打坐觀修因果不虛的要點 丨 聞思修
聞
思
修具體修因果不虛的時候就是按照下面所講的方法實修。這樣修因果不虛，是一個非常好的竅訣，希望大家一定要記住。
修因果不虛的時候需要這樣觀想：不僅僅是自己，所有眾生都曾經造過殺生等十不善法的罪業，所以大家必然都正在感受四種果報。然後再思維：如果我自己正在承受這四種果報會是怎麼樣的痛苦，比如殺生的異熟果是墮入地獄，想一想如果自己墮入地獄後需要感受如何的痛苦。這樣設身處地地好好思維，我們肯定就會有一種痛苦得受不了的感覺。這個時候，我們還要想到很多眾生都在這樣受苦，他們確實非常可憐，從而對他們生起強烈的慈悲心，深刻地明白?：我往昔實在太愚痴了，造作了這麼多罪業，真是後悔死了，現在我在金剛薩埵面前發露懺悔，並發誓以後就算是遇到生命危險我也絕不再造這樣的惡業了。同時我現在也代所有造過這些罪業的眾生懺悔，希望他們清凈一切罪業，立即脫離痛苦的果報，獲得解脫和究竟的佛果?。
我們要這樣來生起慈悲心，如果能這樣修，我們就同時修好了大乘佛法的出離心和慈悲心。首先懺悔自己的罪業，然後再想到眾生的痛苦，幫眾生懺悔罪業，這樣修就是非常圓滿的因果不虛的修法。
當我們座上這樣反覆思維因果不虛修法以後，心會感到很累，這個時候就停下來，不起任何的念頭，既不想因果不虛，也不想其他修法?。這一瞬間，非常平靜、非常安靜、非常冷靜地安坐著，能夠待多久就多久，能待幾秒鐘都可以。這樣安住對以後修證悟空性的時候會非常有幫助。也可以說，如果我們此刻根基成熟了，這一瞬間就可以發現我們的本來面目。所以，這樣安住是一個非常重要也是非常殊勝的竅訣。
當心裡再次生起了雜念，則說明我們的心休息好了，我們又可以開始思維因果不虛的修法。這樣輪番修，等於我們把因果不虛的修法和因果不虛的禪定這兩個修法結合在了一起，同時把兩個都修了。
也可以說，打坐修因果不虛的時候，首先是思維了自己作過的十不善法，然後是修了因果不虛的懺悔，接著又修了慈悲心，最後是在我們心感到疲憊的時候停下來又修了安住在空性當中，所以這樣修就等於一起訓練了四個修法。
——摘自丹真絨布上師《大圓滿前行之四共同外加行》
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