮後的歐拉代等都遵經而行，非常之古老，這些儀式在一些其它國家和地區的穆斯林都不再講究，中國穆斯林仍在一絲不苟奉行。中國穆斯林一直和其他民族世代和睦相處，相親相敬，從未發生過「伊斯蘭」恐怖主義活動——這其實是一個天大的滑稽，伊斯蘭恐怖主義翻譯過來就是和平、順從的恐怖主義，從文理上就是講不通的。中東伊斯蘭國家之所以發生針對西方的流血衝突襲擊事件，根源應在於弱者對霸權主義的絕望反抗，該檢討的是資本主義強國的政策，而非伊斯蘭教。 佛教文化也是非常愛好和平、並有著淵源博大的哲理。我們耳熟能詳的五蘊取苦、業報輪迴、三法印、四聖諦、四懾、四弘誓願、五戒、六度、八正道、十二因緣觀、三千大千世界、萬有因果律等，都自隋唐以來就指導著中國人的方方面面，並成為中國文化不可分割的一部分。 可見，隋唐時代實現的絲綢之路和玄奘取經之路，早已為我們指明了一條新的文明之路，那就是中華文明（包括東南亞國家在內的儒家文化圈）、伊斯蘭教文明（包括中東和非洲大部分地區的伊斯蘭教文化圈）、佛教文明（包括南亞的佛家文化圈）進行聯合，形成「和合」的文化圈，結成牢固的文化、經濟、政治、軍事聯合體。那麼，這個聯合將意味著什麼？ 這意味著：世界第一大洲亞洲和第二大洲非洲將形成緊密的聯合體，我們將擁有世界三分之二的世界能源、資源、海洋、陸地、人口、市場、國家！新崛起的中國、印度、伊斯蘭國家這三大力量將徹底改變世界的力量對比，終結西方世界的統治！這大概是上天送給東方和人類最好的禮物吧，聰明的政治家、思想家們是否意識到這點了呢？（三）中華文明拯救世界危機和締造世界新秩序的步驟 隨著基督教吹響世界末日的號角，資本主義已經發展到帝國階段，其固有的不可避免、不可解決的四大矛盾必將在國際關係中越來越具有殺傷力和破壞力，給世界帶來更多的衝突、對抗和戰爭，乃至人類文明的毀滅。這個時候，就必然要求有一種新的文明體系來代替它，才能避免這場浩劫的發生。 從前面的分析中，我們已經明確了中華文明具有領導世界走向新的文明秩序和解決基督教文明弊端的特點，由於具有強大的思想彈性和張力，對各種文明具有包容和融合的能力，所以，它能夠領導人類走出危機，讓世界邁向新的文明。 但是，理想和現實是有相當差距的，應然判斷和已然作為又並非完全一致，這就需要讀者諸君的共同努力，才能將想法變成現實。我認為，中華文明要締造新的世界秩序，拯救人類的危機，必須經過下面三個步驟：
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