千江有水千江月--美蓮博客歡迎您！

「千江有水千江月 」→佛音美蓮 發表於 2009-7-28 13:48:00 　相傳印度阿育王治齋宴請天下僧道，眾人皆已來過，唯獨平爐尊者延至日落黃昏之時才姍姍而來。王乃問道：緣何你來得這樣遲？平爐尊者回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？平爐尊者言：這你就不知了！遂作偈：千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。 ——題記 「千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」——摘自宋代《嘉泰普燈錄卷十八》。是表現佛家至高境界的兩句偈語，意為：月如佛性，千江如眾生。江不分大小，有江就有月；人不分貴賤，有人便有佛性。佛性自在人心，就如月入江水；佛性無所不在，猶似無雲青天。 在閱讀南懷瑾先生的著作時也讀到這句「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。邃闊遼遠的境界。每當看到，心中澄明，一切煩惱煙消雲散。 「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」這副偈子幽淡、閑適、雍和，富有內蘊的禪意。輕輕一念，齒舌相碰，寧靜清涼之氣頓生。 水是水，月是月，因了月光的照射，水中有月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．這話有點是是非，非是是的感覺．正如南懷瑾先生在解讀《金剛般若波羅密經》時所言，千萬人心中，千萬尊佛。千萬尊佛如同千江水月，萬佛即是一佛。以心覓佛如水中撈月。心無所求，安如止水，心佛相應，此心是佛。 佛教認為，人人皆可做菩薩，菩薩意為覺有情，也就是覺悟了的有情眾生。印象中，佛教對入教的儀式並不十分苛求，所謂「心中有佛，見人即佛」，更有「放下屠刀，立地成佛」之說。佛門信徒雖多，皈依佛門的原因和目的卻不盡相同，正如「千江有水千江月」——月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。 禪宗有很多精妙的小故事流傳於世，譬如「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的典故。其實，禪宗中所講求的「頓悟」，正是佛家不拘泥於固定模式，希求人性中佛性回歸的最好體現。世界繽紛繁雜，往往容易只看到表象。比如看山看水，如果只看山和水本身，山當然是山，水當然是水；但如果從山和水對人的心靈的影響來看山和水，其實山和水沒什麼區別，山也不是山，水也不是水。 如果心靈不再被任何外部事物所影響，到達了「如如不動」的境界，此時再去看山和水，山也只是山，水也只是水，不再執迷於是山還是水。 未開悟之人，一絲不苟地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。千百年來，佛教文化的傳承與佛教的普適性是分不開的——真實存在的世界只有一個，然而，每個人眼中的世界卻各不相同。宗教亦然，每個人對禪的看法都不一樣。有人說，禪是一種智慧；有人說，禪是一種人生態度；有人說，禪是一種哲學；還有人說，禪其實什麼都不是。 禪是要靠自己領悟的，禪的意境，「只可意會，不可言傳」，「以心傳心」。人們於信仰宗教的過程中各取所需，解決各自在某一特定階段所面臨的人生問題。人之所以生，是為了追求幸福；宗教存在的意義，在於讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希冀。 「無為有時有還無」。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊。如是，夢也罷，愁也罷，月也罷，水也罷，到了佛家那裡，「一性圓通一切性，一法遍含一切法；一月普現一切水，一切水月一月攝。」——何等的圓融的境界！ 「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」 ——您此刻在這裡聽到的古箏曲是《深山禪林》，一首佛曲，因著這句 「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的偈語，更加幽緲寧靜，淡遠綿長。 本篇文章來源於『中國古曲網 』原文鏈接：http://blog.guqu.net/user1/419870/archives/2009/19773.html本篇文章來源於『中國古曲網 』原文鏈接：http://blog.guqu.net/user1/419870/archives/2009/19773.html
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