人體象形文（四、完結篇）

文丨鐵寶、安然

攝影丨張軍

人體象形文（四、完結篇）（接上期）

19、女，小篆作，或

。象女子交手曲膝之形。是古代女子禮節如此。今日本仍可見此禮節之大概情形。

20、母，小篆作

。本義：哺乳之人。《說文》「母，牧也」。母和牧均有養育義。母，最初只表示哺乳的女性，當「媽媽」講，是後起之義。屬於合體象形文。

21、子，小篆作

，或

。本義：幼小之人。象小孩在襁褓中的形狀。古代指嬰兒。

證：好，甲骨文作

，是婦女攜抱幼兒之形。從字形分析，是表現母愛的，且，女人以育子為好，不育則不好，是會意字。本義為喜歡自己孩子是女子的天性，甚至可推而廣之到所有動物。因喜歡的一定是感到美好的事物，固有美好之好的含義。

22、

tú，小篆作

。是子的倒文，剛剛生下之人。

證1: 育，本義：生養孩子，甲骨文作

，篆文作

，從月肉。

證2: 棄，古文作

，從字形看，表示生下的孩子死了，下面部分表示兩隻手扔掉死去的孩子，故有拋棄的意思。棄字的篆書後又改作

，則表示用些東西來包裹一下再扔掉。這是隨風俗的變化，字形也發生了變化。

23、

，古文寫作

，與「子」

義同，只是有頭髮，其實就是子字篆體的倒寫。

證：育字的異體字為毓，古文作

。

24、孑jié，小篆作

，表示子無右臂之形。故引申為孤獨，單獨義，如孑居，表示獨居的意思。在現贛州府客家方言中，讀作běn，（未知是否是該字古音讀法，存疑）指把出生不久的小孩，用手抱在懷裡。

25、孓jué，小篆作

，子無左臂之形。在現贛州府客家方言中，讀作bì，（未知是否是該字古音讀法，存疑）指把出生不久的小孩，用背帶背在身上。

26、了，小篆作

，子無臂之形。本義為束嬰兒兩臂，這是因為初生的嬰兒往往束兩臂而裹之。

27、兒，繁體作兒，小篆作

。本義指小孩，頭囟xìn尚未長合。下部象人形，上部象頭囟未合之形。為合體象形字。

28、身，金文作

，小篆作

，象人大腹之形，故有「懷孕」之義，如「身孕」。又如《詩 大雅 大明》「大任有身，生此文王」。

29、

yǐn，金文作

，象人大腹之形，但與上面身

字相反。《說文》釋為「歸也」。

證：殷，金文作

，字從

部，右部從殳shū，表示擊磬奏樂，殷字表示，擊磬奏樂，以愉悅孕婦。

30、兄，金文作

，象跪著的人形，上面突出一個大大的口，似乎在禱告。

證：祝，《說文》：祭，主讚詞者。以字形不難推測，古時祭祀祖先時，應是長子讀讚詞。所以，長子與兄就有了聯繫，後來作長子之義廣行，而作為「讚詞者」之義廢。

31、鬼，甲骨文作

，象人死後，已化為骷髏之形。下面是人形，上面是甲，而甲的本義為頭腔，即骷髏。鬼字，表示人死後已有所歸。

證1：《說文》釋鬼：人所歸為鬼。

證2: 《禮 祭義》：「眾生必死，死必歸土，此所謂鬼。」

鬼字的小篆作

,加了

，即私字，古人認為公為陽，私為陰，鬼也為陰，後引申為萬物之精靈，如山鬼。有迷信意義的鬼神之鬼，應是後起之義。

《人體象形文》完結。

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