凈空法師：念到無念是什麼？

本經持名之法，心作心是。持名之法，「是心作佛，是心是佛」，是心是佛是性德，是心作佛是修德，性修不二，性修圓滿相應。修德是菩薩，性德是佛，你自己本來是佛，你現在又發心作佛，用什麼方法發心作佛？就是發菩提心、一向專念，你發心作佛。你看，暗合道妙，這個道是講禪宗的道、密宗的道，那個修起來不容易；這念佛發菩提心、一向專念容易，跟他那個道完全相應。巧入無生，巧妙。從有念念到無念，你看，你先開始有，為什麼？你有分別、有執著，念上個三年五載，真的是一心，除了這句佛號沒有第二個念頭，日常生活，隨緣妙用。那個妙用是什麼？隨緣，佛號不斷，口裡頭不念，心裡頭不斷，妙用！巧入無生了，從有念念到無念，無念而念，先是有念而念，念到最後變成無念而念，還是念佛。為什麼說無念？分別執著沒有了，這個念沒有了，起心動念沒有了，往生西方極樂世界，直接生實報莊嚴土。這功夫有高下，無念，如果是無執著的念，生方便有餘土；不起心不動念了，生實報莊嚴土，就只用一個方法；如果還是有念，生凡聖同居土，統統得生。念到無念的時候，他這個無念的標準是不起心不動念，生實報莊嚴土，幾年的時間就成功了。

　　那要問，怎麼樣才能夠念到無念？念到無念是什麼？把我們的煩惱習氣都念掉了，沒有別的，印光大師教我們一個方法，妙極了，把死貼在額頭上，常常想到我就要死了，你想到你臨命終時，你什麼能帶去？你想明白、想通了，不都放下了嗎？這方法好！我常常教別人，我自己是這麼做，我每天都把我當作這一生最後的一天，今天是我最後一天，我該幹什麼？老實念佛，其他統統放下了。所以心為什麼清凈，就這個道理。我要走了，哪樣也帶不去，只有阿彌陀佛能帶得走，帶不走的統統放下，這個樣子你才能得清凈心。你對這個世間還有絲毫牽掛，你的麻煩就大了，最難捨的是親情。我好在，章嘉大師，初學佛的時候老師勸我出家，沒有親情這一關，教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經教學，沒有建過道場，一個道場也沒有，所以他老人家沒牽掛。學生個個都學他，當時在世的弟子們統統學他，沒有人建道場。生活方式都是日中一食，樹下一宿，過著最簡單的生活，也是最幸福的生活、最美滿的生活，為什麼？它幫助你得清凈平等覺，你說你多幸福、多快樂！

　　因往生證無生，生到西方極樂世界去，大徹大悟就是證無生。念得能所兩忘，兩忘是二邊都不執著，能念之心跟所念之佛融成一片，能所不二，生佛不二。就是《金剛經》上所說的「應無所住而生其心」，你看，跟般若相應了。禪宗得這個境界可不容易，念佛得這個境界容易，可以做得到。也是《凈影疏》裡面講的「無作無所有」，這完全是般若，無作而作，作而無作。以如是法教導眾生，橫出三界，不是豎出，豎出是一節一節往上去的，二十八層天還是一級一級往上爬，像爬樓梯一樣；爬出去了，上面四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛，還有四層。超越十法界才算是真正成就，證得圓教初住菩薩，這就是我們禪宗裡面所講的大徹大悟、明心見性、見性成佛，初住菩薩。初住菩薩，大乘經裡面講的，他就能以佛的身分出現在世間，應以佛身得度，他就能現三十二相八十種好這種身分來教化眾生，真正做到不起心不動念。往上去，我們在華嚴會裡面說得很清楚，他跟究竟佛果確實是平等的，差一點的是什麼？他無始無明的習氣沒斷盡。這四十一品，四十一個階級，是講習氣厚薄，不是說別的。所以在那個境界里，就是在實報土裡面，四十一位法身大士跟究竟圓滿佛，智慧、道力、神通、相好統統平等。他們的活動就是遍法界虛空界，眾生有感，他就有應。所以在這裡面，經論裡面常常說「佛不度無緣之人」，感應都是有緣的，這個緣無論是善緣、惡緣，平等，統統叫做有緣。善緣也好，惡緣也好，你成佛之後，你都很容易度他，他跟你有緣，到那個時候全都變成法緣。橫出三界，成究竟覺，到西方極樂肯定證得究竟圓滿的佛果，這就平等法了，覺悟眾生。

凈土大經解演義80集

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