?鍾馬田牧師：傳道人的教導不完全，信徒就會有屬靈後遺症

07-17

鍾馬田牧師《靈性低潮》

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"感謝神，因為你們從前雖然做罪的奴僕，現今卻從心順服了所傳給你們道理的模範。"(羅 6:17)

同樣是靈性低潮，其表現類型卻多至不可勝數。我們若要避免罹患靈性低潮，就必須下一番工夫，多多觀察這些類型及其根本問題之所在，所謂知己知彼，而後知所趨避。

有些人以為接受主耶穌之後，生活從此就一帆風順。在此不要忘了，我們之所以能成為基督徒乃是憑靠基督的恩典。在我們之上有一個敵對基督的力量，隨時趁機要攻擊我們這些屬基督的人。沒錯，信主之後，我們就成了天國榮耀的公民，可是聖經也告訴我們，靈界還有另外一個跟天國相對抗的國度，而我們這些天國的公民在這世上，就是活在這個敵國的包圍攻擊之下。所以我們一信主，實際上立刻就進入了屬靈戰場的最前線:"因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰"(弗 6:12)。我們必須認清，我們屬靈的仇敵一定會用盡千方百計來攻擊我們，因此靈性低潮自然也就會有各種不同類型。

我們的這位仇敵不但聰明絕頂，大有能力(在神的容許範圍之內)，而且非常狡猾奸詐。使徒保羅說，它在必要時甚至"也裝作光明的天使"(林後 11:14)。它的終極目標是要破壞神的一切工作，而在神的工作中，它最憂心並瞄準的標靶則是神在耶穌基督里所作成的救恩大工。所以當我們一接受救恩，撒但就會立刻把我們列作攻擊的目標，無所不用其極地想要破壞我們所已領受的救恩。雅各說："我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂"(雅 1:2)。因為這證明了我們已經是基督徒。

破壞神救恩工作最簡單的方法，就是製造基督徒的靈性低潮。因為只要讓基督徒落在沮喪低谷中，他們的靈性就會停止長進，沒有健康，更失去屬靈的力量。不但如此，靈性低潮的基督徒還會用事實來為自己的信仰作反宣傳，讓神的救恩工作得不到世人的喜愛。所以我們不難想像，撒但為了製造基督徒靈性低潮，一定是挖空心思，絞盡腦汁，不斷變換各種花招來引誘人落入它的圈套。

今天我們將特別從羅6：17來看靈性低潮的另一種類型。在這裡，使徒保羅對羅馬教會的基督徒說："你們曾經做過撒但的奴僕，在它轄制之下，但是這些都已成過去，因為今日你們已經從心裡順服了所傳給你們道理的模範。"保羅在此正面指出了一個正常基督徒所應有的條件。不過本章卻要從反面來看，如果基督徒生活中缺少了其中任何一或兩項條件，就會造成靈性低潮。

可能你已經注意到，保羅在這節經文里強調一個基督徒的生活應該是完全的，而且是平衡的。"從心裡"――指他們的感情；"順服"――指他們的意志；"道理的模範"――指他們的心智和悟性。他強調，一個基督徒生活的知、情、意三方面都應該受福音真理的影響，並且被它所全然佔有。換句話說，我們全人的每一部分都應該投入進去。如果這二方面沒有齊頭並進，這個基督徒的生活就不是完全的，也就容易發生靈性低潮。基督徒生活是一種微妙的平衡，只要被撒但輕輕一觸，就會失去重心而傾覆。基督徒生活只要一不平衡，問題、衝突、矛盾隨即接踵而來，永無寧日。

有些基督徒的生活之所以會不完全、不平衡，問題就出在佈道者或傳道人身上，因為他們所傳的道理不完全、不平衡。外在環境和帶領者對一個初信者具有極大的影響力。如果有人著手研究基督徒初信時的環境和他日後信仰生活的關連性，我相信所得的結論一定相當有趣、有意義。

兒女經常會繼承父母的某些特徵，同樣，一個基督徒也會繼承那位帶領他信主者的某些特徵。不但如此，信主之初所參加的教會團契及當時所處的環境，對他日後一輩子的基督徒生活都影響甚鉅。而且其影響之深遠，往往遠超乎我們所能想像。每一間教會都各具獨特風格，所以從各個不同教會出來的基督徒，一定也都呈現不同的特徵。我說佈道者或傳道人往往是造成基督徒生活不平衡和不完全的主因，理由即在此。這些傳道人的教導不完全、不平衡，他們所帶領信主的人承繼了這不完全的道理，將來生活也會不平衡。基督徒失去平衡，他的生活就充滿了悒怏，沒有快樂。

這種不完全、不平衡的基督徒生活，一定會產生某些後遺症。使徒保羅在寫給羅馬基督徒的信中，提出了一個實際問題："這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎"(羅 6:1)？究竟是羅馬教會真的發生了這個問題？或是保羅自己心中想到有這個危機，所以預先提出辯駁討論？我們都不知道。也許羅馬教會中真的有人說:"讓我們繼續生活在罪中，叫恩典顯多吧！"也有可能是保羅在講過因信稱義之理後，自己心裡又想："只有光講這道理還不夠。我說"罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了"，但恐怕有人會認為既然這樣，"我們可以仍在罪中，叫恩典顯多"。"所以才把這想像中的問題提出來討論。這兩個可能性都存在；早期教會真的是有人發出這種荒謬的主張。即使到今天，還有不少人有這樣的思想。他們的態度是――"既然人稱義是因著信心，跟行為無關，罪在哪裡顯多，神的恩典就更顯多，那麼我就可以隨意而行。因為我是基督徒，不管我做了什麼事，神的恩典都能遮蓋我。"

保羅對這論調的回答非常堅決："斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢"(羅 6:2)？一個人若真正了解他所得的教導，絕對不會說出這種話，也不會做出這等可怕的結論。基督徒如今已經在基督里，他不但已經與基督同死，也已經與他同復活了，怎可能說出這種仍活在罪中的話來呢？保羅寫羅馬書第三章的目的，就是要讓我們明白真理必須了解全部，不可只一知半解或斷章取義。接受福音也是一樣，必須全盤接受。他指出，對福音真理若沒有整體性完全了解，一定會發生某些可怕的後果。