教會傳福音的十大誤區

　福音是怎樣傳的？福音是十字架的福音，也是必須要付代價，借著十字架的能力傳開的。經上說「流淚撒種的，必歡呼收割」，如今中國雖沒有幾十年前的逼 -/迫，但福音仍然需要眼淚。宋尚節博士晚期省察自己的工作時，尚且把沒有為福音付代價作為己罪反省，可見為福音付出舍己的代價在福音事工中的重要。

　　使徒行傳第3章講的是彼得奉主名醫好生來是瘸腿的。有個故事是說天主教的兩個神甫是開奉獻箱的，一個神甫打開箱看見有很多的錢，高興地對另一個神甫說﹕「弟兄，彼得當年說金和銀我都沒有，但我們教會如今都有了，神真是大大祝福了我們。」另一個神甫卻嘆了口氣說﹕「弟兄，金和銀我們教會都有了，唯獨奉拿撒勒人耶穌的名使瘸子起來行走的信心卻沒有了。」

　　是什麼使瘸子行走呢，第12節、16節說得很清楚，不是彼得「自己的能力和虔誠」，而是主「所賜的信心」。「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？」如今，大陸東部城市不少教會和肢體已相當富足，但要警惕世界對信徒好像「溫水煮青蛙」，使信徒活在缺乏信心的光景之中，在世界的繁華中失去傳福音的熱心和負擔，動彈不得、靈性低落，最終失去鹽味，失去見證。

　　當今教會失去信心的一大表現就是對大使命失去無條件絕對執行的信心，尤其城市教會，蔓延著貌似屬靈的一系列對福音事工的誤導性教導，使主的大使命被人的各類「屬靈」分析、理由、判斷所攔阻，無法行出來。城市教會如長期處於不冷不熱的溫吞水狀態中，難免同樣受到主對老底嘉教會的責備。可怕的是，使同胞未聽到福音而滅亡，罪債都要歸到我們身上了。

　　主升天前留下的傳福音大使命是給門徒無條件執行的。福音事工最重要的是以禱告先行、有生命的見證等等，但這裡重點歸納澄清當前一些似是而非的教導，盼望我們能重拾生命的真義，復興福音使命。

　　誤區之一﹕信徒自認生命不好，不配傳，傳了恐怕絆倒人

　　見證不好的確會絆倒人，但有不少希望只在天國看門的信徒和同工，就是以此為借口不履行大使命。我們有誰敢說我生命好，可以傳了呢？傳是行主的命令，就是愛主的表現之一。有人說﹕「傳福音的人是不會死的。」不傳就是漠視主的命令，不僅絆倒自己，也絆倒福音未及之地的民。我們正確的教導應當是怕不傳而不是怕傳。

　　對於傳福音的人來說，使人得救是聖靈的工作，是耶穌釘十字的功勞，我們只是郵差，郵差長得如何、性格如何並不能使人得救或不得救，郵差的工作就是把郵包送到，是主的寶貝放在瓦器里，並非我們做了什麼使人得救。因此，郵差接到命令要送郵包，若不送就失職了，這是信徒要關心的。

　　具體說，如果個人生命確實未臻完全，但可以做自我悔改的見證，可以謙卑承認自己的軟弱，和自己願意不斷悔改的信心，同樣有機會作福音的見證。我們的目標是傳耶穌，不是傳自己，耶穌的生命是完美的，經得起不信的人考問察看。否則恐怕我們羞辱了耶穌十字架的功效，以為憑自己的好行為可以使人得救，也恐怕沒有什麼人敢說自己有資格傳福音。各人照著自己生命見證的程度，有智慧地將十字架救恩傳揚出去是教會應當教導的。例如，撒瑪利亞婦人就是聲名狼藉的淫婦，她為耶穌作見證時說﹕「看哪，這個人將我素來所行的都說出來了，莫非他就是基督嗎？」福音並沒有因為婦人的生活不檢點受攔阻，反而因此吸引了眾人對耶穌的注意力，使眾人對耶穌感興趣，眾人聽耶穌講論之後，信的人就更多了，「現在我們信，不是因你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」可見，生命、生活再差的人都有被主使用的機會，關鍵是用智能引人到基督面前。更何況在主眼中，只要是心裡動了淫念就已經犯了姦淫，這樣看，多少人敢說自己生命、生活中沒有污穢，可以正大光明的傳福音，恐怕在神的眼中我們和撒瑪利亞婦人一樣有罪，也沒有誰有資格可以拿起石頭來打那個犯姦淫的婦人。教會中以為行為好的人才配傳福音的教導，實在是自欺欺人，使得許多信徒受轄制，福音被掩蓋。

　　誤區之二﹕傳福音要看場合、時機，應利用私人關係如同學親戚等私下場合傳

　　這種教導的主要顧慮是如果公開場合傳或向陌生人傳福音容易使家庭教會受牽連被發現，導致聚會停止、教會受虧損等等。但經上說，「無論得時不得時」，總要傳福音。教會的關注點不應在保護教會安全上，「若非耶和華看守城池，看守的人枉然驚醒」，教會的關注點應當在討神喜悅，行神的命令，將「祈禱傳道」行出來。至於自身或順境或逆境、或受禮遇或受逼 -/迫這都不重要，只要隨事隨地效法基督。

　　自我保護絕不應當成為決定教會教導導向的因素，否則教會會偏離主和主的道，會把燈藏在斗底下，失去在世作光的見證。使徒行傳中耶路撒冷教會大受逼 -/迫，門徒四散，聚會是再不可能，但這卻是主的旨意，福音因此就傳開了。歷史中，歐洲教會在蠻族入侵的情況下拆毀了遍地的有形教會，但卻使福音傳給了這些蠻夷民族。聖經和教會歷史一再說明，逼 -/迫使教會復興、福音興旺。所以，教會如果真正為了「安全」，就要遵行神的旨意，應當捨生忘死，「不論得時不得時」，總要傳福音，這樣才是最安全的。

　　其實，人為的限制或劃定福音禾場，並且教訓別人去遵守是非常危險的。主的道是活潑的，在公會的審判庭上，在去往各各他的路上，耶穌都沒有忘記引人悔改。在耶路撒冷的公會，在巡撫、在西澤面前保羅都沒有退縮，為主作了見證，這是教會當教導效法的。教會要記得，我們還欠了執政掌權者福音的債。雖然z /-府曾經嚴嚴地逼 -/迫過教會，但不等於不用給他們傳了，更不能因會再受逼 -/迫就不向他們傳了。因為我們的主和保羅都在審判官前行完了神的福音使命，並不以自己的性命為念。真正傳的人最多不出兩三年就會發現熟人都傳遍了，沒什麼可以傳的了，那麼在今天中國的法庭上、公司里、z /-府里也應當有人起來公開見證主，使「合城都轟動了」，豈不是美事。以保羅的經歷，傳福音沒有人禁止就是福音的門大開了。

　　福音不傳，羊群就走失了。一位基督徒晚上回家突然發現不認得回家的路了，正奇怪時，就有感動向迎面而來的一個婦女問路，順便給她發了單張，結果那婦女說心裡煩亂正準備去信個廟裡菩薩什麼，聽了勸解婦女感謝著走了。真是讓基督徒出了一身冷汗，差一點，稍微一猶豫不好意思傳，稍微退後一點將來審判時就受虧損了。

　　不同的教會，這二十年來注重傳福音的都收到不少果子，卻仍有不少教會為安全起見刻意將福音隱藏起來，結果把光也放在斗底下了，教會幾十年來人丁稀少。而黑暗中不信的人心靈饑渴找不到光，多少人走向了民間宗教，多少新廟建起來了，多少偶像被建起來了，基督徒沒有責任嗎？教會不當悔改嗎？為億萬同胞不落在地獄的火湖裡，我們這些已蒙了多少主恩，註定要進天堂的人，如果因著福音廣傳下在監里、即或被殺歸主，出於主的必是教會和自己的祝福。只恐怕今天給我們這樣的恩典和機會不多了，只恐怕現今魔鬼不再用逼 -/迫的辦法，要用花花世界的伎倆了。

　　誤區之三﹕傳福音的方法之爭

　　有的教會領袖因著節儉的習慣，認為花了不少錢在佈道會或福音單張上，卻沒有看到有多少人歸入到教會中來。還有的以為文字工作不安全不是好辦法。傳福音救靈魂本是屬靈爭戰的前線，本來就不是安全的事工。教會內部不必要在傳福音方法上過多爭論。靈是活的，方法是工具，某人得心應手的方法不一定適合其它人，一段時間適用的方法也許另一段時間就不適合了。但主的道是活潑的，無論個人見證、文章、書籍或者是其它方法，將福音傳開是主要目的。如果沒有更好的方法可以提供，傳道的人儘管可以用方便的任何方法。教會應當支持各樣的形式、方法，不宜在形式上對信徒做出具體限制或者隨意批評施加壓力。

　　誤區之四﹕初信的應裝備好了再傳

　　教會中不時有初信的人問到，信了之後我應當做什麼？或者問我可以向別人傳福音嗎？遺憾的是，對初信者此類問題的引導，教會中也存在過於保守的教導。

　　一個真正的信徒，從一歸主就有權利也有義務向別人傳福音作見證。除非初信的信徒自己還沒有足夠的熱情可以不必勉強，但每個有正常生命的信徒哪怕只是單單借著宣告基督徒的身份，也可以將福音傳出去。如果初信的人有初信時的喜樂，更應當藉此良機將歡喜快樂傳播出去，讓不信的人同受聖靈喜樂膏油的感染。初信的信徒傳福音只要講自己的經歷和自己所知道的就可以，不宜對不知道的教義等辯論過多。常常一個生命活潑的新信徒如果被鼓勵做得救的見證，自己的生命、信心也會因著一次次見證被堅固，每次的見證和向朋友的宣告都有聖靈的喜樂油堅固信心，也足以吸引外邦人注意到主的大能和聖靈的工作。

　　因此，新信徒因人而異，雖不宜強求，但教會應當認識到新信徒傳福音得天獨厚的條件，不應拘泥於知識的多少。中國廣大農村教會就是活見證，大部分人沒有什麼真理知識裝備，但弟兄姐妹卻傳了，人們也信了，且信得很正統。城市教會的知識分子應謹防「知識就是力量」的酵攔阻教會福音事工，攔阻聖靈的工作，以為沒有知識的信徒不宜傳。教會應大力鼓勵信徒傳福音作見證，重視對信徒傳福音的指導，幫助信徒傳全備的福音，並在屬靈爭戰中禱告支持信徒。

　　誤區之五﹕以信徒數量衡量福音事工

　　傳福音一方面是要計算數量的，就是福音要遍傳，不使人因未聽聞福音而滅亡。福音事工也不能計算數量，就是絕不能代替聖靈的主權，計算多少人得救了才算事工成功。雖然道理說出來簡單，大家也都會接受傳福音不以信徒數量論事工，但教會仍不免落在以數量衡量事工果效的試探中。教會的弊病是，不傳福音的人良心不安，就出來說話，傳福音不應當看多少人信主了就是好的，要看生命等等。其實，這種觀點偷換了概念，接受這種教導必使信徒輕忽福音使命，注重空洞的所謂個人生命等等。

　　保羅說﹕「無論是希利尼人，化外人，聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳在你們在羅馬的人。」我們也當效法保羅，如同他效法基督，向我們的親友、同事、同學、鄰居、客戶等等，凡我們認識、接觸的人，還福音的債；也當以十三億同胞為我們還福音債的對象，情願盡我們的力量將福音傳在他們當中。至於保羅傳了之後能有多少人信，保羅並不以為是自己的罪，但保羅以向未聽聞福音的人傳福音為己任。所以，每個信徒應當以身邊未聽到福音人為自己的債主，若不傳就已經是違背神的命令了。如果我們的福音債沒有還就當以為虧欠，不應當以生命、與主關係等為借口，來躲避不傳福音所受到的良心譴責。如果不遵從主的大使命，與主的關係怎麼樣我們就無從談起。

　　誤區之六﹕傳福音沒有明顯的聖靈感動就不傳

　　不少信徒很願意遵行主的命令，但還不認識熟悉聖靈的工作，對於聖靈如何引導傳福音不清楚。如果沒有神的顯明怎麼知道何時該傳何時不該傳呢？不少人在環境中猶豫不決，不清楚是不是聖靈帶領了，該不該向對方傳了。其實，傳福音是主明確的命令，在一個環境中，想傳就是聖靈的帶領，不傳就是消滅了聖靈的感動。不需要主再行個神跡或向我們說話，或有電光火石、雲柱火柱，我們才知道是聖靈的帶領。

　　教會的見證也說明，甚至是在很正式的商業場合，主也會強烈感動聖徒傳福音，並且開出奇妙的道路。此時，心中懼怕、不好意思傳都是正常人性的反應。撒但在人心中的恐嚇也是很厲害的，信徒傳福音時，撒但甚至會以死亡來恐嚇信徒；此時信徒應當心中切切禱告主加力量、勇氣、智慧，主必將又真又活的道路賜下來，在最危險、看似最不合適的場合中，越發看出主的全能和同在。傳的人必能更多經歷認識神的大能和信實。

　　誤區之七﹕傳福音不順利、受損失、受逼 -/迫，就不是神的帶領

　　在信徒個人或教會傳道過程中常常遇到逆境，此時需要分辨，不可一概而論不是神帶領。此時弟兄姐妹當特別保守自己的口免得被魔鬼利用，成為攻擊福音事工的工具。

　　傳福音是屬靈爭戰爭奪靈魂的前線，最常遇到明顯的撒但攻擊。教會從福音廣傳、保護信徒傳福音信心的立場出發，對傳福音受到挫折、損失時，應明確清楚神的旨意再批評總結，免得傳福音的信徒處在內外逼 -/迫、被人誤會的艱難中。聖經中，保羅去羅馬途中極不順利，船壞了，人落在海里。在耶路撒冷聖靈明證有捆鎖和患難等著保羅，但他卻不以性命為念。現實中，有教會外出佈道，出了車禍死了人、傷了人等現象。最近的塔利班綁架韓國宣教士就是一個例證（實在感恩，那幾天中國的報紙少有的出現了信仰的內容，報紙上刊登韓國姐妹肅立低頭禱告的圖片，圖片下面記載韓國公眾為人質祈禱）。切不要輕易批評別人的宣教有沒有禱告清楚，起碼有福音和弟兄相愛的見證擺在了最需要福音的塔利班身邊，也有韓國肢體的血流在那裡了，耶和華看聖徒的死極為寶貴。那幾天全世界都在關注，都知道什麼人去了塔利班那裡。無論怎樣，福音總要出去傳的，道路的艱難坎坷更需弟兄姐妹的支持、安慰、鼓勵、代禱，尤其是在艱難中繼續向前走更需要教會同心合一的支持。教會為福音創造良好的內部氛圍，同心合一才可以興旺主的道。

　　另外一種情況，傳道之後對方的態度也常常考驗信徒的信心。如果對方接受、感謝我們傳的道，自然好說。但如果對方拒絕甚至逼 -/迫辱罵，傳的人且不可灰心喪氣以為傳錯了，反倒應以為大喜樂，畢竟我們行了主的命令，盡了本分，焉知對方不會有所觸動，有所思考。每一次福音臨到一個人聖靈都會做工感動。有信徒作見證，說自己信主就是一天三次在不同場合聽到福音，在馬路上、家裡、同學那裡都有人傳福音，所以本來根本不信，但卻看到神的工作在自己身上就不得不信了。當然從方法上說，明確排斥的人即使是親人也不要再而三地給他口傳了，免得更加使他遠離。主的話是真實的，不可將珍珠給狗和豬，免得被踐踏還反過來咬我們。

　　誤區之八﹕平信徒要有恩賜才傳福音

　　平信徒實際上是天主教的概念，聖經中不曾出現這個名詞，新教認為「人人皆祭司」，平信徒也指教會中會友、普通信徒。這裡引用一本教材關於「教會平信徒的地位」中的論述。「現代教會失敗的一個原因是教會已成為由一個人包辦了，坐在教會首位上的人將傳福音、講道、教導、探訪的工作交給傳道人去做，但這並不是神的命令，祂命令每一個信徒都應該是一個見證人。今天，教會讓普通信徒做個人佈道事工的結果就會帶來教會復興，我們所以感到個人佈道聖工艱難的理由是我們在靈性上都十分冷淡。」

　　當今教會不復興的原因是平信徒沒有起來。教會以為聖工是牧師和同工的事，沒有發動信徒起來，輕視平信徒。還有人以為傳福音是要有恩賜的，自己沒有恩賜就可以不傳或少傳。不錯，的確有傳福音特別恩賜的，但即使沒有恩賜的人仍有傳福音的使命。從一般意義上說，傳福音是普遍的恩賜，任何一個有生命的信徒都有引人歸主的責任，司提反殉道前還做了著名的福音佈道。不少信徒很可憐，從一開始信主就被這樣的教導轄制住，使見證沒有作出來，甚至幾年下來有的信徒的單位同事都不知道他是基督徒，這樣的生命難以長大，成為不冷不熱的基督徒。更有教會僅僅滿足於信徒奉獻金錢參加聚會聽道而已，很少教導作見證、傳福音的必要，使教會成長緩慢。

　　誤區之九﹕傳福音迴避十字架、加上規條

　　福音的信息，當以耶穌基督並祂釘十字架為核心信息，信靠接受為唯一途徑及時傳遞給聽的人，不可拖延等待其它機會，不可一味做「鬆土」工作不談救恩，不可在信心接受之外加上戒賭、戒煙等等的條件，不可應許信了有治病、發財、順利等好處，免得真福音受了阻隔。有人聽了兩年福音，一直沒有搞清楚福音的內容是什麼，原來講的人一直在講福音的好處，如何改良社會和個人，一直為福音在歷史中的角色辯護，卻沒有講怎麼信、信什麼。

　　傳福音應當講到罪和悔改，不必迴避苦難。耶穌說，凡不因我跌倒的有福了。西緬指著耶穌說﹕「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要作毀謗的話柄。」傳福音的一個試探就是，我們為了使人接受福音而迎合聽眾心理，刪減十字架福音的信息。這樣的後果是所謂的「信徒」因為沒有悔改重生，流失很快。

　　傳福音不僅要有十字架的信息，傳道的信徒也必須有為福音付代價的信心和思想準備。海外華人如果在國外蒙恩，還有親友、老同學、老同事在國內未聽聞福音，不知道自己已經是基督徒，就應付上代價回國服事。當年怎樣懷著激情出國謀光明的前程，認識天國的真實後，就更有理由以更大的激情回國謀天國的前程。這是十多億未蒙恩的同胞在天國門外向我們無聲的呼求。財主說﹕「我主呀，既是這樣求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」倘若信徒在國內還有未信的「五個弟兄」，就當曉得地獄中財主的話是何等急迫懇切。即使一時無法回國定居，也應付上假期、金錢等等代價回國探親訪友，充分利用一切機會、人際關係將神給個人的恩典分享見證給骨肉同胞。

　　不料，海外華人信徒仍有不少人多年來未還此債，仍然因著在海外做「外邦人」的生活壓力，忘記、忽略自己的本分。也有愛主傳道的弟兄姐妹要等待著主的異象，那麼也可以反過來問﹕誰是有清楚的異象待在國外的呢？在神面前欠了福音債未還的人，不論在海外怎樣奔波勞碌，怎樣聰明發達，都是不蒙主的喜悅的。不少愛主的主的僕人因著環境的緣故已經回不了國了，只有為祖國代禱，但許多可以回來的人卻不珍惜服事同胞的機會，在禱告怎麼拿綠卡，怎麼拿國外公民身份。可嘆的是，甚至有的海外信徒因著親人病重才回國探親，而家人已經神志不清沒有辦法聽福音了，但信徒給了家人金錢，良心似乎就平安了。對於親人不能及時聽福音而喪亡在地獄的火湖中晝夜受痛苦，不少信徒似乎並不痛心，卻只是憂慮花機票錢、請假、丟了工作、綠卡等自己的事。海外的前途、生活的壓力和家人得救的需要比較之下，多少信徒就割捨了家人的需要。不知道在天國的日子，望著在地獄中的痛苦掙扎老父老母、兄弟姐妹，這些信徒會怎麼樣。

　　不肯回國、不肯探親短宣已經負債，但肯來短宣的，也未必都有正面的影響。有的信徒以宣教為旗號，但沒有真實的愛靈魂的心和智慧，去了回教國家後，一陣風過去驚動了當地官方，使官方連帶著把已經紮根好幾年的宣教團隊也驅逐出境了，使好不容易付上代價建立的教會被拆毀。這樣的例子實在讓人痛心，談到這樣的事例，一位寡少言語的牧師忍不住講了好幾遍，他說﹕「我一點都不佩服這樣短宣的人，有本事拿出點實實在在的，把家搬過去、嫁過去住在哪裡一輩子。」願我們對靈魂有真實的負擔，願我們的工程不在這世界上，也不是草木禾秸的工程。

　　誤區之十﹕做工的人少，牧養已經跟不上，所以教會的精力不能再分在福音事工上

　　約翰韋斯利曾說﹕「我們全部都在這件傳福音的事工上，也始終在這件事工上。」這也是莫拉維爾和韋斯利宗的復興要訣。一位講員講過這樣一個比喻，主人的房屋水管壞了無法用水，交代了水管工來維修就出門了。水管工在主人家裡又剪草坪又油漆門窗，唯獨沒有修水管。等主人回來了，水管工得意地報告主人自己所做的善行，但主人問水管修好了嗎？水管工卻說你雖明確告訴我修水管，但我卻覺得門窗已經破舊，油漆了更好看，草坪的草也長得很高了，所以就修整庭院了。主人要怎麼說呢？主人難道會稱讚水管工嗎？教會工人如果關注很好的敬拜儀式、整齊的詩班、各樣的工作過於體察主對教會的心意、主交付教會的使命，雖然說是好事也是建設性的，但很容易忽略偏離教會的核心使命，容易使人誤以為一個整齊的主日敬拜就滿足了主的心意。

　　至於工人少的問題，從一開始聖經已經寫明做工的人少。不管我們願不願意，教會使命就是在祈禱傳道上，各樣的聖工是配合福音事工的，包括生命栽培，無非是訓練門徒成長後擔當聖工傳道。教會中雖然恩賜不同、職分不同，但我們的目標應當是相同的。這一誤區以為同工精力不濟就是教會精力不濟，但教會中人數更多的信徒卻沒有起來，信徒的精力被埋沒浪費十分可惜。工人就在信徒中間，就在禾場中間。工人的缺乏需要禱告求主打發，也需要教會領袖學習在信徒中培養牧人，鼓勵信徒起來服事新人，並且學習信任別人、充分授權。領袖的功用就是只做無法授權給別人的事，屬靈事工中只有禱告是無法授權給別人的，其它聖工並不見得別人無法替代。教會領袖必須逃避操控一切的試探，學習何時領導、何時跟隨順服、何時退後站在一旁的功課。

　　總之，不同的地方、不同的時期有不同的福音策略，但教會不能絲毫的偏離自己的福音使命，教會的事工重心也應當在福音事工上。並非現在教會團體都存在誤區，相信有不少教會、肢體已經在熱心傳道並有美好的見證。但福音事工的艱巨尤其需要教會警醒守望、忍耐結果，各肢體、各教會間彼此用恩賜服事。求主幫助我們摒棄個人意氣，拆毀教會間的籬笆，眾教會同心合一興旺福音，使教會在世上成為合主心意的金燈台。

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