中國夢·新思想（上 中 下）

　　思想是時代的標籤，理論是歷史的符號。

　　當一個時代從歷史的脈絡上創建了一種思想體系，這個時代就有了發展的坐標；當一種思想理論體系從政治經濟學的範疇上建立起一種意識形態的框架時，這種思想理論就以先進的方式推動著時代的進步。

　　歷史是時代的思想，思想是時代的問題。

　　一切問題，都是時代的口號，所有矛盾，都是歷史的原理。所有的事物，都是一種辯證統一的法則，一切的實踐，都是創建理論要素的基本前提。

　　「中國夢」是時代的新思想，新思想是「中國夢」的歷史內涵。

　　每一個時代，從而每一個時代的歷史，都有夢想的脈絡，都有理想的元素，都是一種歷史的產物。

　　一種歷史的要素，首先是一種思想的認識。馬克思以前的各種夢想，都是與現實有一定距離的夢想，因此實現的路徑比較單一，甚至缺乏制度上的保障，實現的意義就沒有歷史影響力。凡是歷史上有影響力的夢想，都在改變著人類，改變著世界。人的主觀能動性就是改造自然和征服自然，並留下各種物質的或是文化的遺產，這種遺產，就是歷史的脈絡。時代的每一個起點，從而思想的每一個起點，都從歷史的脈絡上延續。即歷史從哪裡開始，人類的文明就從哪裡開始。當前，我們的「中國夢」是從社會主義初級階段開始，是從科學發展的思想範疇上開始，我們的思想建設也就從這個高度上開始。

　　從馬克思主義的意義上講，一種思想體系的建立，在於掌握一個時代的形勢，更在於凝聚歷史得失團結一個時代的力量。對此，「中國夢」既是個人的，也是民族的，既是時代的，也是歷史的，只有將我們的各種力量團結起來，形成一種巨大的凝聚力，從實踐中實現「中國夢」才有歷史的意義和時代的價值。實踐是夢想成真的一種標準元素。

　　一種實踐的前提，首先是解放思想的前提。如果思想認識容納不下時代的進步所表現出來的變化，就會對社會的進步因素產生困惑，形成矛盾。對此，實踐是檢驗真理的唯一標準，始終是我們這個時代的真理信條。我們進行社會實踐，第一要素就是解放思想，使我們的認識、判斷和社會的發展、變化先後一致。

　　一種理論的創建，首先是一種辯證法思想的孕育。一切問題，所有思想，總有辯證的要素在內，既總是反映新現象，形成新規律，揭示舊矛盾，批判舊事物。問題就是這樣，理論的創建萌發于思想派系的各種爭鳴、催生於新情況不斷產生的狀態之中。沒有新的思想要素的出現，社會將是停滯不前的。這是辯證法的結論。

　　時代需要結論，因為一切的結論是時代進步的前奏。歷史需要結論，因為所有的結論是歷史前行的依據。「中國夢」就是時代的結論，是社會主義初級階段的結論。「中國夢」也是歷史的結論，是中國特色社會主義理論體系的結論。

　　在社會主義初級階段，馬克思主義的辯證法只有一個基本的原理，哪就是科學發展。「中國夢」就孕育於科學發展的理論體系中，它的實現路徑由「兩個一百年」的時間所指，其歷史含義就是在具體的時間內實現中華民族的偉大復興。

　　馬克思主義者認為，歷史從哪裡開始，思想就從哪裡開始。不錯，當中國特色社會主義理論體系成為我們時代的價值觀時，我們時代的價值觀就有了歷史的刻度，理想的高度，直至形成一個民族的戰略思維，即我們民族的「中國夢」。

　　同樣的道理，理由比較簡單，因為這種理由是建立在兩種歷史觀的基本屬性之上的，那就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這也是我們認識事物的方法論和系統形成我們認識論的世界觀。馬克思主義者對此比較認同，他們認為：『價值』這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關係中產生的。其實，好的理論觀點，首先是一種價值觀，當這種價值觀具有普遍的時代意義和歷史意義時，它才能形成凝聚力和向心力，才能形成為人們思想信仰的理論體系。「中國夢」思想體系就是在這種環節中孕育並確立的。

　　價值觀，是一個社會的風向標，蘊含著內涵豐富的道德準則。在市場經濟條件下，我們如何確立價值觀？這是一個現實的問題，關乎著一個國家精神文明建設的基本走向，關係著一個民族的道德如何培育的問題。有一個立場是鮮明的，我們實施的市場經濟，從而我們建設的市場經濟體制，是社會主義初級階段的市場經濟，一切制度的確立，一切道路的自信，一切理論的建設，所有事情的發展，都是圍繞中國特色社會主義這個立場進行的。這是我們的既定目標和發展方向。

　　「中國夢」首先有其必然的歷史邏輯，它是中華民族價值觀的凝聚。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標就是「中國夢」的價值觀。而這，正是社會主義核心價值觀在新時代的思想產物。一種觀點，必然正是社會的實踐，然後才是歷史的結論。

　　理論，是一個時代的精神制高點，思想，是一個歷史的文明坐標系。但是，理論的著力點在於創新，思想的著力點也在於創新，創新是其最基本的生命力。而創新的關鍵環節就是廣泛的社會實踐。實踐是推動社會進步的基本因素。馬克思曾說：「對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物。」即定範圍的創新皆是社會科學方法範式的歷史性轉換。

　　「中國夢」從意識形態上講，它是一個政黨理論體系創新上的歷史訴求和時代要求。社會在每一個環節上，都是不停變化的，只有經濟基礎和上層建築、生產力和生產關係辯證統一，社會的發展才能進步；而只有時代發展和思想要素的辯證統一，社會的發展才是科學的，否則是混亂和矛盾的。這是哲學的結論。

　　「中國夢」從哲學屬性上講，它是一個民族的辯證法。習近平總書記說：「實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。」一個民族的立足點，首先在於理論的創新，從這個基礎上，把握社會進步的基本規律，以理論的原理闡述時代進步的哲學意義。這是歷史的結論。

　　歷史，在每一個階段總會產生一種理論的結果。這個結果從人類的本質特徵上講，是一種社會規律的基本歸宿。而從哲學角度上講，所有的環節，首先是一種理論意義上的歸宿，然後才是社會矛盾的分析、化解。因為社會的發展，第一要義在於揭示矛盾，以積極的因素推動社會的發展。

　　一切的發展，在於道路的選擇，在於制度的選擇，在於理論的選擇。這種選擇，來自思想的自信，才能使所選擇的道路自信、制度自信、理論自信辯證統一，形成一個民族的理論高度，孕育出一個時代的發展方向。只有三者的辯證統一，才能形成新思想體系的創建條件。

　　馬克思曾說：「一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，並且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的是政治變動。」從某種意義上講，政治的變動就是社會在發展中的創新，即制度的改革。制度的改革要遵循一個基本的原則，就是以一種思想方法作指導。指導我們思想的就是馬克思主義，就是馬克思主義的辯證法。

　　無論就時代的哲學環節而言，還是就歷史的思想環節而論，社會的改革，就是思想的變化，沒有思想的變化，認識事物的判斷就會發生偏差。

　　社會的改革，歷史的發展，時代的進步，都繞不過思想建設這個根本的前提的。但思想建設的時代內涵就是以批判的精神，不斷解放思想，提高認識，尤其是提高判斷能力，了解人民的所思所盼，從廣大人民的心愿中創建新的思想體系，解決社會在發展過程中遺留下來的問題和形成的基本矛盾。

　　「中國夢」正是在這一歷史背景下形成的一種思想體系，它的理論因素就是解決如何復興中華民族、中華民族復興的時代標尺是什麼的問題。這個問題對我們的科學發展至關重要。

　　「中國夢」為時代塑造著馬克思主義的辯題，是社會主義核心價值觀在新的歷史條件下以哲學的方式賦予的新內涵、新元素。

　　「中國夢」的實質就是國家富強，民族振興，人民幸福。這既是一個時代的主題，又是一個歷史的主題；這既是一個哲學的結論，也是一個馬克思主義基本原理的結論。這個結論就是復興中華民族。

　　可以從歷史的長河中追溯，復興中華民族是無數中華兒女不懈的追求和奮鬥。之所以有了這個偉大的夢想，就是中華民族曾經的文明和圖騰讓我們嚮往，是激勵我們的基本動因。但是，近代中國的落後，差點使一個具有五千年輝煌文明史的中國陷於四分五裂的狀態中。是中國共產黨的思想覺醒，選擇了以馬列主義作思想武裝的奮鬥路徑，經過浴血奮戰建立了新中國。由於中國共產黨始終肩負著民族復興的偉大使命，經過艱辛創業，偉大實踐，在改革開放三十多年的上下求索中，我們終於把一個千瘡百孔、近乎廢墟的舊中國建設成了一個經濟實體位居世界第二的新中國，中國離所有的復興之夢都已經非常接近。中國向世界展開一幅美麗多彩的時代畫卷，中國道路正為世界矚目。

　　這也是「中國夢」思想體系產生的時代條件。「中國夢」思想體系的形成和創建，將從歷史域的角度解決三個方面的問題。一是理論創新的問題。中國共產黨之所以能始終走在時代前列，代表著先進生產力的發展方向，代表著先進文化的前進方向，代表著廣大人民群眾的根本利益進行科學發展，實現偉大的轉折，就在於不斷解放思想，結合時代特徵進行理論創新，先後誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想及科學發展觀。與時俱進，現在，我們又創建了「中國夢」這個馬克思主義新思想，我們的思想制高點始終高於歷史的進步。二是制度的問題。所有制度的創新，在於用歷史的眼光判斷其是否具有進步的因素，是否具有發展的空間，是否適應時代的變化。這需要哲學意義上的考衡，這也需要理論意義上的考察。考衡和考察的實質就是改革。改革是檢驗真理的又一定義。這一定義是改革中要解決的必然方程。這個方程就是社會管理創新的問題。三是道路發展的問題。和上述兩個問題比較起來，這個問題要用方法論系統地解決。道路問題就是旗幟問題，即我們舉什麼旗幟的問題。這個問題，在黨的十八大已作出鮮明的回答，那就是高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，以中國的方式形成中國的道路，解決中國的問題。

　　馬克思主義是辯證的法則，「中國夢」也不例外，依然傳承著馬克思主義的精神，延續著馬克思主義的歷史性血脈。用馬克思主義的基本原理，以中國的元素、中國的色彩形成具有中國特色的「中國夢」思想體系。這是中國共產黨在科學發展中的歷史性結論。

　　「中國夢」是一種世界觀和方法論。世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，方法論就是在實踐中檢驗真理和發展真理。世界觀和方法論的辯證關係就是植根於人民，一切為了人民、服務於人民。而它深刻的思想表述就是實現共產主義。這也是「中國夢」的理想和歷史形態。

　　「中國夢」首先是一種思想體系，一種在時代的進步中產生的新的思想體系，它是把握中國共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的基本脈絡而建立的新學說、新觀點、新結論。「中國夢」又是一種哲學體系，一種在馬克思主義基本原理中從歷史域的轉換中形成的一種新的思想體系。科學社會主義的核心價值觀是其思想內涵和歷史刻度，它是從道路自信、理論自信、制度自信的三大歷史性條件中深刻地回答了怎樣復興中華民族問題的思想表述，它將以「兩個一百年」的時間刻度解決中華民族怎樣復興的問題。

　　歷史的問題由思想的問題來解決，現實的問題由實踐的問題來解決。無論是歷史的問題，還是現實的問題，總歸是我們要面對的問題。這個問題由我們的世界觀和方法論去解決。「中國夢」即是歷史的問題，也是現實的問題，因而是實踐的問題，也就是發展的問題。

　　發展「中國夢」，實現「中國夢」，軸心都是凝聚中國力量，提升中國精神，復興中華民族。這既是我們在科學發展中的第一要義，也是我們在全面建設小康社會中的第一要務。第一要義和第一要務的辯證統一，就會使「中國夢」這個新的思想體系形成具有中國特色的馬克思主義的新的里程碑文獻。因為我們並不在一個時代里思考問題，每個人的身上都肩負著歷史的使命， 一切的歷史都傳承著民族的血脈——那就是實現復興中華民族的偉大夢想！

　　（作者：李宏劍，男，中共黨員，學者，在職博士研究生。曾在中國社會科學院、上海交通大學、清華大學等院校學習。現為北京師範大學哲學與社會科學院博士課程班在職博士研究生，中國人民大學新聞學院新聞學專業研究生課程進修班在職研究生。出版專著有《轉型與思考》、《轉型與跨越》、《黨的純潔性和先行先試》等。）

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